Table Of ContentBraver Junge - gefüllt mit Gift
Sebastian Kiefer
Braver Junge -
gefüllt mit Gift
Joseph Roth und
die Ambivalenz
Verlag 1. B. Metzler
Stuttgart · Weimar
Die Deutsche Bibliothek -CIP-Einheitsaufnahme
Kiefer, Sebastian:
»Braver Junge -gefüllt mit Gift« : Joseph Roth und
die Ambivalenz I Sebastian Kiefer.
-Stuttgart ; Weimar: Metzler, 2001
(M -&-P-Schriftenreihe für Wissenschaft und Forschung)
ISBN 978-3-476-45258-0
ISBN 978-3-476-02754-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-02754-2
Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede
Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne
Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für
Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung
und Verarbeitung in elektronischen Systemen.
M & P Schriftenreihe für Wissenschaft und Forschung
© 2001 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei IB.Metzlersche Verlagsbuchhandlung
und earl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 2001
ZERWÜRFNISSE AM TOTENBETT - DAS PROGRAMM DIESER ARBEIT ......... 1
ERSTER TEIL: ,ROTHER JOSEPH' ODER OSTJUDE AUF WANDERSCHAFT? .18
AUF DER SUCHE NACH DEM 'WAHREN' ROTH IN DEN 20ER JAHREN ..................... 18
DIE LEGENDE VOM ,ROTHEN JOSEPH' ....................................................... 25
ROTHS BERICHT ÜBER DEN RATHENAU-PROZEß: SOZIALISTISCHES 'ENGAGEMENT'
ODER MOKERIE EINES POLITIKVERÄCHTERS ? ...................................................... 27
DIE WAHL HINDENBURGS UND DER ANTISEMITISMUS 1925 -ANLAß ZUR
AB WENDUNG VON WEIMAR ? ................................................................................ 30
DAS FLUCHT-UND WENDEJAHR 1925 IM SPIEGEL DER LITERATUR .................... 37
STIL, IDEAL UND JU D ENTUM ...............................•..•.••.•.•••••.••••••.••••....•••...••• 44
ABKEHR VON REpUBLIK UND GEGENWART - EIN RELIGIÖSER
,IDENTITÄTSKONFLIKT'? ....................................................................................... 44
FEUILLETON UND JÜDISCHE IDENTITÄT ................................................................ 48
DIE 'IDYLLE' LEMBERG -ROTHS IDEAL EINER 'DEMOKRATIE' OHNE
VERANTWORTUNG UND MODERNE VERFASSUNG ................................................. 53
EXKURS 1: ORDNUNG OHNE VERANTWORTUNG, GELENKSTELLE ZWISCHEN
LITERATUR UND POLITIK ....................................................................................... 66
FEUILLETONISTISCHER STIL UND JÜDISCHE IDENTITÄT.. ...................................... 68
AMBIVALENZ UND IDEALER JUDE ......................................................................... 71
J. Mitzwah kontra Kulturkarriere. Der Essay "Juden auf Wanderschaft "71
II. Ideale Juden und Gute Wilde, Schlachträsser im Kampf mit dem
Liberalismus .......................................................................................... 78
III Das Motiv vom Ausnahmeindividuum aus dem Osten -prekäre Notlösung
des Ambivalenzkonjliktes ....................................................................... 80
ZWEITER TEIL: SCHÜTZENHILFE DURCH FREUD UND ANDERE ................... 87
KLEINE ÄTIOLOGIE DER "HYSTERISCHEN PERSÖNLICHKEIT" ............................... 88
MILITÄRISCHE KOLLEKTIVIT ÄT ALS AMBIVALENTER WUNSCHRAUM ................. 91
EXKURS 2. ZWEIMAL KRENEK. CHARAKTERVARIATIONEN DES "HABSBURGISCHEN
MYTHos" ............................................................................................................... 94
MILITÄR, AMBIVALENZ UND DER URSPRUNG DES STILISTEN ............................ 103
VON DER AMBIVALENZ ZUR STILFIGUR .............................................................. 10 5
