Table Of ContentBundestheologiebeiHosea?
Beihefte zur Zeitschrift
für die alttestamentliche
Wissenschaft
Herausgegeben von
John Barton, Reinhard G. Kratz, Nathan MacDonald,
Sara Milstein und Markus Witte
Band 522
Bundestheologie
bei Hosea?
Eine Spurensuche
Herausgegeben von
Franz Sedlmeier und Hans Ulrich Steymans
ISBN978-3-11-066688-5
e-ISBN(PDF)978-3-11-079270-6
e-ISBN(EPUB)978-3-11-079275-1
ISSN0934-2575
LibraryofCongressControlNumber:2022935670
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Vorwort
DerTiteldervorliegendenPublikation„BundestheologiebeiHosea?–EineSpu-
rensuche“gehtaufeinegleichnamigeTagunginFreiburg/Schweizvom16.bis
18.Juli2018zurück,dievondenbeidenHerausgebernzusammenmitdenMit-
arbeiterinnenundMitarbeiternihrerLehrstühleinAugsburgundFreiburgvor-
bereitet und durchgeführt wurde. Ausgangspunkt des Projektes war die Frage
nachdenAnfängenderbiblischenBundestheologie,dieseiteinigenJahrzehn-
teninalttestamentlichenPublikationenundintheologischenDiskursenwieder
vermehrtBeachtungfindet,nachdemdasWort„Bund“übereineganzeExege-
tengenerationhinalsvermeintlicheFehlübersetzungweitgehendgemiedenund
durcheinalternativesVokabularersetztwordenwar.WoaberdieAnfängeeiner
biblischen Bundestheologie liegen, ist nach wie vor umstritten. Um die Datie-
rung der einschlägigen Texte im Pentateuch wird gerungen. Viele setzen die
ErzählungenvomBundesschlussamSinaifrühestenskurzvordemExilan.Die
Bundestheologie der Priesterschrift, und sogar das Privilegrecht mit der Bun-
desschlussnotizinEx34,27geltenmeistalsProduktederPerserzeit.AuchAus-
sagen in Prophetenbüchern, deren Überschriften die Propheten im 8. und
7.Jahrhundert v.Chr. einordnen, werden, insofern sie von einem Bund spre-
chen,häufigspäterdatiertundinAbhängigkeitvonderdeuteronomisch-deute-
ronomistischen Literatur gesehen. Wo die biblische Bundestheologie jedoch
ihreWurzelnhat,liegtnichtoffenzutageundbedarfweitererKlärung.
Die Schriftpropheten des 8. vorchristlichen Jahrhunderts erwähnen das
Wortתירבkaum.DasBuchHoseamitseinenimmerhinfünfBelegenbildeteine
Ausnahme.DochöffnensichdabeizweigroßeProblemfelder,diezumeinendie
Bundestheologie und ihre Entstehung betreffen, zum anderen die kontrovers
geführte Debatte um die Genese des Hoseabuches. Beide Problemfelder über-
schneiden sich und verkomplizieren die hier zu verhandelnde Fragestellung:
GibteseineBundestheologiebeiHosea?
ZwarfälltdieHoseaschriftdurchdieerwähntenfünfתירב-Belegeauf,doch
sind Datierung und Bedeutung der hoseanischen Belegstellen umstritten. Ge-
hen sie auf einen Propheten des 8.Jahrhunderts zurück oder entstammen sie
derFederspätererRedaktoren?Und–sindsieAusdruckeinerihnenzugrunde-
liegenden theologischen Konzeption oder benennen sie lediglich Vereinbarun-
genunterPersonen,PersonengruppenoderganzenNationen,ohneeineigenes
theologischesGewichtzubeanspruchen?IsteinetheologischeBundeskonzepti-
oneinJahrhundertvordersystematischentfaltetendeuteronomisch-deuterono-
mistischen Bundestheologie überhaupt wahrscheinlich? Diese offenen Fragen
sindAnlassgenug,sichaufeineSpurensuchezubegeben,ummöglicheVorstu-
https://doi.org/10.1515/9783110792706-201
VI Vorwort
fen zu einer im deuteronomistischen Schrifttum verankerten, voll entfalteten
Bundestheologiezuerkunden.
