Collection des anciens alchimistes grecs

340 Pages·2010·13.76 MB·French

Offert par VenerabilisOpus.org Dedié à
préserver le riche patrimoine culturel et
spirituel de l'humanité.
(cid:3)

COLLECTION
DES ANCIENS
ALCHIMISTES GRECS
PUBLIÉE
SOUS LES AUSPICES DU MINISTERE DE l'iNSTRUCTION PUBLIQUE
BERTHELOT
Par m.
Sénateur» .Mesibre de l'Institut, Professeur au Collège de France
Avec la collaboration de Ch.-Em. RUELLE
Conservateur adjoint a la Bibliothèque Sainte-Geneviève
SECONDE LIVRAISON
comprenant
:
LES ŒUVRES DE ZOSIME
TEXTE GREC ET TRADUCTION FRANÇAISE
AVEC variantes, NOTES ET COMMENTAIRES
PARIS
GEORGES STEINHEIL, ÉDITEUR
2, Rl'E CASIMIR-DELAVIGNE, 2
1888

.
> (U.
TABLE DES MATIÈRES
DE L.\ Ih LIVRAISON
(TEXTE GREC ET TRADUCTION)
Text« Traduction
—
Troisième partie. Les Œuvres de Zosime.
III. I. Le Divin Zosime. Sur la Vertu. Leçon 1 107 117
III. II. La Chaux. Zosime dit au sujet de la Chaux ii3 121
III. m. Agathodémon ii5 124
III. IV. Hermès ii5 124
III. V. Zosime. Leçon II ii3 125
III. vbis. Ouvrage du même Zosime. Leçon III 117 127
III. VI. Le Divin Zosime. SurlaVertu et l'Interprétation... 118 127
III. VII. Sur l'Évaporation del'Eaudivine (quifixelemercure). i38 141
III. VIII. Sur la même Eau divine 141 [43
III. IX. Zosimede Panopolis.^Iémoiresauthentiques sur l'Eau
divine 143 146
III. X. Conseilsetrecommandationspourceux quipratiquent
l'art 144 147
III. XI. Zosime de Panopolis. Écritauthentique surl'artsacré
et divin de la fabrication de l'or et de l'argent.
