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288 Pages·2015·14.72 MB·Portuguese

PANTONE1525 PRETO
Revista Brasileira
Fase VII Outubro-Novembro-Dezembro 2005 AnoXII No 45
Esta a glória que fica, eleva, honra e consola.
Machado de Assis
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ACADEMIA BRASILEIRA REVISTA BRASILEIRA
DE LETRAS 2005
Diretoria Diretor
Presidente:Ivan Junqueira João deScantimburgo
Secretário-Geral:Evanildo Bechara
Primeira-Secretária:Ana Maria Machado Conselho editorial
Segundo-Secretário:Marcos Vinicius Vilaça
MiguelReale, CarlosNejar,
Diretor-Tesoureiro:Cícero Sandroni
ArnaldoNiskier,OscarDiasCorrêa
Membros efetivos
Produção editorial e Revisão
AffonsoArinos de Mello Franco,
NairDametto
Alberto da Costa e Silva, Alberto
VenancioFilho,Alfredo Bosi,
Assistente editorial
Ana Maria Machado, Antonio Carlos
Monique Cordeiro Figueiredo Mendes
Secchin, AntonioOlinto, Ariano
Suassuna, ArnaldoNiskier,
Projeto gráfico
CandidoMendes de Almeida,
Carlos HeitorCony, CarlosNejar, VictorBurton
Cícero Sandroni, EduardoPortella,
EvanildoCavalcanteBechara, Evaristo Editoração eletrônica
de Moraes Filho,Pe. Fernando Bastos EstúdioCastellani
de Ávila,Helio Jaguaribe, IvanJunqueira,
IvoPitanguy, João deScantimburgo, ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS
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Paulo Coelho, SábatoMagaldi,Sergio site:http://www.academia.org.br
PauloRouanet, Tarcísio Padilha, Zélia
Gattai. As colaborações são solicitadas.
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Sumário
Editorial
João de Scantimburgo Tudo passa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5
PROSA
Ivan Junqueira Cervantes e a literatura brasileira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7
Murilo Melo Filho Mário Palmério, o romancista do campo . . . . . . . . . . . . . .25
Vasco Mariz Comemorando os 450 anos da França Antártica . . . . . . . . . . . . . .35
Gilberto de Mello Kujawski Síntese sobre a identidade nacional. . . . . . . . . . .49
Mauro Rosa Juan Valera e Machado de Assis: um diálogo possível. . . . . . . . . . .63
Maria João Cantinho Sophia de Mello Breyner Andresen:
Na respiração do azul e da luz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91
Adelto Gonçalves Um dicionário indispensável. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99
Carlos Mallorquin Semblanza de Celso Furtado. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .103
Agassiz Almeida Celso Furtado: legenda dos tempos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107
Edson Nery da Fonseca O drama religioso de Álvaro Lins. . . . . . . . . . . . . . .113
Tricentenário de Antônio José da Silva, o Judeu
Arnaldo Niskier O sarcasmo em Antônio José da Silva, o Judeu. . . . . . . . . . .119
Bárbara Heliodora Antônio José, o Judeu, e o teatro do século XVIII. . . . . .123
Paulo Roberto Pereira Antônio José da Silva: seu percurso e o juízo
da Academia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131
CULTO DA IMORTALIDADE
Lêdo Ivo Lembrança de Orígenes Lessa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .143
José Louzeiro Um ficcionista na propaganda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151
Antonio Olinto Orígenes Lessa e a técnica do vitral. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167
Arnaldo Niskier Roberto Marinho: o homem da educação . . . . . . . . . . . . . . .171
Antonio Olinto Roberto Marinho e a crítica literária. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181
Nélida Piñon Roberto Marinho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .187
Murilo Melo Filho Roberto Marinho – Destino: jornalista . . . . . . . . . . . . . .195
Ronaldo Cunha Lima Medalha Filipéia a Roberto Marinho. . . . . . . . . . . . . .201