DochdamittutsichzugleichdaszweiteProblemfeldauf.Bestandbisindas
letzte Drittel des vergangenen Jahrhunderts ein weitgehender Konsens unter
denExegetinnenundExegeten,dassdasHoseabuchüberwiegendaufdenPro-
phetenHoseaundseineSchülerzurückging,alsorelativzeitnahnachzumWir-
ken des Propheten Hosea in der zweiten Hälfte des 8.Jahrhunderts entstand,
so ist dieser Konsens im Grunde zerbrochen. Manche legen die Genese der
HoseaschriftoderdesgrößtenTeilsdavonindiePerserzeit.Dieeinstbreitver-
tretene Auffassung, Bezüge zwischen Hosea und den Propheten Jeremia und
Ezechiel wie zur deuteronomisch-deuteronomistischen Literatur würden sich
ausderWirkungsgeschichtederHoseaschrifterklären,wirdgrundsätzlichhin-
terfragt.Esscheintnichtklarzusein,obdieHoseatextejeweilsalsGeber-oder
alsEmpfängertextezuverstehensind.
DieFragenacheiner„BundestheologiebeiHosea“hatbeidesoebenskiz-
zierte Problemfelder im Blick zu behalten, was der Aufgabe einerseits eine
besondereKomplexität,gleichzeitigaberauchihreneigenenReizverleiht.Im
Wissen um diese Problemkonstellation wählten die Herausgeber beider Kon-
zipierungdesSymposionsvonAnfangeineninterdisziplinärenAnsatz,zumal
diebinnentheologischeDiskussionzusehrmittheologischenVorentscheidun-
gen befrachtet ist. Zur „Spurensuche“ war es somit unerlässlich, über den
fachwissenschaftlichenDiskurshinauszugreifenundhumanwissenschaftliche
Beobachtungen in die Untersuchungen mit einzubeziehen. Unter der Voraus-
setzung, dasszumindestder Bundesschluss amSinaiModelle internationaler
Verträge aufgreift, dietraditionsgeschichtlichauf zweiseitige Vereinbarungen
des2.Jahrtausendszurückgehen,istdamitzurechnen,dassderindertheolo-
gischen Reflexion mit „Bund“ umschriebene Sachverhalt in anderen Wissen-
schaftskulturenaufgrundverschiedenerSprachkonventionenandersbenannt
wird,etwamit„Kontrakt“oder„Vereinbarung“.ZurBegriffsklärungbedarfes
deshalb der Rückfrage nach anthropologischen Grundgegebenheiten und ih-
rer unterschiedlichen sprachlichen Einkleidung. Vereinbarungen zu treffen
und Kontrakte zu schließen, gehört offenbar zu den Grundgegebenheiten der
menschlichen Persönlichkeit und des gesellschaftlichen Zusammenlebens
unddaswirktsichauchaufreligiöseVorstellungenaus.
In seinem einführenden Beitrag „Bundestheologie bei Hosea? – Eine alte
undwiederneueFrage“greiftFranzSedlmeierdieobenerwähntenProblemfel-
der auf – die Diskussion über die Entstehung einer Bundestheologie und den
Streit um die Entstehung der Hoseaschrift – und versucht, ausgehend von der
gegenwärtigen exegetischen Diskussion, mögliche Perspektiven einer Rückfra-
genachdenWurzelneinerBundestheologieaufzuzeigen.Diesverlangtdanach,
Vorwort VII
indieAuseinandersetzungüberdasVerhältnisvonGerichts-undHeilsprophe-
tieinIsraelundinderneuassyrischenUmwelteinzutretenunddemZusammen-
hangvonradikalerGerichtsbotschaft,Verschriftlichungundvaticiniumexeven-
tunachzugehen.DabeikommtdemZusammenspielvon„Bund“,„Vertrag“und
„Ehe“, die jeweils auf reziproken Verhältnissen aufbauen und auf deren Festi-
gungabzielen,besondereBedeutungzu.
