BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Syeikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Al-Qutbh

36 Pages·2017·0.52 MB·Indonesian

BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Syeikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Al-Qutbh1 (1944) yang
dibahas dalam tulisan ini adalah sesepuh pondok pesantren Sirnarasa di Ciamis,
Jawa Barat2. Sekarang ini, usianya sudah tua yaitu tujuh puluh lima tahun, namun
secara fisik ulama yang akrab disapa dengan sapaan Abah Aos ini masih sehat,
bugar, dapat berdiri dengan tegak dan berjalan dengan cepat. Menariknya, pada
usianya yang senja ini, ia masih mempunyai semangat berdakwah yang tinggi
sama seperti masa mudanya. Hal ini sebagaimana dapat diketahui dari rutinitasnya
yang sangat padat mengunjungi berbagai majelis pengajian keagamaan di bawah
bimbingannya. Pengajian yang dimaksud adalah manaqiban Sulthanul Auliya

1. Al-Quthb adalah gelar Syeikh Muhammad Abdul Gaos. Keterangan A. C.
Milner tentang Al-Qutb sebagai berikut, “al-qutb indicates the head of all saints;
the virtual centre of spiritual energy upon whom the well-being of this world
depends” and the “highst spiritual guide of the faithfull”. Lihat A. C. Milner.
Islam and Malay Kingship dalam Ahmad Ibrahim, dkk (compiller) “Readings on
Islam in Southeast Asia” (Singapore: Institut of Southeast Asian Studies, 1985),
hlm. 30.

2. Syeikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul. Lautan Tanpa Tepi
Kajian Pembuka (Bandung: CV. Wahana Karya Grafika, 2006).
2

Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani3 yang dilaksanakan di berbagai wilayah di
Indonesia.
Di wilayah Jawa Barat misalnya, Syeikh Muhammad Abdul Gaos sering
sekali pulang pergi dari Ciamis ke Tanggerang, Jakarta Selatan, tepatnya ke
Pondok Pesantren Peradaban Dunia Jagat Arsy (World Civilization Islamic
Boarding School) yang didirikan oleh Kyai Haji Budi Rahman Hakim Al-Qodiri
Al-Khoolis untuk mengadakan pengajian manaqib tersebut. Ada kalanya dalam
seminggu sekali atau dua minggu sekali, Syeikh Muhammad Abdul Gaos
mengadakan pengajian manaqiban di sana bersama para ikhwan (sebutan untuk
murid-muridnya). Belum lagi di majelis manaqiban di luar pesantren tersebut,
seperti yang ada di Bandung, Cimahi, Tasikmalaya, Ciamis, Jawa Tengah, Jawa
Timur dan Sumatera yang semuanya dikunjungi oleh beliau secara bergiliran.
Kegiatan tersebut dapat menunjukkan bahwa Syeikh Muhammad Abdul Gaos
mempunyai produktifitas kegiatan yang tinggi walaupun telah memasuki usia
yang senja.
Berbicara kegiatan utama Syeikh Muhammad Abdul Gaos ini, maka akan
sangat identik sekali berkaitan dengan kegiatan dakwahnya4 dalam menyebar

3. Lihat dalam Ajid Thohir. Historisitas dan Signifikansi Kitab Manaqib
Syekh Abdul Qadir Al-Jilani Dalam Historiografi Islam (Kementerian Agama RI
Badang Litbang Diklat Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan, 2011).

4. Dakwah yang dimaksud dalam tulisan ini adalah dakwah manaqiban.
Bentuknya adalah berupa pengajian pembacaan manqobah Syaikh Abdul Qadir
Al-Jailani yang dibarengi dengan kegiatan ibadah seperti sholat, pembacaan ayat
suci al-Qur’an, pembacaan sholawat thoriqoh, pembacaan kitab tanbih,
tawassulan, manaqiban serta do’a penutup yang dilaksanakan secara individu
atau pun berjama’ah. Diakses pada 22 September 2017.
3

luaskan tasawuf TQN Suryalaya kepada masyarakat. Hal ini karena dakwah
tersebut adalah kegiatannya yang utama dan berkelanjutan (istiqamah) sejak
periode 1970-an sampai 2017. Sejak 1970-an Syeikh Muhammad Abdul Gaos
telah terjun dalam dunia dakwah tasawuf TQN Suryalaya, namun pada periode
ini, dakwahnya baru berkembang di tingkat lokal di Jawa Barat, belum meluas
sampai tingkat nasional dan internasional5. Dakwahnya baru berkembang di
tingkat nasional dan internasional setelah memasuki periode 1990-an akhir dan
memasuki tahun 2017. Dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos di luar negeri
sampai ke berbagai negara misalnya di Mekkah, Baghdad, Belanda, Jerman dan
Inggris6.
Dari fakta di atas, dapat diketahui bahwa dari periode 1970-an sampai 2017
dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos dalam menyebar luaskan TQN Suryalaya
mengalami perkembangan dari tingkat lokal ke tingkat internasional. Hal ini
merupakan suatu perjalanan dakwah yang menarik karena kemudian dapat
diketahui bahwa dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos mengalami
perkembangan ke arah yang lebih maju dan mendunia. Sayangnya, masih belum

5. Lihat profil Syeikh Muhammad Abdul Gaos dalam karyanya. K. H. M.
Syeikh Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul. Lautan Tanpa Tepi Kajian
Pembuka Hati (Bandung: C. V. Wahana Karya Grafika, 2006), 193-194.

