Table Of ContentTheologische Bibliothek
Töpelmann
Herausgegeben von
O. Bayer · W Härle · H.-P. Müller
Band 101
W
DE
_G_
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1999
Being Versus Word
in Paul Tillich's Theology?
Sein versus Wort
in Paul Tillichs Theologie?
Proceedings of the VII. International Paul-Tillich-Symposium held
in Frankfurt/Main 1998
Beiträge des VII. Internationalen Paul-Tillich-Symposions
in Frankfurt/Main 1998
Edited by
Gert Hummel and Doris Lax
w
DE
G_
Walter de Gruyter · Berlin · New York
1999
Library of Congress Catakgngin-Publication Data
International Paul Tillich Symposium (7th : 1998 : Frankfurt am
Main, Germany)
Being versus Word in Paul Tillich's theology? : proceedings of
the VII. international Paul-Tillich-symposium, held in Frankfurt/
Main, 1998 / edited by Gert Hummel and Doris Lax = Sein versus
Wort in Paul Tillichs Theologie? : Beiträge des VII. Internationalen
Paul-Tillich-Symposions in Frankfurt/Main 1998 / herausgegeben
von Gert Hummel und Doris Lax.
p. cm. — (Theologische Bibliothek Töpelmann ; Bd. 101)
English and German.
Includes bibliographical references.
ISBN 3-11-016524-4
1. Tillich, Paul, 1886-1965 - Contibutions in ontology Con-
gresses. 2. Ontology Congresses. I.Hummel, Gert, 1933 —
II. Lax, Doris. III. Tide. IV. Tide: Sein versus Wort in Paul Tillichs
Theologie? V. Series: Theologische Bibliothek Töpelmann ; 101. Bd.
BX4827.T53I68 1998
230'.092-dc21 99-25794
CIP
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Die Deutsche Bibliothek — Cataloging-in-Publication Data
Being versus word in Paul Tillich's theology? : proceedings of the
VII. International Paul Tillich Symposium, held in Frankfurt/Main
1998 - Sein versus Wort in Paul Tillichs Theologie? / ed. by Gert
Hummel and Doris Lax. — Berlin ; New York : de Gruyter, 1999
(Theologische Bibliothek Töpelmann ; Bd. 101)
ISBN 3-11-016524-4
© Copyright 1999 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin
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may be reproduced or transmitted in any form or by any means, electronic or mechanical,
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sion in writing from the publisher.
Printed in Germany
Printing: Werner Hildebrand, Berlin
Binding: Lüderitz & Bauer-GmbH, Berlin
Inhalt
Zur Einführung
Fundamentaltheologische Überlegungen
OSWALD BAYER
Wort und Sein
ERDMANN STURM
Sein oder Wort? Zu Oswald Bayers Tillich-Interpretation
GUNTHER WENZ
Tillichs letztes Blatt: Über Kant, Hamann und Oswald Bayers
Kritik an der Tillichschen Ontotheologie
HANS-CHRISTOPH ASKANI
Tillichs Offenbarungsverständnis als Stein des Anstoßes
und Prüfstein seiner Theologie: Eine Auseinandersetzung
mit Oswald Bayers Tillich-Kritik
JEAN-CLAUDE PETIT
Wort oder Sein? Eine fragwürdige Alternative 1
YORICK SPIEGEL
Was ist Sein, was ist Wort? 1
Philosophische Annäherungen
TEIJE BRATTINGA
Erkenntnis als Abstand und Nähe
CHARLES E. WINQUIST
Epistemological Incorrigibility in the Theology of Tillich
VI Inhalt
DONALD F. DREISBACH
Being and Symbol, Symbol and Word 150
ANJUTA HORSTMANN-SCHNEIDER
Erfahrung und Sprache: Die Mittlerfunktion des Wortes 161
JOACHIM RINGLEBEN
Sätze über Gott und spekulativer Satz 178
A. JAMES REIMER
Metaphysics and Communication: The Logos-Ontology of Paul
Tillich and Habermas' Theory of Communicative Practice 194
WESSEL STOKER
Can the God of the Philosophers and the God of Abraham be
Reconciled? On God the Almighty 206
AAD S. L. WOUDENBERG
Sein non adversus Wort. Überlegungen zu »Biblische Religion
und die Frage nach dem Sein' 225
Prüfende Anwendungen
ROBISON B. JAMES
Revising Tillich's Model of Reality by Adding Buber's I-Thou 237
BERTRAM SCHMITZ
Das Personalpronomen Gottes 249
JAMES GRIT
The "Caesarea Philippi Story" in Systematic Theology.
