Table Of Content4i i
1403046
ACTA UNIVERSITATIS UPSALIENSIS
Studia Historico-Ecclesiastica Upsaliensia
3
TORSTEN BERGSTEN
BALTHASAR HUBMAIER
SEINE STELLUNG ZU REFORMATION
UND TAUFERTUM
1521-1528
1.6. ONCKEN, VERLAG
KASSEL
Theology Library
SCHOOL OF THEOLOGY
AT CLAREMONT
: Celtersie
ACTA UNIVERSITATIS UPSALIENSIS
Studia Historico-Ecclesiastica Upsaliensia
3
Beh
3
I 2
BX
U9U6 TORSTEN BERGSTEN 9}
2
m
u|
(BALTHASAR HUBMAIER_
SEINE STELLUNG ZU REFORMATION
UND TAUFERTUM
1521 - 1528
J. 6. ONCKEN VERLAG KASSEL 1961
Erste Auflage, 1961
© J.G.Oncken Verlag Kassel 1961
Gesamtherstellung :T hiele & Schwarz, Kassel
Printed in Germany
Vorwort
Das wissenschaftliche Studium der Reformationsgeschichte und nicht zu-
letzt das der Täufergeschichte ist augenblicklich sehr ausgedehnt und rege.
Man überschreitet in neuer Weise konfessionelle, politische und nationale
Grenzen. Die hier vorliegende Abhandlung soll ein Beitrag zu dieser For-
schung sowohl im engeren als auch im weiteren Sinne sein.
Die Arbeit ist keine neue Hubmaier-Biographie. In den bisherigen Hub-
maier-Monographien, von denen die beiden wichtigsten 1893 und 1914 er-
schienen, hat man sich weitgehend bemüht, Balthasar Hubmaiers ganzes
Lebenswerk und seine theologischen Anschauungen darzustellen. Diese
vielseitige Aufgabe läßt sich nicht mehr in befriedigender Weise im Rahmen
eines einzigen Buches lösen. In den letzten Jahrzehnten sind nämlich eine
erhebliche Anzahl vorher unbekannter Quellen erschlossen worden und eine
Vielfalt von Literatur herausgekommen, wodurch auch der Reformator und
Täuferführer Hubmaier in ein neues Licht gestellt worden ist. Diese Tat-
sache rechtfertigt, daß Hubmaier von neuem zum Gegenstand einer grö-
ßeren wissenschaftlichen Studie gemacht wird, wie auch, daß deren Thema
begrenzt wird.
Der größte Teil der folgenden Untersuchung ist zeitlich auf die Jahre
1521—1528 begrenzt worden, d. h. von Hubmaiers Ankunft in Waldshut
am Oberrhein bis zu seinem Tode in Wien. Der Schwerpunkt ist auf die
beiden entscheidenden Jahre 1524/25 gelegt worden, in denen Hubmaier
zunächst die Reformation in Waldshut siegreich durchführte und dann mit
seiner Gemeinde zur Täuferbewegung übertrat. 1526/27 hielt Hubmaier
sich in der mährischen Stadt Nikolsburg auf, und dort leistete er als Täufer-
führer eine ebenso erfolgreiche Arbeit wie in Waldshut. Auf diesen Zeit-
abschnitt ist hier aber kürzer eingegangen worden. Es hat sich von selbst
ergeben, Hubmaiers Übertritt zum Täufertum Ostern 1525 als Grenze zwi-
schen den beiden Hauptteilen des Buches zu wählen, die Hubmaiers Stel-
lung zur Reformation, bzw. zum Täufertum behandeln.
Von großem Wert ist es für mich gewesen, in dieser Darstellung auf die
wissenschaftliche Ausgabe von Hubmaiers Schriften hinweisen zu können,
die gleichzeitig mit der vorliegenden Dissertation in Uppsala fertiggestellt
worden ist. In jener Ausgabe habe ich Forschungsergebnisse dargelegt, die
in dieser Abhandlung unmittelbar verwertet werden konnten. Umgekehrt
ist die Arbeit an der Dissertation in mancherlei Weise der Ausgabe zugute
gekommen. Das Studium von Hubmaiers Leben und seinen theologischen
Auffassungen wird durch die Veröffentlichung seiner äußerst seltenen
Schriften in modernem Druck sehr erleichtert werden. In der folgenden
Darstellung sind Hubmaiers dogmatische Vorstellungen nur insofern be-
rücksichtigt worden, als sie zur Beleuchtung des hier behandelten Themas
erforderlich waren.
Als Mitherausgeber der neuen Hubmaier-Ausgabe habe ich das Vorrecht
gehabt, einige Jahre hindurch mit Professor emeritus Gunnar Westin eng
zusammenzuarbeiten. Als Professor für Kirchengeschichte an der Universität
Uppsala führte er mich in die Täuferforschung ein, und unter seiner be-
währten Leitung schrieb ich eine Lizentiatenabhandlung über Pilgram
Marbeck und seine Auseinandersetzung mit Kaspar Schwenckfeld. Auch bei
der Ausarbeitung dieser Dissertation hat Professor Westin mir mit guten
Ratschlägen und wohlwollenden Ermutigungen beigestanden. Sein Nach-
folger auf dem Lehrstuhl für Kirchengeschichte, Professor Sven Göransson,
ist mir nicht weniger behilflich gewesen. Er hat mir sein großes Wissen zur
Verfügung gestellt, und seine Fähigkeit, kritische und wegweisende Urteile
zu geben, war für mich außerordentlich wertvoll. Beiden Professoren
spreche ich meinen aufrichtigen Dank aus. Meine Dankbarkeit gilt auch
in hohem Maße dem Professor für Kirchengeschichte an der Universität
Zürich, Herrn Professor Fritz Blanke, der gegenwärtig eine führende Stel-
lung in der Täuferforschung innehat. Während wiederholter Aufenthalte
in der Schweiz hatte ich das Privileg, mich von ihm beraten zu lassen. Über-
dies hat er freundlicherweise das Manuskript dieses Buches größtenteils
durchgelesen und sehr hilfreiche Anregungen dazu gegeben.
Meine langen Forschungsaufenthalte in der Schweiz wurden nicht zu-
letzt durch die großzügige Gastlichkeit ermöglicht, die The Baptist Theolo-
gical Seminary, Rüschlikon-Zürich, mir und meiner Familie erwies. Der
Leitung des Seminars gebührt mein warmer Dank. Außerdem haben eine
Reihe von Personen mir auf verschiedene Art und Weise geholfen und die
Arbeit befruchtet. Unter ihnen möchte ich folgende besonders erwähnen:
stud. iheol. Ulrich Betz, Göttingen; Studienrat Sixten Carlsson, Stockholm;
Dr. Heinz Friedrich Deininger, Stadtarchiv Augsburg; Dr. Heinold Fast,
Emden; Dr. Robert Friedmann, Kalamazoo, Michigan; Fil. lic. Äke Her-
mansson, Uppsala; Herrn Miroslav Hroch, wissenschaftlicher Oberassistent
an der Universität Prag; Dr. Claus Meister, Rüschlikon-Zürich; Studien-
rat Alfred Müller, Osterode/Harz; Fil. lic. Oloph Odenius, Stockholn;