Zur Spurensuche gehört im Rahmen der hier verhandelten Fragestellung
die Auseinandersetzung mit der Begrifflichkeit sowohl der alten biblischen
Urkunden (hebräisch, aramäisch) samt ihrer vorderasiatischen Umwelt (akka-
disch, aramäisch, phönizisch, ugaritisch) und ihrer antiken Übersetzungen
(griechisch,lateinisch),alsauchderfachexegetischenKommentierunginden
modernenSprachen,indenendergegenwärtigeDiskursüberBundestheologi-
engeführtwird.InwelchemVerhältnisstehenBegriffewie„Vereinbarung,Ver-
trag,Kontrakt,Bund,Testament“zueinander?Sindsiedeckungsgleichmitder
entsprechenden Nomenklatur in den verschiedenen modernen Sprachen und
Sprachfamilien,etwademEnglischen(agreement,treaty,contract,covenant),
indenenFachdiskussionengeführtwerden?DerBeitragvonChristophBecker
erschließtvordemHintergrundrömischerRechtsprechungdielateinischeBe-
grifflichkeit der Vetus Latina und der Vulgata aus der Sicht der Rechtsge-
schichte.DervonLeoMontadaundHansUlrichSteymansbeigesteuerteArtikel
führt in den Bereich der Humanwissenschaften und zeigt die grundlegende
Bedeutung auf, die Entwicklungs- und Sozialpsychologie dem „personal con-
tract“ nicht nur für menschliche Reifung und Selbstorganisation zuerkennen,
sondern auch für gesellschaftliche Orientierung, für Engagement und die Be-
reitschaft, Verantwortung für eine Lebenswelt zu übernehmen, die man als
gerecht bewerten möchte. Der sozialpsychologisch relevante „Gerechte-Welt-
Glaube“buchstabiertsichreligiösindenGlaubenaneinengerechtenGottaus.
Die Gerechtigkeit Gottes steht angesichts des aversiven Schicksals, das Israel
erleiden muss, implizit in Frage. Die Familienmetaphern, die Gott als Vater
oderEhemanndenken,führenebenfallszupsychologischenForschungs-und
Arbeitsfeldern. Die literaturwissenschaftlichen Überlegungen von Taehwan
Kimüberden„KontraktalsnarratologischesProblem“,aufgezeigtanhandder
narrativen Theorie von Algirdas Julien Greimas, verdeutlichen, wie sehr die
in der Literatur inszenierte Dramaturgie menschlichen Lebens auf reziproke
Beziehungen –oftinForm einesTausches–angewiesenist, deren Belastbar-
keitindenKrisenerfahrungendesLebenserprobtundinderGestaltdes„Hel-
den“ exemplarisch dargestellt wird. Daher lässt das kanonische narrative
SchemaimSinnevonGreimas,dasdenKontraktzumherrschendenStruktur-
prinzip der Narrativität erhebt, den narrativen Diskurs als kommunikatives
Medium erscheinen, das die kontraktuelle Ordnung der Gesellschaft konsoli-
diertunddensozialenZusammenhaltstärkt.
VIII Vorwort
Die Rückfrage nach den Anfängen einer biblischen Bundestheologie erfor-
dert eine erneute Auseinandersetzung mit den altorientalischen Textzeugnis-
sen,vorallemausderneuassyrischenEpochedes8.und7.Jahrhundertsv.Chr.,
in der die neuassyrische Macht nachhaltigen Einfluss auf das Nordreich Israel
wie auf das Südreich Juda ausübte und mit einer expandierenden Politik die
eigene Vorherrschaft durch ein ausgefeiltes System von Verträgen mit den von
ihnenabhängigenVasallenstaatenfestigteundausbaute.DerBeitragvonRegine
PruzsinszkyuntersuchtdieBündezwischenGötternundMenschenimAltenOri-
entundfragtnachderpolitischenundsozialenMotivation,diedenBündnissen
zugrundeliegt.HansUlrichSteymansgehtderInstitutionderEheimAltenOri-
ent und der Ehe-Metaphorik in der Hoseaschrift nach und behandelt das Ver-
hältnis von Ehe, Vertrag und Bund im Alten Orient und bei Hosea. In seinem
Artikel führt er mehrere Themen zusammen, für die ursprünglich zwei eigen-
ständige Beiträge vorgesehen waren. Der erbetene Vortrag und der geplante
BuchbeitragüberdieBundesmotiveindenProphetenbüchern,diesichausAn-
spielungen auf altorientalische Vertragsflüche erschließen lassen, konnten
nicht geliefert werden. Steymans Vortrag auf der Tagung behandelte nur die
Ehe im Alten Orient und spürte im Blick auf das Buch Hosea mythologischen
EhebeziehungeninUgaritnach.InseinemArtikelverbindeterdieSuchenach
Spuren des altorientalischen Vertragswesens mit Vorstellungen der Heiligen
Hochzeit in der Hoseaschrift. Diese doppelte Blickrichtung erklärt den großen
UmfangseinesArtikelsimVergleichzudenübrigenBeiträgen.