Identity and Difference in Personal Encounter 257
M.DE JONG
Über die Grenze von Sein und Wort:
Tillichs,,Neues Sein" und die paulinische Denkart 269
HANS SCHWARZ
Is It All Words? 277
Inhalt VII
MARY ANN STENGER
Being and Word in Tillich's Doctrine of Spiritual Presence:
Issues of Subjectivity and Relationality 285
ANNE-MARIE REIJNEN
Wort und Sein in der Begegnung von
Paul Tillich und Martin Buber 298
JEAN RICHARD
Religious Consciousness Versus Word of God:
The Answers of Troeltsch, Barth and Tillich 306
REINHOLD MOKROSCH
Paul Tillichs Gewissensverständnis - ein Beispiel
für eine ausgewogene Seins-und Wortorientierung? 319
GABRIEL VAHANIAN
The Holy and the Secular Versus the Sacred and the Profane 330
WOLF REINHARD WREGE
Führt die Identitätsprämisse zur Bedeutungslosigkeit
des Wortes bei Tillich? 342
Verzeichnis der Autoren 351
Zur Einführung
Vom 22.-24. Mai 1998 fand im Philipp-Jakob-Spener-Haus in Frankfurt/
Main das VII. Internationale Paul-Tillich-Symposion statt. Wieder hatten sich
über 50 Wissenschaftler und Wissenschaftlerinnen neben einigen Gästen ein-
gefunden, die aus neun verschiedenen Ländern - Belgien, Canada, Deutsch-
land, Frankreich, Luxemburg, den Niederlanden, Norwegen, Tschechien und
den USA - angereist waren.
Die Tagung begann wie in den vergangenen Jahren mit der Verleihung des
Paul-Tillich-Preises. Die aus den Herausgebern der Hauptwerke/Main Works
bestehende Jury hatte dieses Mal zwei Dissertationen als gleichermaßen
preiswürdig erkannt und die Teilung des Preisgeldes von DM 3.000,- vorge-
schlagen. Es handelte sich um die Arbeiten von Jörg Eickhoff mit dem
Thema „Theodizee. Die theologische Antwort Paul Tillichs im Kontext der
philosophischen Fragestellung" (Verlag Peter Lang, Frankfurt am Main u.a.)
und von Peter Haigis: „Im Horizont der Zeit. Paul Tillichs Projekt einer
Theologie der Kultur" (Verlag N.G. Elwert, Marburg). Beide Preisträger
stellten sich und die wesentlichen Ergebnisse ihrer Studien kurz vor.
Das Thema des Symposions - „Sein versus Wort in Paul Tillichs Theolo-
gie?/Being Versus Word in Paul Tillich's Theology?" - war angeregt worden
durch die Tillich-Interpretation von Oswald Bayer im Band „Theologie" des
Handbuchs Systematischer Theologie (HST 1, Gütersloh 1994, S. 185-280),
wo er Tillich eine „Entgegenständlichung des Gegenstandes der Theologie"
vorwirft, weil er Gott und Wort - und damit letztlich Gott und Mensch - „zu
einer seinsmystischen Unmittelbarkeit" oder Identität verabsolutiere (cf.