DER URSPRUNG DER AMBIVALENZ, BIOGRAPHISCH GESEHEN ........................... 10 8
EXKURS 3: FREUD UND DER BEGRIFF DER "AMBIVALENZ" ................................. 111
DRITTER TEIL: AMBIVALENZ IM LITERARISCHEN WERK .......................... 116
DIE LITERARISCHE VORGESCHICHTE EINES EPIKERS .......................................... 116
l Die Schwierigkeit, "Ich" zu sagen: Roths lyrische Anfinge. .............. 116
Il .. 0 Bruder Mensch ": Ambivalenz von Fremde und (letaler) Symbiose116
III. " Wo?" -Ambivalenzen auf dem Weg ins Kinderland ......................... 118
SICHERE DISTANZ: ROTHS FRÜHE ERZÄHLUNGEN ............................................. 119
DIE VERFÜHRUNGEN DER AUTOKRATIE, GEDOPPELT: "DAS SPINNENNETZ" ..... 122
"DIE REBELLION" ................................................................................................ 126
EIN SOZIALISTISCHER HELD, DIE ROLLE DER KOLPORTAGE UND DIE FUSSANGELN
DER (HYSTERISCHEN) LIEBE ................................................................................ 128
DAS MOTIV DER "GRENZSCHENKE" -DIE "HELLE MITTE" ZWISCHEN DEN
ORDNUNGEN ........................................................................................................ 133
AMBIVALENZ UND LEITMOTIV IM "RADETZKYMARSCH" ................................... 135
"ALLE DEINE GEWICHTE SIND FALSCH, UND ALLE SIND DENNOCH RICHTIG" .... 140
AUSBLICK: AMBIVALENZ, HYSTERIE UND ORDNUNG-STATIONEN EINES
SCHÖPFERISCHEN PRINZIPS •...••.••••.•••.......•....•.....•...•••••.•.•••••.••.••••••••••••••.•... 158
BIBLIOGRAPHIE ••..•...••.•.••.••••••••..••.••.....•..........•••••..•••••••.•••••••..•••••.•••••••••.•...• 178
Kleiner Dank vorab
Ästhetischer Entwurf, Prolegomenon zu einer Theorie des Stils, historischer
Essay, Spekulation über die Natur der Kreativität - was immer die nachfolgen
den Blätter darstellen mögen, dereinst trugen sie, in einem noch halb verpupp
ten Stadium, dem Urheber (bescheidene) akademische Lorbeeren ein. Daß aus
der Last eine Lust wurde, hat mit Dingen zu tun, die heutige Massenbildungs
anstalten ruglichst auszutreiben bemüht sind. Gerhard Bauer hat sie in fröhli
chem Anachronismus rur sich bewahrt und verschenkt.
Daß aus dem Stapel toten Papiers ein veritabel gebundener geworden ist, hat
mit der Neugierde von Professor Marlies Janz zu tun. So beredsam trug sie ihre
Ansicht zum Wert der hier verhandelten Sache vor, daß sich der Autor nur zu
gerne widerspruchslos beugte.
Die Schlußgerade wurde leicht dank einer Brotzeit mit Norbert Miller (panegy
risch) und den merkurischen Gaben von Sabine Matthes. Manu und Henning
haben sich als Cicerones in den Untiefen der Datengespensterautobahnen aufs
Netteste bewährt. Ohne Renate und Günter wäre ohnehin, wie sich versteht,
alles nichts geworden. Harald und Ute, den Freunden fiirs Leben, zu danken, ist
einem Ort im Schatten jener immergrünen Bäume vorbehalten.
Berlin, September 2000
ZERWÜRFNISSE AM TOTENBETT - DAS PROGRAMM DIESER ARBEIT
Wir schreiben das Jahr 1939, Pfingstsonntag. Joseph Roths Bekanntenkreis,
weitläufig, vielgestaltig wie nur je, ist zu guten Teilen im Cafe Tournon ver
sammelt und steht vor· einer peinlichen, einer unlösbaren Aufgabe. Der Tod
hatte tags zuvor den großen Epiker ereilt, im delirium tremens -nicht ganz un
gewöhnlich in den Räumen des Hospital Necker, seiner allerletzten Heimstatt.
Doch nicht Gevatter Tod selbst war es, der die Trauergemeinde so rasch ins
Zerwürfnis stürzte. Es war die Notwendigkeit, Roth ein erstes Mal auf eines
seiner vielen, sich widersprechenden weltanschaulichen Bekenntnisse festzule
gen -schließlich kann man nur jüdisch oder katholisch der Ewigkeit übergeben
werden.
