Table Of Contentгазета оппозиции государственной власти. Не рекомендуется читать нациопатам, соглашателям и лицам правоохранительной национальности.
№ 1 декабрь 2006 г.
за Автономное Действие
Данный журнал или газета, называйте, как хотите, я планирую вы-
пускать не чаще 1 раза в месяц, а там как получится. Самое поганое, что я
это делал один и я не хочу сказать, что мне было делать это очень слож-
но, просто я предлагал заняться этим очень многим людям, кто-то согла-
шался, типа это хорошо, я помогу, кто-то не хотел этим заниматься, но и
те и другие сошлись в одном: они ничего не сделали, не успели, не хоте-
ли, не умели и т.д. и т.п.
Поэтому всё получилось, скорее всего, однобоко и субъективно, но
что поделаешь, не нашёл я тех людей, которые реально помогли мне с
материалами к этому выпуску, но я надеюсь что кто-нибудь захочет оста-
вить какой-то след в этом чтиве и свяжется со мной по телефону 8 951 10
73 555, но принимаю я только SMS (оставьте сообщение о том когда и во
сколько сможете позвонить по этому номеру), а там уж договоримся. Те-
мы статей могут быть разнообразны, но не восхваляющие фашизм, ра-
сизм, нацизм, национализм и т.п., рассуждать по этому поводу можно…
А если кому-то не нравится, можно не стараться наводить критику,
специально для вас написан маленький стишок Егора Летова на 6 стра-
нице (бе-бе-бе)
Также можем договорится о распечатке различных книг о панк и рок движениях, а также отдель-
ных авторов… У меня есть несколько книг в электронном варианте, буду очень рад если кто-нибудь по-
полнит мою “библиотечку”
Манифест
"Автономного Действия"
Автономное Действие - это сообщество людей, для Мы признаем многообразие путей достижения
которых "свобода без социализма - это привилегия не- своих целей. Ими могут оказаться и путь революцион-
справедливости, социализм без свободы - это рабство и ного восстания саморганизованных масс трудящихся, и
скотство" Мы считаем главным в жизни не потребле- всеобщая захватная стачка, и более или менее посте-
ние товаров, карьеру, власть и деньги, а творчество, пенное вытеснение властных и капиталистических ин-
искренние человеческие отношения и личную свободу. ститутов и отношений самоуправляющимися структу-
Всех нас: рабочих и безработных, студентов и школь- рами альтернативного гражданского общества и т.д.
ников, служащих и маргиналов связывает главное - Сама жизнь распорядится, какой из них будет наиболее
протест против любой власти человека над человеком, эффективным и своевременным. Но никогда путями к
государства, капитализма и официально насаждаемой обществу без господства не будут реформы и законо-
буржуазной "культуры", желание не быть безотказной творческие акты парламентариев и правительства,
шестеренкой в механизме Системы и сопротивляться инициативы межгосударственных и корпоративных
ей коллективно, потребность в свободной самореали- структур, представителей самих привилегированных и
зации. правящих классов. Наша стратегия РЕВОЛЮЦИОННА
Автономное Действие против любых форм господ- в том смысле, что идет снизу, начиная свою реализа-
ства и дискриминации, как в обществе, так и внутри цию с базовых структур общества, и не опирается на
собственной организации. Система Господства пред- механизмы и ресурсы Системы; в том смысле, что тре-
ставляет собой тесное переплетение государственного бует не частных изменений внутри Системы, а ее сло-
репрессивного аппарата, индустриальной капиталисти- ма и замены в целом.
ческой экономики и авторитарно-иерархических отно- Централизованная бюрократическая машина, на-
шений между людьми. Мы считаем, что любое госу- циональный и всемирный капитал, порожденная ими
дарство есть инструмент угнетения и эксплуатации потребительская массовая культура, то есть подав-
трудового большинства общества привилегированным ляющая нас Система не только аморальная и неспра-
меньшинством. Власть государства и капитала есть ведлива, но и ведет современное человеческое общест-
подавление личности каждого и творческой энергии во к катастрофе: экологической, военной, культурной.