280). Die 25 Vorträge des Symposions, denen stets ausführliche Diskussio-
nen folgten, beschäftigten sich naturgemäß auf unterschiedliche Weise mit
dieser These. Eine erste Gruppe kann als „Fundamentaltheologische Überle-
gungen" beschrieben werden, insofern sie sich unmittelbar mit dem Kern der
Position Bayers auseinandersetzt; dessen eigener Beitrag auf der Tagung
steht deshalb am Anfang der Sammlung. Eine zweite Gruppe hinterfragt in
„Philosophischen Annäherungen" die theologische Argumentation auf ihre
begrifflichen Voraussetzungen. Schließlich beschäftigt sich eine dritte
Gruppe mit „Prüfenden Anwendungen" sowohl innerhalb der Theologie Til-
lichs selbst als auch in komparativer Hinsicht.
2 Einführung
„Fundamentaltheologische Überlegungen" stehen im Mittelpunkt der
historisch-systematisch angelegten Darstellung protestantischer Theologie
von O. Bayer und bilden darum auch den Kern des Tillich-Kapitels. Dabei
werden alle vorgestellten Vertreter von einer strikt lutherischen Warte aus ge-
messen und beurteilt. Dies pointiert auch der Ausgang in Bayers Vortrag
noch einmal, indem er bei der rein verbalen Selbstmitteilung Gottes in Ex-
odus 3, 14 ansetzt, die für ihn das Maß aller Theologie zu sein hat, wiewohl
er auch von einer Spannung zwischen göttlich-weltlicher „Seinspartizipation"
und göttlich-menschlichem „Wortwechsel" weiß. Aber er wirft Tillich vor,
jene zu verabsolutieren und diesen, also die Differenz von Schöpfer und Ge-
schöpf, zu vergessen. Damit nehme Tillich das personale Element der Kon-
stitution des Menschen im Wort Gottes nicht mehr wahr und tendiere - im
Gefolge Schleiermachers - zu einer Mystik absoluter, unvermittelter Gottes-
Erfahrung. Im Gegensatz zu Luther, für den das eindeutige und präzise
Heilswort die Gewißheit der Gottesgemeinschaft verheißt und erfüllt, ver-
sinke bei Tillich die Gewißheit der Gottesgemeinschaft ins Wesenlose oder
Überwesentliche. Von daher sei bei ihm nicht mehr auszumachen, wo und
wie Gott dem Menschen begegnet. Dies bestreitet nun E. Sturm in seinem
Beitrag mit aller Entschiedenheit. Zwar nennt er es das Verdienst Bayers, auf
die mystische Komponente von Tillichs Theologie aufmerksam gemacht zu
haben, aber jener übersehe, daß Tillich nicht von absoluter Mystik spreche,
sondern von einer „Mystik des Paradox" oder einer „Mystik der Gnade".
Diese gründet in dem, was Sturm theonome Ontologie nennt, das heißt ein
worthaftes, zukommendes Begegnen von Gott und Mensch, das sich nicht im
Wort erschöpft, sondern Seins-Mitteilung ist, weil es im Sein Gottes gründet.
„Das Sein geht dem Reden voraus", auch in Exodus 3, wo Bayer übersieht,
daß Mose nicht von Jahwes Rede, sondern vom Offenbarsein Jahwes im
brennenden Dornbusch „gerufen" wird, ehe Jahwe spricht. Daraus folgt, daß
die von Tillich postulierte Gott-Welt-Mensch-Identität keine absolute ge-
nannt werden kann, sondern zugleich „Wesen und Widerspruch" in sich
birgt. Dieses Paradox durchzuhalten begründe die glaubende wie die theolo-
gische Existenz.
In seinem geistesgeschichtlich weit ausgreifenden Beitrag erörtert auch G.
Wenz genau diesen Kernpunkt des Problems. Er weist nach, daß von Kants
Erkenntniskritik her das Prinzip der Identität immer nur im Gegensatz zur
Grunddifferenz von Subjekt und Objekt begriffen werde, was sich theolo-
gisch auf die Gott-Mensch-Beziehung, das Problem von Gesetz und Evange-
lium, von Sein oder Wort u.a. auswirke, wie die Diskussion um Bayers Til-
lichkritik einmal mehr beweise. Dem ist nach Wenz' Darlegungen nur zu
begegnen, indem eine Aufarbeitung der Geschichte dieses Gegensatzes zu
der Einsicht führt, daß der Begriff der Identität so stets abstrakt und leer, die