Abrégé sommaire 143 148
III. XII. Sur les substances qui servent de support et sur les
quatrecorpsmétalliques, d'aprèsDémocrite 14S i5o
III. XIII. Sur la diversité du Cuivre brûlé i53 i54
III. XIV. Sur cepointqu'ils donnent le nomd'Eaudivineàtous
les liquides et que c'est une substance complexe et
non simple 134 155
III. XV. Surcettequestion : Doit-onen n'importequel moment
entreprendrel'œuvre? 156 156
III. XVI. Sur l'exposé détaillé de l'œuvre.Discoursà Philarète. iSy i58
III. XVII. Sur cette question : Qu'est-ce quelasubstancesuivant
l'art et qu'est-ce que la non-substance? 167 167
III. XVIII Sur ce que l'art a parlé de tous les corps, en traitant
d'une teinture unique 169 16S
III. XIX. Les quatre corps sont l'aliment des teintures 170 169
III. XX. Il fautemployer l'alun rond. Discours contradictoire. 171 170
. 151
TABLE DES MATIERES
Texte Traduction
III. XXI. Sur les soufres 172 '73
III. XXII. Sur les mesures 177 '76
III. XXIII. Comment on brûle lescorps 179 177
III. XXIV. Sur la mesure du jaunissement 181 179
III. XXV. Sur l'Eau divine 184 181
III. XXVI. Sur la préparation de l'ocre 186 i83•
III. xxvii. Sur le traitement du corps métallique delamagne'sie. 188 184
III. XXVIU. Sur le corps delà magnésie et sur son traitement. .. 191 188
III. XXIX. Sur la pierre philosophale 198 194
III. XXX. Sur ia composition des matières premières 204 199
III. XXXI. Sur la poudre sèche (de projection) 2o5 199
III. XXXII. Surl'ios 2o5 200
III. xxxni. Sur les causes 206 200
III. XXXI . Enchaînement de la Vierge 206 201
III. XXXV. Les hommes métalliques 207 201
III. XXXVI. Lavage de la cadmie 207 201
m. XXXVII. Sur la teinture 207 202
III. XXXVIII Sur le jaunissement 20S 202
III. XXXIX. L'Eauaérienne 209 2o3
III. XL. Sur le blanchiment 211 204
III. XLI. Livre véritable de Sophé l'Egyptien, etc. Livre Mys-
tique de ZosimeleThébain 211 2o5
III. XLII. Livre véritable de Sophé TÉgyptien, etc 2i3 20b
III. XLIII. Chapitres de Zosime àThéodore 215 208
III. XLIV. Sur les divisions de l'art chimique. 219 211
III. XLV. Fabrication du mercure 220 2i3
III. XI.VI. Sur la diversité du cuivre brûlé 222 21
III. XLVII. Zosime. Surles appareils et les fourneaux 224 216
III. XLVIII. Fabrication de l'argent avec la tutie 227 220
III. XLIX. Du même Zosime. Sur les appareils et les fourneaux.
Commentaires authentiques sur la lettre 22S 22
III. L. Sur le tribicos et sur le tube 236 228
III. LI. Lepremierlivreducompte final de ZosimeleThébain. 239 23
III. LU. Interprétations surtouteschosesengénéral et(notam-
ment) sur les feux 247 237
III. LUI. La céruse 248 238
III. LIV. Sur le blanchiment 249 239
III. LV. Interprétation sur les feux 249 240
III. LVI. Sur les vapeurs 25o 240
.">
COLLECTION
DES
ALCHIMISTES GRECS
TRADUCTION
SECONDE LIVRAISON
11-^
TROISIEME PARTIE
ZOSIME
—
m. LE DIVIN ZOSIME
I.
—
SUR LA VERTU LEÇON
(1). I
1. La composition deseaux, lemouvement, l'accroissement,l'enlèvement
et la restitution de la nature corporelle, la séparation de l'esprit d'avec le
corps (2), et la fixation de l'esprit sur le corps ; les opérations qui ne résul-
tent pas de l'addition de natures étrangères et tirées du dehors, mais qui
sont dues à la nature propre, unique, agissant sur elle-même, dérivée
d'une seule espèce, ainsi que (l'emploi) des minerais durcis et solidifiés, et
des extraits liquides du tissudes plantes toutce système uniforme et poly-
;
chrome comprendlarecherchemultipleetinfinimentvariéedetouteschoses,
la recherche de la nature, subordonnée à l'influence lunaire et à la mesure
du temps, lesquelles règlent le terme et Taccroissement suivant lesquels
la nature setransforme.
2. En disant ces choses, je m'endormis et je vis un sacrificateur qui se
;
tenait debout devant moi, en haut d'un autel en forme de coupe (3). Cet
(i) AK: « Sur lavertu et la composi- pareilsàkérotakisdesfig. 20,21 etsuiv.,
tion des Eaux. » Introd., p. 143 et suiv.). Tout ceci est
(2J Séparation des métaux d'avec les la description mystique de diverses
corpsvolatils, telsque le soufreou far- opérations chimiques dedistillation^de
senic, auxquels ils sont associés. sublimation,decoupellation,accompa-
(3) Ou de fiole (voir les appareilsdis- gnées de grillages, d'effervescences et
tillatoires des fig. i i, 14. etc., Introd., de changements decouleur.
p. i32, i38 et suiv. ; ou plutôt les ap-
15-2
.
Il8 ZOSIME
autel avait quinze marches à monter. Le prêtre sY tenait debout, et
j'entendis une voix d'en haut qui me disait: « J'ai accompli l'action de
descendre les quinze marches, en marchant vers l'obscurité, et l'action de
monter lesmarches, en allant vers la lumière. C'est le sacrificateur qui me
renouvelle, en rejetant la nature épaisse du corps. Ainsi consacré prêtre
par la nécessité, je deviens un esprit ».
Ayant entendu la voix de celui qui se tenait debout sur l'autel en forme
de coupe, je lui demandai qui il était. Et lui, d'une voixgrêle, merépondit
en ces termes : « Je suis Ion (i), le prêtre des sanctuaires, et je subis une
violence intolérable.Quelqu'unest venu au matin précipitamment, et il m'a
violenté, me pourfendant avec un glaive, et me démembrant, suivant les
règles de la combinaison. Il a enlevé toute la peau de ma tête, avec l'épée
qu'il tenait (en main); il a mêlé les os avec la chair (2) et il les a fait brûler
avec le feu du traitement. C'est ainsi que j'ai appris, par la transformation
du corps, àdeveniresprit. Telle est la violence intolérable (que j'ai subie) »
Comme il m'entretenait encore,et que je le forçais de me parler, ses yeux
devinrent comme du sang, et il vomit toutes ses chairs. Et je le vis (changé
en) petit homme contrefait, se déchirer lui-même avec sespropres dents, et
s'affaisser.