всех. Поэтому для нас необходимым общественным Крутые перемены стали сегодня насущной необходи-
устройством является либертарный (вольный, безгосу- мостью. Поэтому мы предлагаем Радикальную Аль-
дарственный, самоуправляющийся) коммунизм - об- тернативу существующему положению вещей, осно-
щество без Господства. Ближайшая же цель Автоном- ванную на Гуманизме, Свободе и Равенстве. Наша аль-
ного Действия - заложить традицию и базу новой гу- тернатива не есть "установление царства божьего на
манистической культуры, общественной самооргани- Земле", она только открывает дорогу настоящему со-
зации, радикального сопротивления милитаризму, ка- циальному развитию. В таком обществе может сохра-
питализму и фашизму. ниться часть сегодняшних проблем, и появятся свои
Наши цели могут быть реализованы лишь в случае собственные, но оно все равно будет гораздо справед-
единства со средствами их достижения. Поэтому наша ливей, человечней и свободней современного и, при
межрегиональная организация имеет федеративную определенных обстоятельствах, будет почти единст-
структуру, исключающую руководство и иерархию, венной альтернативой надвигающейся катастрофе. В
отрицающую неравенство участников, централизм, то же время наша альтернатива - не только далекая
жесткое разделение функций, которые губят инициа- цель, за которую мы ведем борьбу, но и общество, ко-
тиву, разрушают нашу автономию и подавляют лич- торое мы создаем сейчас и здесь нашим повседневным
ность. Наши идейные и организационные принципы сопротивлением. Эту альтернативу намечают нижесле-
достаточно широки, чтобы не сделать из Автономного дующие идейные принципы и направления деятельно-
Действия секту, и достаточно конкретны, чтобы иметь сти, которые каждый участник Автономного Действия
возможность скоординированных действий, общие выбирает по своему желанию, но сообразуя свои дей-
тактику и цели, успешно решать поставленные задачи. ствия с целями Автономного Действия и не вступая в
Более подробно наша структура, условия членства и противоречия с идеями этого манифеста.
механизм принятия решений рассмотрены в Организа-
ционных Принципах Автономного Действия. подготовил
Участники Автономного Действия - сторонники
‘ЧЕ Гевара’
прямого действия. Для достижения своих целей мы не
участвуем в борьбе за власть, за места в парламентах и
креслах чиновников, а осуществляем их явочным по-
рядком, используя широкий спектр внепарламентского
и культурного действия, если надо, то и революцион-
ного по форме и содержанию. Автономное Действие -
это общий фронт подразделения которого, каждое на
своем направлении, принимая участие в различных
социальных движениях, осуществляет атаку на репрес-
сивные отношения во всех сферах общественной и ча-
стной жизни, тут же выстраивая новые - лишенные
господства и подчинения. Автономное Действие при-
знает право общества и личности на сопротивление
угнетению и оборону.
ИДЕЙНЫЕ ПРИНЦИПЫ И НАПРАВЛЕНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
АВТОНОМНОГО ДЕЙСТВИЯ:
АНТИАВТОРИТАРИЗМ Против всех форм диктатуры, структуру организации, основанную на либертарных принци-
вождизма, авторитаризма, централизованного бюрократи- пах взаимоуважения, равенства, солидарности. Она должна
ческого аппарата, полицейского беспредела. За право при- стать прообразом структуры того общества, к созданию кото-
нимать участие в решении всех вопросов, затрагивающих рого мы стремимся. Мы считаем, что режимы в т.н "соцстра-
нашу судьбу. За минимум вертикальных и максимум гори- нах" были всего лишь грубой формой всемирной тенденции к
зонтальных связей внутри общества. За децентрализацию государственному капитализму - системой, при которой сохра-
управления, местную автономию, прямую базисную демо- нялись экономические отношения, наемный труд, а значит и
кратию и федерализм. За вольную федерацию самоуправ- буржуазная психология. Только капиталист был один и коллек-
ляющихся, но взаимосвязанных личностей, групп, общин, тивный - правящая партийная элита. Суть отличия капитализма
регионов, где органами координации, по мере надобности, в "соцстранах" от "западного" только в форме капиталистиче-
являются независимые Советы или другие институты об- ского накопления. Либертарный опыт махновщины, испанской
щественного самоуправления, формируемые общими соб- революции, толстовства, независимого рабочего движения и
раниями снизу на принципах не представительства, а деле- т.п. показал с каким рвением большевики стараются искоре-
гирования, императивного мандата - с правом немедленно- нить любое антиавторитарное, действительно коммунистиче-
го отзыва делегатов. ское движение. Мы против любого идейного и организацион-
ного единства с ленинистами (сталинистами, маоистами, троц-
ЗА ПОЛНУЮ СВОБОДУ КАЖДОГО! ТВОЯ кистами и т.п.). За тесное сотрудничество с неавторитарными
СВОБОДА НЕМЫСЛИМА БЕЗ СВОБОДЫ социалистами, антипартийными левыми коммунистами и ли-
бертарными марксистами.
ДРУГИХ!