José Mario Pereira Um homem chamado sucesso. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203
Alberto Venancio Filho Junqueira Freire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219
Carlos Nejar Junqueira Freire e a máscara da teia de aranha. . . . . . . . . . . . . . .235
Alexei Bueno O desejo de aniquilação em Junqueira Freire e em outros
poetas românticos brasileiros . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .239
Lêdo Ivo A noite de um estudante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .251
POESIA
Paulo Bomfim Quatro poemas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257
GUARDADOS DA MEMÓRIA
João Camilo de Oliveira Torres Um prefácio. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .261
José Mario Pereira Trajetória de Roberto Marinho. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .265
SOBRE A REVISTA BRASILEIRA
Wilson Martins Simbiose cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .281
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Editorial
Tudo passa
João de Scantimburgo
D
entreasexpressõescorrentesnolinguajarcotidiano,umaque
maissedestaca,impondo-semesmocomolugar-comum,éa
dequetudopassa.Otempovaipassandovelozmenteeoscomerciantes,
dotadosquesãodeumaacústicasensibilíssima,hábeisemcaptarascor-
rentesqueosinteressam,jáestãoanunciandoartigosdeNatal,aindaa
quatro meses das festas. O Padre Antônio Vieira, com seu gênio, fez
um dos sermões que mais gosto, o da primeira dominga do Advento,
sobreoversículobíblico:“Passaráocéueaterra,masasminhaspala-
vrasnãopassarão.”ApalavradoSenhoréumapeloàfé,queéperene,
masparaosmortaisdestemundotudopassa.Passamosreinos,passam
asamizades,passamosmonumentos,passamosimpérios,nestemundo
emquerealizamosanossajornada,mas,paraaeternidade,nadapassa.
Sabemostodosoquantoavidaéfrágileque,comolembraaper-
sonagemdeGrandeSertão:veredas,viver“émuitoperigoso”.Chegará,
paraostranseuntesdestevaletantasvezeslembrando,odiadaparti-
da,poistudopassa,menosparaacontaquedevemosprestaraNos-
so Senhor, como vem no Credo. Tudo passa.
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João de Scantimburgo
Quandoassombrassealongamnocrepúsculo,eestendemosavistaparao
passado,vemo-lomarcadoporcruzesdosqueforamficandopelocaminho.É
otributoquepagamosdeluto,detristezas,desofrimento,peloqualseremos
julgados pelo Senhor Deus, como vem no Credo.
ÉdensooSermãodoPadreVieiraeseupesoseimpõeemnossaconsciên-
cia. Não temos como fugir de sua cerrada argumentação. Tudo passa e está
passando, vai passar, por isso que a nossa vida é composta de sucessões.
E vem o refrão, luminoso na juventude, fúnebre no inverno da velhice, se
nos faltar, pelo mistério das coisas de Deus, o linimento da fé. Tudo passa.
Passouesteanode2005,passaramosséculos,passaramostemposdecrise
e os tempos de paz, como acentua o notável jesuíta, tudo, inexoravelmente.
Tudo passa.
Nestemundo,apassagemdotempoeosfenômenosdanaturezasãoasúni-
casforçascontraasquaissãoimpotentesasforçasdopensamento,datecnolo-
gia,dosarsenaisbélicos,dasreflexõesdossábios,dameditaçãodosteólogos,
poissóoconspectodoSenhorosdefine,comafénecessária,enquantosomos
deste mundo, e no mistério quando estivermos na eternidade. Tudo passa.
Estaéanossaúnicacerteza.Passouesteano.Vãopassaroutrosanos.Osvivos
sabem, por experiência, que tudo passa, e esperam a graça de Deus Todo-
Poderoso, a paz que deve unir os homens de boa vontade. Lembremos que
tudopassa,queaforçadotempoéinvencíveleque,seformosfiéis,Deusnos
reservará a morada por que tanto ansiamos. Nesta porfia com a angústia do
mundo,sobretudodomundopresenteedofuturoquesenosantecipaemtan-
tas eruditas reflexões, e nos contrastes do bem e do mal, começará um novo
ano, o sexto do terceiro milênio.