Längst habe er sich der Taufe unterzogen, fiihrten die katholischen Dispu
tanten ins Feld. Als allsonntäglicher Kirchgänger sei er ohnedies jedem be
kannt, Beichte und Kommunion zuletzt gar etwas wie ein Lebenselixier gewor
den. Soma Morgenstern und der ehrwürdige jüdische Gelehrte Josef Gott
I
farstein schlossen sich in diesem seltsamen Disput der Konfessionen zur Ge
gen fraktion zusammen: Kein Zweifel, Roths gebärdenreicher Katholizismus
war bloße Konzession ans versprengte Häuflein der Legitimisten um Otto von
Habsburg. Sein Herz schlug allemal noch fort in alten jüdischen Tönen - so
rein, so heftig, orthodox und eifrig, daß es ihm zu guter Letzt von seiten des
Talmudisten den (zweideutigen) Titel eines "Super-Juden" eintrug.
Es kam, wie es kommen mußte. Ein Affront gab den nächsten, die Debatte
wurde hitzig. Die Eskalation konnte vermieden, ein Rest an Pietät noch eben
gewahrt werden, als man sich in der Not den juridisch einwandfreien Ansprü
chen anwesender Verwandtschaft beugte. Daß katholisch bestattet wurde, war
somit eine Sache der Etikette und beileibe keine tiefere Einigung. Zudem -dem
findigen David Bronsen konnte das nicht entgehen2 - war es mit diesen Ein
klagbarkeiten nicht gar so weit her, bestand doch die "Verwandtschaft" aus
einer einzigen Person -sinnigerweise einer getauften Jüdin.
Das Begräbnis selbst fand dann nicht !luf dem Friedhof Montmartre und
damit nicht, wie geplant, unweit des von Roth zeitlebens verehrten Heinrich
Morgenstern, Roth seit den Wiener Studienjahren bekannt, wurde 1939, als beide Hotelnach
I
barn waren, einer der engsten Vertrauten. Seine Erinnerungen an Roth sind im Rahmen einer
Werkausgabe (LUneburg 1994ff) erschienen. Zitiert nach der Taschenbuchausgabe im Aufbau
Verlag.
Ich folge hier und in den folgenden Zitaten mehrfach der Darstellung bei Bronsen, S.600-5.
2
2 Zerwürfuisse am Totenbett
Heine statt, da war's den wenig solventen Gönnern ganz einfach zu kostspielig.
Weil die Taufe sich nicht nachweisen ließ, wurde es auch nur eine 'bedingt'
katholische Beerdigung, in der "division catholique" des öffentlichen Fried
hofs, zwischen Juden, Mohammedanern und anderen Exotica. Und, der Sym
bole nicht genug, die Zeremonie selbst spiegelte in gesteigerter Form das Le
ben des zwischen vielen Bekenntnissen changierenden, seit der Rückkehr aus
dem Kriege auf Reise oder Flucht umhergetriebenen, von Hotel zu Hotel eilen
den Dichters: Eine 'Unmenge' Menschen, "Freunde", von denen sich die meis
ten nur dieses eine Mal trafen, folgte dem Sarg - Schriftsteller, schneidige
Journalisten, Zufalls- und Kneipenbekanntschaften, Lebensgefahrtinnen,
Künstler, Emigranten und fahrende Ritter aus aller Herren Länder. Corpsstu
denten, geschniegelt und mit Rapier, kamen neben galizischen Juden, Monar
chisten neben Sozialisten, Gossenbekanntschaften neben abgehalfterten Aristo
kraten zu stehen. Wie immer man Zerrissenheit zwischen den Ideologien auch
für andere Intellektuellenschicksale der 20er-und 30er-Jahre reklamieren mag -
die tragikomische Klamotte vom eifersüchtigen Zank um die Zugehörigkeit des
frisch Verschiedenen zur eigenen (und nur zur eigenen) Partei, weit übers Kon
dolieren im Namen einer Organisation hinaus, die hat es so wohl nur einmal
gegeben, und zwar an eben diesem 27. Mai des Jahres 1939.
Dabei war es ja keineswegs eine Versammlung (nur) der Kleingeister und
Stammtischredner, nein, die Posse am Grab ist Spätfolge jener erstaunlichen
Fähigkeit Joseph Roths, sich ausschließende Extreme im Ideologischen wie im
Gefühlsleben (auto-) suggestiv und simultan zu verfechten. Dieses Vermögen
ist -und damit sind wir beim Thema dieser Studie -der Schlüssel zum Verhält
nis von biographischer und literarischer Realität; es ist der Grund dafür, daß es
keine Antwort geben konnte auf die Frage, wo denn der 'wahre', der eigentliche
Roth zu suchen ist. Von ihr aus betrachtet, konnte die Begräbnisgesellschaft
sich gar nicht anders trennen, als eben so, wie sie es tatsächlich tat: Ein jeder
trug seinen Glauben, den (einzig) wahren Roth zu Grabe getragen zu haben,
getreulich und gründlich unbeirrt wieder mit nach Hause.