АНТИМИЛИТАРИЗМ Против государственной армии как
системы насилия, орудия господства правящих каст и инстру-
АНТИКАПИТАЛИЗМ Мы выступаем за ликвидацию
мента интеграции молодых людей в патриархальные, автори-
классового общества, наёмного труда, угнетения и экс-
тарные и иерархические структуры Системы господства. Про-
плуатации человека человеком, империализма, за изжива-
тив принудительной воинской повинности. Мы не должны за-
ние власти денег и товарного производства. Организация и
щищать государство и правительство, которые существуют
интеграция хозяйственной жизни должны служить прин-
только ради угнетения нас. Бойкот - призыву! Все повестки - в
ципу: каждый - по его индивидуальным способностям,
унитаз! За возможность всеобщего вооружения трудящихся и
каждому - по его индивидуальным потребностям с учётом
милиционный тип организации обороны без муштры, солдат-
изменений в структуре самих потребностей, производст-
чины, унижения человеческого достоинства и тюремного ре-
венных возможностей общества и сохранения природного
жима. За полный контроль общества за военными специали-
равновесия и разнообразия. Капитализм, как система все-
стами.
общей войны, наживы и угнетения не имеет исторических
перспектив. Он не может быть реформирован.
ЗА МИР ВО ВСЕМ МИРЕ! СВОБОДНЫМ ЛЮ-
АНТИФАШИЗМ, АНТИНАЦИОНАЛИЗМ Фашизм,
ДЯМ ДЕЛИТЬ НЕЧЕГО!
расизм, национализм - средства буржуев и бюрократии,
чтобы, стравливая и разделяя людей разных рас и наций,
скрывать свое господство. Обеспечивать прибыль и удер- ЭКОЛОГИЗМ Против безудержной эксплуатации окружаю-
живать власть над обществом. Мы - интернационалисты. щей среды ради прибылей немногих. Против индустриальной
Лишь организованные в международном масштабе трудя- системы организации и власти технократов. За всестороннее
щиеся способны не только противодействовать власти и развитие и внедрение альтернативной энергетики. За создание
капиталу, реакционным политическим тенденциям, но и экопоселений и гармонизацию отношений между человеком и
нанести им решающее поражение. Мир должен быть мно- природой. За децентрализованное, гуманистическое, равновес-
гоцветным, а не коричневым! За мир без границ и нацио- ное производство с постепенным отказом от индустриальных
нальных государств, единый в своем разнообразии культур технологий. Активная поддержка радикальных экологистов в
и традиций. Мир многообразия личностей, коллективов, их борьбе, участие в экоакциях, компаниях и действиях.
сообществ и регионов, а не унылый мир национальной и
религиозной вражды, расовых предрассудков, шовинизма, НЕ БОЛЬШЕ, А ЛУЧШЕ! НЕ ВНЕШНЕЕ, А
ксенофобии, унифицированных и замкнутых "националь- ВНУТРЕННЕЕ! НЕ ИМЕТЬ, А БЫТЬ!
ных культур". Защита национальных и культурных мень-
шинств от дискриминации и фашистского террора. Ради- ФЕМИНИЗМ Против Патриархата - авторитарной структуры
кальный отпор неонацистским и национал-патриотичеким любого классового общества, в котором власть во всех ключе-
идеологиям и организациям. За создание ударных антифа- вых для общества сферах принадлежит, главным образом, соб-
шистских групп для физического противостояния нацис- ственникам-мужчинам, где одна половина населения (женщи-
там. ны и дети) контролируется другой (мужчинами), где семья яв-
АНТИБОЛЬШЕВИЗМ Отрицательный опыт "реального ляется, кроме прочего, фабрикой по воспроизводству рабочей
социализма" в таких странах, как СССР, Китай, Куба и т.п. силы. Против дискриминации женщин во всех сферах жизни.
ни в коей мере не дискредитирует идеи либертарного ком- Против сексистских стереотипов, семейного деспотизма, гомо-
мунизма. Появление свободного и солидарного общества фобии и эйджизма (дискриминации по возрасту). За активней-
невозможно через авторитарную по своей сути партийную шее участие женщин в жизни общества. Каждый человек рав-
структуру, захват государственной власти, диктатуру како- ноценен в своей социальной, культурной, сексуальной, поло-
го-либо партийного аппарата, самозванного "авангарда". вой и возрастной уникальности.
Против большевистских принципов организации. За.