6. Informasi tentang hal ini telah secara luas tersebar di berbagai media
sosial yang digunakan oleh para pengamal Tarekat Qadiriyah Naqsyabandiyah
(TQN) Pondok Pesantren Suryalaya, misalnya seperti di youtube, facebook,
instagram, WA dan Line. Contohnya, dalam youtube terkait sambutan Syeikh
Muhammad Abdul Gaos Saefulloh Maslul Al-Qutb dalam manaqiban pada 20
Januari 2016 di Pondok Pesantren Sirnarasa, Panjalu, Ciamis dalam
https://www.youtube.com/watch?v=3e720UJ59a4. Diakses pada 09 Oktober
2017.
4

banyak diketahui alasannya mengapa dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos
dapat berkembang dari tingkat lokal ke tingkat internasional? Bagaimana kah
prosesnnya sehingga hal itu bisa terjadi? Oleh karena itu, maka tulisan ini tertarik
untuk membahas topik tersebut.
Sayangnya, sampai saat ini studi-studi yang membahas proses
perkembangan dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos pada periode 1970-an
sampai pada 2017 masih terbatas. Sementara itu, studi-studi tentang dakwah yang
telah ada sebelumnya, masih belum memadai. Secara umum karya yang sudah ada
baru membahas gerakan dakwah secara umum atau penyebaran luasan ilmu
tasawuf di Jawa Abad ke-19-20. Mengenai hal itu telah ditulis, misalnya oleh
Sartono Kartodirdjo, Nurul Hak, Ahmad Syafi’i Mufid, dan Dudung
Abdurrahman7. Oleh karena itu, maka penelitian ini termotivasi untuk membahas
tentang proses perkembangan dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos pada
periode 1970 sampai pada 2017.

B. Rumusan Masalah
Berdasarkan lalar belakang di atas, maka penelitian ini membahas tentang
perkembangan dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos dalam menyebar luaskan
tasawuf TQN Suryalaya pada periode 1970-2017 di Ciamis, Jawa Barat. Hal ini
karena sebagaimana telah dibahas dalam latar belakang, bahwa dakwah Syeikh
Muhammad Abdul Gaos mengalami perkembangan dari tingkat lokal ke tingkat

7 . Penjelasan lebih lanjut dapat dilihat dalam tinjauan pustaka bab pertama
ini.
5

nasional dan internasional seperti Mekkah, Baghdad, Belanda, Jerman dan
Inggris. Sayangnya, perkembangan dakwahnya tersebut masih belum diketahui
alasannya mengapa hal itu bisa terjadi? Oleh karena itu, maka penelitian ini
mengajukan pokok permasalahan yaitu mengapa dakwah Syeikh Muhammad
Abdul Gaos dapat berkembang dari tingkat lokal ke tingkat nasional dan tingkat
internasional dalam rentang waktu 1970-2017. Untuk menjawab pertanyaan utama
tersebut, maka penelitian ini mengajukan beberapa pertanyaan pendukung sebagai
berikut.
1. Bagaimana proses perkembangan dakwah Syeikh Muhammad Abdul
Gaos serta perkembangan pengikutnya dari awalnya yang berkembang
di tingkat lokal, kemudian berkembang lagi di tingkat nasional dan
internasional?
2. Masyarakat mana saja yang tertarik dengan dakwah Syeikh Muhammad
Abdul Gaos pada periode 1970-an sampai 2017?
3. Seberapa jauh jangkauan dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos
dalam menyebar luaskan tasawuf TQN Suryalaya kepada masyarakat
sejak 1970-2017?
Secara spasial penelitian ini berlokasi di Ciamis, Jawa Barat sebagai tempat
tinggal Syeikh Muhammad Abdul Gaos, sedangkan untuk periodisasinya,
penelitian ini memilih periode 1970-2017. Tahun 1970 adalah tahun Syeikh
Muhammad Abdul Gaos mulai terjun dalam dunia dakwah tasawuf TQN
Pesantren Suryalaya, sedangkan tahun 2017 adalah periode Syeikh Muhammad
Abdul Gaos sudah sampai pada tingkat internasional.
6

C. Tujuan Penelitian
Berdasarkan pada pertanyaan yang telah disebutkan di atas, maka penelitian
ini bertujun untuk melihat proses perkembangan dakwah Syeikh Muhammad
Abdul Gaos dan para pengikutnya serta perkembangan pengaruhnya pada periode
1970-2017 dalam konteks masyarakat Islam di tingkat lokal secara khusus di
Ciamis dan tingkat nasional serta internasional secara umum seperti Mekkah,
Baghdad, Belanda, Jerman dan Inggris; mengetahui cara-cara yang dilakukan
Syeikh Muhammad Abdul Gaos dalam berdakwah selama periode tersebut
sehingga masyarakat tertarik dengan dakwahnya dan mengetahui masyarakat
mana yang tertarik dengan dakwahnya; mengetahui seberapa jauh jangkauan
dakwahnya selama berdakwah dari periode 1970-2017.