DieletztenvierArtikelkonzentrierensichaufMotiveundPerikopen,denen
inderDiskussionumdieBundestheologieinderHoseaschriftbesondereBedeu-
tung zukommt. Katrin Zehetgruber untersucht das Motiv des Umkehrens (בוש)
unddiedamitverbundeneBewegungvonZu-undAbwendung,dieeinrezipro-
kes Verhältnis zwischen Israel und seinem Gott voraussetzt. Nach Zehetgruber
ist diese vorgegebene Reziprozität als unabdingbare Voraussetzung einer sich
entwickelndenBundestheologiezuverstehen.Ausgehendvoneinerälterentheo-
logischenKonzeption,nachderdieBeziehungvonGottundIsraelals„verwandt-
schaftliches“ Verhältnis gezeichnet sei, verfolgt Wolfgang Schütte die spätere
EinbindungderBegriffe„Tora“und„Bund“indaszugrundeliegendeGottesver-
hältnis Israels. Roman VielhaueruntersuchtdasbundesbrüchigeVerhaltenIsra-
elsinHos8,1–14undfragtnachderLeistungdesBundesmotivsinderEndgestalt
desTextes,bevorerdieתירב-Aussagediachronanalysiertundsieeinerspäteren
BearbeitungeinesGrundtexteszuweist.Heinz-DieterNeefwidmetsichdemHeils-
wortHos2,16–25mitderungewöhnlichenAussage,GottwürdezuGunstenIsra-
elseinenBundmitderTierweltschließen.Neeferkennthier,entgegenderMehr-
heitsmeinung,dieHandschriftHoseas.Aufdieöko-theologischenImplikationen
dieses Tierbundes einzugehen, wäre ein weiteres, über diese Studie hinausge-
hendesUnterfangen.
Vorwort IX
An der Erstellung dieses Bandes haben viele mitgewirkt. Wir danken zu-
nächstallenAutorinnenundAutoren,diesichandiesemProjektbeteiligtha-
ben und ihre Beiträge für die Publikation zur Verfügung stellen. Den wissen-
schaftlichenMitarbeiterinnenundMitarbeiternandenLehrstühleninFreiburg
(FlorianLippke)undAugsburg(DominikHelms,LuziaMaier)wiederSekretärin
Ulrike Willmann (Augsburg) sei für ihr engagiertes Mitwirken gedankt. Die
DurchführungdesSymposionswurdedankenswerterWeisevonderSchweize-
rischen Akademie der Geistes- und Sozialwissenschaften (SAGW), von Theo-
logischer Fakultät und Biblischem Departement in Freiburg sowie von der
Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Augsburg finanziell unter-
stützt. Den Herausgebern der BZAW, John Barton, Reinhard G. Kratz, Nathan
MacDonald,SaraMilsteinundMarkusWitte,dankenwirfürdieAufnahmedes
BandesindieReihe,FrauDr.SophieWagenhoferundHerrnDr.AlbrechtDöh-
nert,fernerSabinaDabrowski,DorotheaKöhlerundAliceMerozausdemHaus
WalterdeGruyterfürdieverlegerischeBetreuung.
AugsburgundFreiburg/SchweizimJuli2022 FranzSedlmeier
HansUlrichSteymans