НОВАЯ ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА Против противостоим иерархическим церковным организациям, пира-
лицемерия и репрессивности официальной культуры, ком- мидальная и авторитарная структура которых не может слу-
мерциализации творчества, власти шоу-бизнеса и "индуст- жить целям освобождения человеческой личности. Такие церк-
рии развлечений". Против манипуляции сознанием и пове- ви служат только одной цели - закрепостить человека духовно
дением во всех видах и формах. Против элитарности куль- и физически. Одной из самой серьезных и влиятельных церк-
туры и иерархичности ее институтов. Всемерная поддерж- вей такого типа в России является Русская Православная Цер-
ка всем видам некоммерческого творчества, эксперимен- ковь, которая давно уже превратилась в мощную капиталисти-
тального искусства и педагогики. За поддержку инициатив ческую и бюрократическую корпорацию, обладающая с подачи
людей, которые уже сейчас хотят жить по неавторитарным государства как финансовыми, так и идеологическими пре-
принципам. Такие инициативы важны не для побега от имуществами. Против тоталитарных сект, астрологов и прочих
действительности, а для накопления опыта свободных и проходимцев, пытающихся в своих меркантильных или власт-
разумных отношений. За создание сквотов, жилищных ных интересах восполнить отсутствие жизненных ориентиров.
сообществ, художественных и музыкальных коммун, авто- КАК НАЧАТЬ СОПРОТИВЛЕНИЕ? Не ждите, - начинайте
номных культурных и информационных центров, проведе- действовать сами. Сосредоточьте свои усилия на любом же-
ние массовых фестивалей альтернативной культуры. ланном и близком вам направлении. Найдите единомышленни-
ков среди друзей, сослуживцев или сокурсников. Начините с
КУЛЬТУРА НЕ ДОЛЖНА ОБЕДНЯТЬ НАШУ малого, главное, чтобы было реальное дело, например, издание
ЖИЗНЬ. ЖИЗНЬ ДОЛЖНА СТАТЬ БОЛЬ- и распространение газеты, создание профсоюза, организация
сквота, коммуны, альтернативного информцентра или участие
ШИМ. ЧЕМ ОНА ЕСТЬ!
в забастовке, антифашистской борьбе, лагере протеста, органи-
зация митинга, пикета или рок-концерта. Главное - действо-
АНТИКЛЕРИКАЛИЗМ Мы, безусловно, выступаем за вать, не опираясь на государство и буржуев, действовать про-
полнейшую "духовную" свободу, за свободный поиск каж- тив них или несмотря на них. Необходимо связаться с другими
дого человека в области мировоззрения и веры. Но мы группами и инициативами, поддерживать информационные и
должны всеми силами противодействовать, не используя, организационные связи с единомышленниками по всей стране
конечно, властные механизмы, тем идеологическим систе- и за рубежом. Это придаст вам уверенность и силу. Не забы-
мам, которые несут обществу ненависть, ксенофобию, на- вайте присылать информацию и материалы о своей жизни и
ционализм, формируют авторитарный и догматический борьбе в наш журнал "АВТОНОМ", который будет освещать
характер личности. Многие религиозные идеи включены борьбу всей либертарной сцены.
именно в подобные системы. Еще более решительно мы
СМЕЛЕЙ! ЖИВИТЕ ПОЛНО, СВОБОДНО И ЯРКО!
СОПРОТИВЛЯЙТЕСЬ! ПОМНИТЕ, ЧТО ГОРСТКА БОРЦОВ МОЖЕТ
ОБРУШИТЬ ЛАВИНУ
Если вдруг кто заинтересовался этим движением или же
сразу увидел в нём “своё” то мы можем развивать его
даже в Братске, где людям на всё по хрену, и никто не
хочет или думает что не может ничего изменить в этом
сраном городе и мире вообще. НО не всё так
глобально для начало нужно найти друг друга в
нашем маленьком городе. Я не знаю далеко ли уйдёт
номер этой газеты, может осядет у нескольких
человек, а может пойдёт “по рукам”. Но я надеюсь, что
его смогут прочитать те, кому небезразличны темы,
поднятые в первом номере. Но основное что я хотел
предложить на суд читателя это “Автономное Действие”.
PATCK:
Будущего нет?
Многие из тех, кто читает эти слова, хоть раз друг другу в разрешении различных жизненных
задумывался над тем, а почему всё в жизни не проблем. Жаль, что это всё остаётся только на
так как хотелось бы, не буду брать за основу словах, дальше не двигается. И что ещё хуже,
этой статьи какие-то глобальные проблемы че- позже своими действиями противоречат своим
ловечества, а лишь порассуждаю о той ситуации, словам. Не дождёшься грязи на весеннем поле у
которая сложилась в нашем городе, городе жлоба.