3. Rempli de crainte, je m'éveillaiet je songeai : « N'est-ce-pas là la com-
position des eaux? ». Je fus persuadé que j'avais bien compris; et je m'en-
dormis de nouveau. Je vis le même autel en forme de coupe, et, à la partie
supérieure, de l'eau bouillonnante et beaucoup de peuple s'y portant sans
relâche (3). Et il n'y avait personne que je pusse interroger en dehors de
l'autel. Je monte alors vers l'autel, pour voir ce spectacle. Et j'aperçois un
petit homme,un barbierblanchi parles années, qui me dit : « Que regardes-
tu ? » Jeluirépondis que j'étaissurprisde voir l'agitation del'eau etcelledes
hommes brûlés et vivants. Il me réponditen ces termes : « Ce spectacle que
tu vois, c'est l'entrée, et la sortie,et la mutation ». Je lui demandaiencore :
« Quelle mutation?» Etil merépondit: « C'est le lieudel'opérationappelée
(i) L: 11 Je suis celui qui est »: au | (3) Allégorie de la condensation des
lieude"Iojv. vapeurs dans le récipient supérieur.
(2) Voir.le serpent Oiiroboros, p. 23. I
SUR LA VERTU '•9
macération ; car les hommes qui veulent obtenir la vertu entrent ici et de-
viennent des esprits, après avoir fui le corps ». Alors je lui dis : « Et toi
es-tu unesprit? » Etil me répondit: « Oui un espritet ungardiend'esprits ».
Pendant notre entretien, l'ébuUition allant en croissant, et le peuple pous-
santdes cris lamentables, je visun hommedecuivre,tenantdanssamain une
tablette de plomb ^i). lime ditlesmotssuivants,en regardantlatablette: «Je
prescrisàtousceuxquisontsoumisauchâtimentdesecalmer,deprendrecha-
cun une tablette de plomb, d'écrire de leurpropre main,etde tenir les yeux
levésenl'airetlesbouchesouvertes.jusqu'àcequeleurvendange(2) soitdéve-
loppée ». L'acte suivit la parole et le maître de la maison me dit : '( Tu as
contemplé, tuasallongélecou verslehautettuasvuce qui s'est tait ». Je lui
répondis que je voyais,etilmedit: « Celuique tuvoisestl'hommede cuivre;
c'estlechefdessacrificateurs etlesacrifié, celui quivomitses propres chairs.
L'autorité lui a été donnée sur cette eau et sur les gens punis ».
4. Après avoir eu cette apparition, je m'éveillai de nouveau. Je lui dis :
Quelle est la cause de cette vision ? N'est-ce donc pas là l'eau blanche et
jaune bouillonnante, l'eau divine? Etj'ai trouvé que j'avais bien compris.
Je dis qu"il est beau de parler et beau d'écouter, beau de donner et beau de
recevoir, beau d'être pauvre et beau d'être riche. Or, comment la nature
apprend-elle à donner et à recevoir ? L'homme de cuivre donne et la pierre
liquéfiéereçoit; le minéraldonneetla plante reçoit; les astres donnent et les
fleurs reçoivent; le cieldonneetla terrereçoit; les coups de foudre donnent
le feu qui s'élance. Dans l'autel en forme de coupe, toutes choses s'entre-
lacent, et toutes se dissocient toutes choses s'unissent toutes se com-
; ;
binent; toutes choses se mêlent, et toutes se séparent; toutes choses sont
mouillées, et toutes sont asséchées toutes choses fleurissent et toutes se
;
déflorent. En effet, pour chacune c'est par la méthode, par la mesure, par
la peséeexactedes quatreélémentsque se fait l'entrelacement et la dissocia-
tionde touteschoses ; aucune liaison ne se produitsans méthode. Il y aune
méthode naturelle, pour soufiler et pouraspirer, pour conserver les classes
stationnaires, pour les augmenter et pour les diminuer. Lorsque toutes
(i)Allégoriedumolybdochalque,placé (2) Voirplus loin lavendanged'Her-
surla kérotakis,oulaconstituant. mès, p. 129, note J.