Queelesejadeesperançaparaoshomensquedesejamviverempazcoma
família,tãoabaladapelascrisesdonossotempo,atéapartidafinal.Sãoasnos-
sas palavras nesta transição rastreada de crises, em cujas tenazes bracejamos.
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Cervantes e a literatura
brasileira
Ivan Junqueira
T
odavezquerelemosElingeniosohidalgoDonQuixotedelaMancha, Poeta, crítico
literário e
ousemprequelemosesteouaqueleensaiopertencenteàinu-
tradutor,
merável plêiade de textos críticos que se escreveram sobre a obra- presidente da
primadeMigueldeCervantesSaavedra,assalta-nosarenovadasensa- Academia
Brasileira de
çãodoquenelaexistenãoapenasderevolucionáriooudefundador,
Letras
mastambémdeeterno,deuniversal,decontemporâneoe,àsvezes,de (2004-05). Sua
misteriosamenteindecifrável,comoseriaocaso,entreoutros,daquele poesia, desdeOs
Mortos(1964) até
episódioemqueDomQuixotedesceàcovadeMontesinos.Tudojá
A Sagração dos
sedissesobreoQuijote.Etudojáseescreveusobreasperegrinaçõese Ossos(1994),
desventuras do engenhoso fidalgo manchego. Não estou aqui para está emPoemas
Reunidos(Rio:
enumerar, como tampouco para interpretar, uma fortuna crítica que
Editora Record,
superahojeacasadoscincomiltítulosemtodasaslínguasdecultura 1999) e em
Poesia Reunida
domundomoderno,masnãopossomefurtaraumastantasobserva-
(São Paulo: A
çõesquetalvezajudemacompreendermelhorasinfluênciasqueexer-
Girafa, 2005).
Conferência pronunciada na Sala Valle-Inclán, Círculo de Belas Artes, em Madri, em
19.6.2005.
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Cervantesealiteraturabrasileira
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Ivan Junqueira
Quixote visto por Gustave Doré (1863)
“Foi ficando tão obcecado com a leitura, que passava as noites de claro em claro...”
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Cervantes e a literatura brasileira
ceuCervantessobrealiteraturabrasileirajáapartirdoséculoXVII,empleno
florescimento do período barroco de nossas letras.
UmadasrazõespelasquaisainfluênciadeCervantessetornouavassaladora
nomundoocidentaléadequeeleocupaumpapelcrucialentreocrepúsculo
daIdadeMédiaeaauroradaRenascença.AobradeCervantes,muitomaisdo
que as de Chaucer e de Rabelais, situa-se numa encruzilhada, e sua decisiva
contribuição à gênese do espírito moderno somente se compara àquela que
nosdeuoteatroshakespeariano.Jásedisseaté,comoofezCarlosFuentes,em
lucidíssimoensaioacercadosmúltiplosníveisdeleituraquesejustapõemno
Quijote, que, “embora não tenham sido a mesma pessoa, talvez Miguel de Cer-
vantesSaavedraeWilliamShakespearetenhamsidoomesmoescritor,omes-
moautordetodososlivros”,suposiçãoque,nãofossemdistintosnaépocaos
calendários da Espanha e da Inglaterra, encontraria apoio na coincidência de
seremosmesmosodiaeoanoemqueambosfaleceram:23deabrilde1615.