Братск. Город у нас небольшой, даже маленький, но
Если посмотреть со стороны на неформаль- у людей амбиции большие. Вся тусовка разде-
ную тусовку в городе, то можно сказать, что её лилась на различные группы, по музыкальным
просто нет. Есть лишь разрозненные кучки лю- интересам и эти группы редко пересекаются
дей, чем-то отдалённо напоминающих неформа- друг с другом, конечно осталось какое-то коли-
лов. Эти кучки иногда делают вылазки на улицу чество людей необращающих внимания на му-
и встречаются, но это происходит очень редко, зыкальные вкусы, но основная масса… А про
раньше были сейшены, и движение было жизне- рокеров мажоров, цивилов и их подобных даже
способным. Сейчас их нет. Откуда-то взялось говорить не хочется, (фу, бяка).
множество разногласий, общение стало по Не кажется ли тебе что тусовка, сейчас в ка-
принципу, постольку, поскольку. Мало кто кому кой-то предсмертной агонии бьётся, что нужно
поможет, скорее просто скажет: “А это чмо”, как-то выходить из создавшегося положения,
или “А пионеры ёбанные, сами пусть разбира- или тебе нечего сказать этому погрязшему в раз-
ются!”. Причём “олдеров” развелось как кома- врате, пошлости, прозомбированному телевизо-
ров у болота. Если ты такой крутой “олдер” и ром обществу?
тебе не нравится вся эта “пионерия”, типа они Неужели у тебя нет мечты, ты ни к чему не
ничего не знают, ничего не слышали, безыдей- стремишься, тебе на всё по хуй?
ные детишки, не то слушают, ничего не пони- Только собрав осколки сильного и мощного,
мают, одеваются тупо, для понта, от гопов бега- возможно воплотить в жизнь твои идеи найти
ют, не могут с гопами разговаривать, особенно своих единомышленников, с которыми тебе бу-
по “понятиям”, подними свою задницу, пооб- дет проще жить дальше.
щайся с ними на равных, а не сверху вниз. Но Или же ты загнулся, сдох и будущего нет?
это отдельный разговор.
Многие говорят, что нужно собираться почаще, ЧЕ 13.12.2006г.
вместе отстаивать свои интересы, помогать
Вот и замечательно,
Вот и превосходно,
Всё уже обосрано,
Можно успокоиться.
Можно расходится.
Расходитесь по домам –
всё уже обосрано!
Егор Летов
Вы никогда не задумывались, как общество 1. Сколько лет респонденту
в целом относится к различным неформальным 2. Какого пола отвечающий, хотя это было
организациям и группам. Я вот однажды заду- видно и без вопроса.
мался и решил узнать объективное мнение жи- 3. Какое ваше отношение к неформалам?
телей города Братска о неформалах. Для этого я 4. Как вы думаете, несут ли неформалы
составил опросник с небольшим количеством опасность для общества?
вопросов, распечатал его и найдя себе помощни- 5. Как вы думаете, чем занимаются подро-
ка в лице Лёхи (Куры) и вооружившись каран- стки неформалы, когда собираются вме-
дашами мы вышли на улицу в один из морозных сте?
дней пообщаться с людьми. Сразу хочу отметить 6. Как вы относитесь к различным проявле-
что далеко не все хотели делится своим мнением ниям фашизма в России?
и отвечать на вопросы, как-то агрессивно отно- 7. Как вы думаете, есть ли в городе Братске
сились к нашим предложением ответить на не- фашисты?
сколько вопросов. Спрашивать мы старались 8. Поддерживаете ли вы нынешнюю власть
людей различного возраста, чтобы результаты не в России?
сводились к тому, что у нас получился довольно Когда в моих руках оказалось сто десять за-
однобокий ответ одного поколения. В первый полненных анкет, я решил закончить опрос на-
день нам удалось опросить гораздо меньшее ко- селения части города и всё посчитать и в конце
личество людей, чем я планировал, может, ска- концов донести эти результаты до остальных
залась очень низкая температура на улице. Но, людей, которым это интересно.
тем не менее, с нами в контакт, вступило около На первый вопрос, может ответ на него ин-
30 человек. Опрос мы делали только в п. Энер- тересует не всех, были получены следующие от-
гетик, но тут уж ничего поделать не могу, так веты: 32 (~28,8%) человека были в возрасте от
как возможности выехать в центр города или на 14 до 21 года, кстати именно эта часть не осо-
правый берег. На этом мы и закончили, подсчи- бенно хотела отвечать на наши вопросы, но лич-
тали что получилось и решили продолжить на но меня в большей степени интересовало мнение
следующий день. именно молодёжи; 27 (~24,3%) респондентов
Следующий день наступил, но никто не смог была в возрасте от 22 до 36 лет; 31 (~27,9%) рес-
выйти на улицу и продолжить начатое дело, в пондент был старше 36 лет, но моложе 60; 20
силу разных обстоятельств. (~18%) ответивших были и вовсе старше 60 лет.