Heimgekehrt schien dem einen, die offiziöse Einrichtung der Trauerfeier
licbkeiten hätte der Gemütsart des Verstorbenen, seinem Faible für Festliches
und Formelles wundersam entsprochen ("Genau so würde er es sich erträumt
haben. Es fehlte nur der Radetzkymarsch"). Von anderer Seite aber wurden
Schwüre laut, für Roth, den abgefeimten "Feind jeglicher Konvention" (!), hät
te es kaum etwas Abstoßenderes geben können, als derlei zeremonielles Be
kennerturn. Kurzum: Strittig ist den Menschen, die mit Roth in Beziehung tra
ten, nicht nur, welchem seiner Bekenntnisse man Glauben schenken könne,
sondern vielmehr, ob er letztlich, sei es trotz oder gerade wegen deren Vielzahl,
Das Programm dieser Arbeit 3
überhaupt ein Mensch der Parteinahme, ob er ein Mann der Förmlichkeit und
Etikette oder das genaue Gegenteil davon gewesen ist.
Joseph Roth - ein Mann aufrechter Gesinnung, der klaren Position3, gar ein
Mann des Engagements in Religion und Politik, ein Kämpfer für die Entrechte
ten dieser Erde oder: Joseph Roth, galizische Ahasver und Konvertit aus sozia
lem Kalkül, der weltflüchtige Individualist, der dem Absinth ergebene Bo
hemien, der melancholische Gaukler, ein Möchtegemmillionär4, der im Namen
ostj üdischer Bedürfnislosigkeit einer ganzen Zivilisation die Rechnung macht,
der Tagträumer von den Freuden aristokratischen Daseinss, vom. alt
österreichischen Offizier, vom Galan in Wichs und Rapier?
•
Vorliegende Arbeit gibt auf diese Fragen eine Antwort in Thesenform: Das
disparate Ensemble von Rollen -den literarischen wie den außerliterarischen -
geht hervor aus einem inneren, strukturellen Dilemma, das einer ,,Ambivalenz
im Verhältnis zu Ordnung". "Ordnung" ist dabei zu verstehen als eine endliche
oder abzählbar unendliche Menge von Elementen -Dingen, Meinungen, Perso
nen, Institutionen, Werten-, die untereinander in einem definit geregelten Ver
hältnis stehen und die sich durch die sie verbindenden Regeln als Gruppe oder
System von Elementen von ihrer Umwelt abheben. "Ambivalenz" ist die Be
ziehung von Personen zu einem solchen System zu nennen, wenn diese keine
stabilen Präferenzen im Verhältnis zu ihm ausbilden, wenn sie, anders gesagt,
zwischen Zustimmung und Ablehnung alternieren, ohne daß eine Vermittlung
erreichbar erscheint6• Diese grundlegende These fußt weder auf einem be
stimmten psychologischen Konzept noch auf einer bestimmten Handlungstheo
rie. Sie schlägt vielmehr einen Begriff zur systematisierenden Erfassung der
Phänomene selbst vor. "Ambivalenz" ist ein deskriptiver Begriff für die Struk
tur des ohne theoretische Präformierung Sichtbaren. (Soweit das über-haupt
möglich ist.)
3 "Von Roth ging die Strahlung eines ethisch fundierten Menschen aus, der sich nur vom Beg
riff der Wahrheit beeinflussen lassen wollte, die bei ihm von fast religiöser Stärke zu sein
schien". So ein jugoslawischer Journalist, den der knapp 29-jlihrige Roth, frisch verheiratet
und als Feuilletonist schon von beträchtlichem Ruf, in der Literaten-Gesellschaft des Wiener
Cafe Herrenhofkennengelernt hatte (vgl. Bronsen, S.230).
4 Siehe 1.517f, I. 702f (Hauptmann von Köpenick).
l 1.295, 1.944f.
Formal ließe sich der Begriff defmieren als Unmöglichkeit, eine endliche, konsistente Menge
6
von Eigenschaften der Objekte des Systems zu nennen, die in jedem Falle zu einer Zustim
mung oder Ablehnung führt.