Assim como Shakespeare, Cervantes está acuado entre a maré montante da
RenascençaeorefluxodaContra-Reforma,esólherestavaumaúnicatábua
queconseguiriamantê-loàtona:ErasmodeRoterdã,cujavastainfluênciana
Espanha do século XVII não é fortuita, cabendo lembrar aqui, como o faz
CarlosFuentes,queaeducaçãoformaldeCervantesdevemuitoaJuanLópez
deHoyos,umdosmaioreserasmianosdaépoca.EainfluênciadeErasmoso-
bre Cervantes pode ser percebida em três temas comuns ao filósofo e ao ro-
mancista:adualidadedaverdade,ailusãodasaparênciaseoelogiodaloucura.
Operíododetransiçãohistórico-filosóficaeculturalemquesesituaaobra
de Cervantes corresponde, portanto, àquele ponto de tangência entre a baixa
IdadeMédiaeasprimeirasluzesdaRenascença.Eoquesignificaisto?Signifi-
ca,comopretenderamdepoisTurguenieveUnamuno,queaderrotadeDom
Quixoteéaderrotadafénummundojásemfé,ouoprotestodavidacontraa
razão,oquecaracterizariaapersonagemcervantinacomoumheróidaféidea-
lista contra o racionalismo utilitário. Apesar desse idealismo platônico, que
temsuasraízesnoneoplatonismodeLeoneEbreo,Cervantesérealista,oque
deuorigemàpossibilidadedeumaoutrainterpretaçãodomitocervantino:a
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Ivan Junqueira
deMenéndezyPelayo,paraquemoautordeQuijoteteriarestabelecidoosdirei-
tosdarealidade,eoseucasoliterárioteriasidoassimanálogoaodoromance
picaresco. E aqui se abririam as portas à tese de Américo Castro, segundo
quemootimismodeCervantes,emboramelancólico,resultariadasuperposi-
çãodoidealismoplatônico,queeledeveàsuaformaçãorenascentista,sobreo
realismo picaresco, que resulta de sua origem plebéia.
Cervanteséumidealistacujaconsciêncialheensinaqueasuaféépurailu-
sãodiantedarealidade,eessaconvicçãochegaráàprofundidadedoidealismo
filosóficodeumDescartesoudeumKant,quandoDomQuixotedizaSan-
choPançaqueabaciadeumbarbeiroéoelmodeMambrino.Essaéabaseso-
breaqualCervantesfoicapazdetransformaroseuprotesto,queeraoprotes-
todeumhumanistaplebeucontraoBarrocoaristocrático,numavisãohumo-
rísticadavida,efoiessehumorquelhepermitiuresolveracontradiçãoentrea
prosaeapoesia,entreaficçãoeaverdade,entrearealidadeeailusão,ouseja,o
problemaquelevariaàloucuraoautordamaiorobradacavalariacristã,oTor-
quatoTasso,talvezomodelodaquelefidalgoenlouquecidopelaleituradasno-
velasdecavalariaequesórecobraarazãoàsvésperasdamorte,quandoaféo
abandona.Eaquisepodedizerque,paraumhomemdaestirpedeDomQui-
xote, recuperar a razão equivaleria à suprema loucura. No momento em que
sucumbe à “realidade convencional”, Dom Quixote, assim como Hamlet, é
condenadoàmorte,emboracontinueaviverparasempreemseulivro,eape-
nasemseulivro,ondeaspalavrassãosempreidênticasàrealidade,earealida-
de apenas um prolongamento das palavras que ele antes havia lido, e agora
transforma em feitos e ações.
O fenômeno Cervantes é muito mais complexo do que se imaginava.
Entendê-loapenascomoumrealista,eassimofizeramváriosdeseusintérpre-
tes,écompreenderdeformalevianaesserealismo,quenelenãoéoresultado
deumaoperaçãodoespírito,masantesummétodoparacorrigirofalsoidea-
lismo,pararesgataraverdadeiracavalaria,adomilleschristianusdequenosfala
Erasmo.Cervantesérealistaquandodescreveaspaisagens,oscostumes,oshá-
bitoseocomportamentodaspersonagensquepovoamositineráriosdofidal-
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