Не прошло и пяти дней, как я снова вышел к Можно сказать, что примерно (очень примерно)
народу, чтобы задать несколько вопросов незна- все возрастные категории, были равно представ-
комым, а иногда и знакомым мне людям. На этот лены в итоговой таблицы.
раз я был один, но у меня получилось довольно Второй вопрос, в принципе ответы на него не
не плохо, мне удалось результативно пообщать- столь важны, но мне кажется, что нужно всё-
ся с почти пятью десятками людей. И не хило таки показать вам как распределились мужской
замерзнув, я решил свернуть свою деятельность и женский пол: 49 (~44,1%) мужских особей от-
на этот день. ветили на эти несколько
Так же я решил оставить несколько анкет в вопросов и 61 (~54,9%)
приёмной у себя на работе, что бы отвечали все женщин согласились
те, кому хочется. Таких было больше чем я дать ответы на
предполагал. поставленные
Итак, вот те вопросы, которые были заданы вопросы.
всем участникам проходившего опроса:
Ну, и теперь основные вопросы проведённо- На шестой вопрос я получил ожидаемый ба-
го опроса мнений, первый из них, как вы помни- ланс ответов. Отрицательно к фашизму относит-
те, это: “ Какое ваше отношение к неформа- ся 98 (~88,2%) ответивших, в этом нет ничего
лам?”. Варианты ответов были такие: положи- удивительного, всё как всегда… Положительно
тельное, отрицательное и “я не знаю таких”. относящихся к фашистским проявлениям было
Иногда нам попадались люди у которых было 12 (~10,8%) человек.
нейтральное отношение к неформальным моло- После полученных ответов на седьмой во-
дёжным объединениям, но им всё-таки при- прос, я выяснил, что среди отвечавших не было
шлось выбирать, что хорошо, а то плохо, так как ни одного фашиста (а может, не стали гово-
я не подумал, что может быть такой ответ (при- рить…). То, что в Братске, как и в других горо-
знаю ошибку ). Итак, хорошо к неформалам дах, есть фашистские организации, или подоб-
относится 37 (~33,3%) опрошенных, оставлю без ные им, считают 74 (~66,6%) опрошенных. Оп-
комментариев. Негативно к любым неформаль- тимистов оказалось на порядок меньше, только
ным группировкам относится 70 (~63%) человек 36 (~32,4%) человек считают, что в Братске нет
принявших участие в опросе. А 3 (~2,7%) чело- фашистов и взяться им не откуда.
века ответили, что не знают таких вообще, но Ну, вот, мы и добрались до последнего во-
были готовы узнать, кто такие неформалы и чем проса. Нынешнюю власть поддерживают 50
они занимаются. (~45%) опрошенных, (для власти мало, для оп-
Ответы на четвёртый вопрос, лично меня, позиции много), не устраивает сегодняшнюю
немного удручают. Подавляющее большинство власть в России 40 (~36%) человек, что в прин-
людей считают, что неформальные организации ципе тоже не мало. Ну, а тем, кому наплевать на
не несут никакой угрозы обществу и ничего не то, кто сейчас у власти было 20 (~18%) респон-
смогут сделать ничего существенного в нашей дентов. Что говорит о том, что общество раско-
стране, так считают 68 (~61,2%) опрошенных. лото на две части, и что всё-таки остались те
Противоположного мнения придерживаются 35 люди, которым абсолютно параллельно на тех,
(~31,5%) человек. Некоторые даже не задумыва- кто сейчас у власти и кто будет в скором време-
лись над этим, таких было 7 (~6,3%) человек. ни там.
Делайте свои выводы, может это кого и устраи-
вает, а кого-то и нет…
После того, как задавался пятый вопрос, лю-
ди начинали какие-то длинные речи не всегда по
теме, но на вопрос они отвечали, и ответили та-
ким образом: 74 (~66,6%) человек нам твёрдо
ответили, что подростки неформалы пьют пиво,
водку и другие алкогольные напитки, колются,
ведут развратный образ жизни и т.д. и т.п. (не
знаю, как вам, а мне не нравится такой расклад);
НО всё-таки оказались и те, что считают нефор-
малов активной молодёжью и предполагают, что
они интересуются политикой, философией,
спортом, таких было 22 (~19,8%) человек, что
уже неплохо; 3 (~2,7%) опрошенных ответило,
что не знают, чем занимается эта часть молодё-
жи; 11 (~9,9%) человек (в основном женщины)
смогли точно описать чем занимаются неформа-
лы, по их мнению они: катаются на велосипедах,
скейтбордах, участвуют в митингах, делают ро- Ознакомил с итогами опроса ЧЕ Гевара, дату не
левые игры, играют на гитарах, создают рок- ,
скажу, забыл… кажется начало осени
группы, ездят автостопом в другие города и мно-
2006 года.
гим другим…
мысли
известных людей
Егор Летов: Одиночки опаснее для социума, чем целое движение
Вопрос: Что такое рок? потенциальные самоубийцы (люди, у которых во
Егор Летов: Рок по сути - не музыка и не искус- главе угла своеволие, которые не боятся смерти
ство, а некоторое религиозное действо - по типу - “нелюди”) и все остальные. Рок в настоящем
шаманизма - которое существует, дабы утвер- виде - массовое движение “нелюдей”, в нем че-
дить определенную установку. Человек зани- ловек - человек только внешне, а по сути - сума-
мающийся роком, постигает жизнь, но не через сшедший. То, что сейчас происходит в мире -
утверждение, а через разрушение, через смерть. своего рода критическая ситуация: энтропия
Шаманство здесь ритм, на который накладыва- растет, и назревает апокалиптический момент,
ется импровизация. И чем больше шаманства, после которого либо выживут “нелюди”, либо -
тем больше рока. И, наоборот, если над шаман- наоборот. Потом еще такой момент: если раньше
ством начинает преобладать искусство, музыка - все это носило понятие моды (в рок вливались
то рок умирает. массы людей, которые, по сути, отношения к
В: Если таким образом рассмотреть историю движению не имели), то сейчас все это стало на
мирового рока? свои места. И оказалось, что “нелюдей” очень
Е.Л.: Получается несколько ветвей. Рок изна- мало. И еще относительно рока: он в общем-то
чально - животная музыка, форма потока созна- умер - сделал все, что было надо. Сейчас оста-
ния. Сначала рок-н-ролл, затем - психоделия 60- лись только одиночки, которые у нас часто даже
х: The Doors, Grateful Dead, Jefferson Airplane - не знают друг друга, но они опаснее для социу-
из них вышел фактически весь панк и пост-панк. ма, чем целое движение. И общество борется с
За психоделией начинается момент осмысления, этими одиночками - фестивалем, например, ко-
формализации - King Crimson, Genesis и др. - рок торый Комарова устроила. Все фестивали унич-
умирает. Эта линия достигла пика к середине 70- тожают то, что было создано человеком в борьбе
х, и в результате - как протест - появляется аме- с самим собой.
риканский панк - Ramones, N.Y. Dools и так да- В: А почему вы, тем не менее, захотели участво-
лее. В основном все это возглавили люди, кото- вать в этом фестивале?
рые были задействованы в той же психоделии Е.Л.: Все, что остается человеку рока - это про-
60-х - Игги Поп, Патти Смит. И здесь нужно вы- являть свою сущность, природу. Все, что может
двинуть тезис: то, что обшество не может унич- “нечеловек” - это быть “нечеловеком”. Нужно
тожить, оно хочет съесть. Так же все происходит понимать, что война проиграна, и быть верным
с панком в Англии. И не только с панком. своей природе - тем не менее. А природа толкает
В: Другими словами, Англия постоянно эстети- играть - причем не важно, воспримут это все или
зирует американские первичные грубо- не воспримут... Во всем этом фестивале есть
примитивные рок-импульсы? То же самое в большой элемент попса. И, наверное, я больше
хард-роке: в Америке Iron Butterly, Grand Funk - на таких фестивалях играть не буду - только в
особенно ранний, в Англии - Deep Purple, Led залах где-нибудь на сто человек - своих, которые
Zeppelinе чувствуют все правильно. Я смотрел в этом фес-
Е.Л.: Тут дело даже скорее не в Англии, а в при- тивале концерт "Вопли Видоплясова" - великая
роде людей, которые живут везде. Если исхо- команда, а по-настоящему понимают ее едини-
дить из Достоевского, то с роком все получается цы.
так: на каком-то этапе у Гессе появилась статья В: Как бы ты хотел существовать, чтобы это не
“Братья Карамазовы и Закат Европы”. В ней был вызывало у тебя внутреннего протеста?
высказан тезис: Достоевский - первый пророк Е.Л.: Заниматься здесь, в этой реальности твор-
некоего движения, четкого движения, согласно чеством, утверждая свою правду, свою истину,
которому человечество делится на два типа: свою систему ценностей. Если цитировать
"Инструкцию по выживанию" - свой рок-н- совершенно вне рассудка, вне инстинкта само-
ролльный фронт, в котором каждый на своем сохранения.
месте - Моррисон, Рома Неумоев и прочие. В: Как в этом аспекте соотносятся панк и пост-
В: В начале нашего разговора ты сказал, что рок- панк? И кого бы ты к ним отнес?
человек постигает жизнь через смерть. Какая Е.Л.: Панк - Exploited, GBH, UK Subs, Sex
здесь складывается система ценностей? Pistols, у нас - "Инструкция по выживанию",
Е.Л.: В моем понимании рок - это движение ан- "Второй эшелон", мы, Манагер, "Анархия", но-
тичеловеческое, антигуманистическое, - некая восибирские "Пищевые отходы", "Пигмеи",
форма изживания из себя человека как психоло- "ПОГО". Пост-панк - Birthday Party, Siouxsie &
гически жизнеспособной системы. Человек - это The Banshees, Cure, Echo & The Bunnymen, у нас
существо, которое наделено логическим созна- - "Великие Октябри", т.е. Янка и ее группа. Тут
нием - и в силу этого не может жить здесь и сей- такой момент: если панк состоит из действи-
час. Поэтому он погружен в прошлое или в бу- тельно естественных, животных инстинктов, то
дущее. Здесь и сейчас живут только дети. пост-панк - это люди, которые поняли, что они
В: То есть позитив здесь таков: рок и особенно не могут жить здесь и сейчас. А хотелось бы.
панк утверждает человека - точнее, “нечеловека” Поэтому пост-панк - это музыка очень больная.
- здесь и сейчас. В: Что ты думаешь о БГ?
Е.Л.: Да. Если появляется абсолютное знание, Е.Л.: В общем-то умный человек. Но, зачем
человек уже не может жить. Его или трамвай за- снимать? Конечно, хорошо для совдепа тиражи-
давит, или еще чего-нибудь. И если “человече- ровать Болана, Моррисона, но ведь иной раз -
ское” искусство утверждает жизнь - продление чистые подстрочники, и музыка - ноль. “Сергей
рода и т. п., то рок утверждает самоуничтожение Ильич”, например, снят с “Cat Black” T.REX
- как некий путь к Богу, высшее познание. От- вчистую. А то, что он делает сейчас, мне вообще
сюда - особая школа добродетелей: в частности, совершенно не нравится.
ненависть к “человеку” в себе. В: Петя Мамонов?
В: Панк в России имеет особую форму, миссию? Е.Л.: "Звуки Му" мне нравились, но когда я стал
Е.Л.: Панка в России нет. Панк у нас - атрибути- говорить с Мамоновым, то очень обломался. Он
ка. Как на этом фестивале: всюду ходят огром- сразу понял, что я имею ввиду и ответил так:
ные толпы людей с гребнями и пр., а сути - нет... есть некие рамки человеческого, и что за ними
Когда я говорил с людьми из тюменского обще- лежит, человеку знать не дано. За ними - агония,
ства “Память”, они заявили, что по их мнению, депрессия (Joy Division, The Doors). И это плохо.
все крупное и духовное рождается в России. На Нужно быть счастливым в человеческих рамках
самом деле у нас единого движения нет и быть и за них не вылезать. За выход за рамки платишь
не может. Есть единицы - "Гражданская Оборо- смертью. Joy Division - нечеловеческое - и по-
на", "Инструкция по выживанию", "Путти", этому это нехорошо. А Пушкин - человеческое -
"ДК" - причем они друг друга могут и ненави- хорошо.
деть. На Западе действительно существует ре- В: Очень похоже на Липницкого... Как тебе,
альное единое движение, а у нас все обычно кстати, его труды?
болтается на уровне символики. Е.Л.: Это ужас. Русский рок пошел от Галича -
В: Твое отношение к Свинье? это ужас... "Звуки Му" вообще, мне кажется, до-
Е.Л.: Очень плохое. Это как раз типичный пред- вольно мелкая группа - скажем, в сравнении с
ставитель “человека”. Рок - это когда все до "ДК". "ДК" - это действительно нечто выдаю-
конца: живет - так живет, нет - так нет. А Свинья щееся.
- наоборот: вроде бы живет, а вроде бы и нет... В: А "Веселые картинки"?
Рокер - чрезмерно живой человек в смысле здесь Е.Л.: В общем - нравятся. Хотя они академичнее
и сейчас - как ребенок или зверь. В этом плане "ДК", это уже шаг в сторону музыки.
замечателен Коля Рок-н-Ролл - он может сегодня В: Как правильнее осуществлять идею “неискус-
говорить, что - правый, завтра - что он левый, а ства” в роке: через атональность или через ди-
когда выходит на сцену, он способен полоснуть намически-примитивный рок-н-ролл?
себя бритвой - так, что кровь потечет - если по- Е.Л.: Все равно... Хотя вообще говоря, нужна
чувствует, что в эту секунду это нужно. Он свобода, а в атональности ее больше. Есть