D. Metode Penelitian
Pertanyaan-petanyaan yang telah diajukan penelitian ini telah dijawab
dengan menggunakan empat metode yang saling melengkapi yaitu dimulai dari
pengumpulan sumber data (heuristik), pemilahannya (verifikasi sumber),
penafsirannya dan penulisan sejarah biografi perkembangan dakwah Syeikh
Muhammad Abdul Gaos8. Pertama-tama, penulis telah terlebih dahulu mencari
informasi tentang dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos pada periode 1970-
2017 secara umum melalui media masa. Media masa yang dimaksud adalah foto-
foto, rekaman, video, koran, tabloid, majalah atau yang diterbitkan oleh pesantren

8. Pembahan tentang metode penelitian dapat dilihat dalam Gilbert J.
Garraghan. A Guide to Historical Method (New York: Fordham University Press,
1957), hlm. 33.
7

Sirnarasa di Ciamis, Jawa Barat atau Pesantren Internasional Peradaban Dunia
Jagat Arsy di kompleks perumahan BSD, Tanggerang Selatan. Hal ini karena
setelah melakukan survei ke lapangan, informasi tentang dakwah Syeikh
Muhammad Abdul Gaos nampaknya tersebar dalam media masa tersebut, baik itu
dakwahnya yang di tingkat lokal, nasional maupun internasional. Dakwah Syeikh
Muhammad Abdul Gaos juga sebenarnya tidak cukup hanya dengan mengamati
melalui foto-foto yang sifatnya offline, melainkan juga mau tidak mau harus
online seperti mengamati perkembangannya di Facebook (Fb), Whastap (WA)
dan Instagram (IG). Hal ini karena perkembangan dakwah Syeikh Muhammad
Abdul Gaos setelah memasuki awal abad ke-21 ini, telah didokumentasikan di
dalam ketiga media masa tersebut.
Media masa yang disebutkan di atas, sebenarnya sudah cukup untuk melihat
perkembangan dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos, namun masih perlu
ditambah lagi dengan informasi dari sumber yang lain dari wawancara. Hal ini
karena tidak setiap informasi yang terdapat media masa akan dapat menjawab
pertanyaan penelitian ini. Oleh karena itu, agar memberikan jawaban yang lebih
memadai maka penulis juga melakukan wawancara kepada orang-orang yang
mengetahui sejarah dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos pada periode 1970-
an sampai 2017. Penelitian ini pada awalnya, akan melakukan wawancara dengan
Syeikh Muhammad Abdul Gaos sebagai pelaku sejarah. Hal ini karena wawancara
dengannya sangat penting karena dengan begitu artinya informasi sejarah yang
diperoleh berasal dari sumber pertama sehingga informasinya akuntabel.
Sayangnya, hal tersebut tidak dapat dilakukan karena pada prosesnya, Syeikh
8

Muhammad Abdul Gaos kemudian telah menceritakan apa yang ingin ditanyakan
oleh penulis tanpa penulis mengajukan pertanyaan terlebih dahulu. Oleh karena
itu, dalam hal ini sifatnya penulis bukan melakukan wawancara akan tetapi
mendengarkan atau disebut dalam tulisan ini dengan Istima’. Informasi yang lain
juga diperoleh dari orang-orang yang dekat dengan Syeikh Muhammad Abdul
Gaos, yang mengetahui sejarah dakwahnya pada periode tersebut. Informasi dari
orang-orang di sekelilingnya ini pada akhirnya sangat berguna untuk melengkapi
informasi yang tidak disebutkan oleh Syeikh Muhammad Abdul Gaos terkait
sejarah dakwahnya.
Alhamdulillah, karena di lapangan penulis mendapatkan informan yang
cukup banyak untuk memberikan informasi tentang sejarah dakwah Syeikh
Muhammad Abdul Gaos. Misalnya Ust. Subhan yang tengah menempuh S3 di
Fakultas Psikologi, UMY, K. H. Oni Kurnia, SE dan para ikhwan di kota Banjar
yang telah direkomendasikan olehnya, juga saksi sejarah Syeikh Muhammad
Abdul Gaos pada waktu masih mengaji di Pesantren Gegempalan Maparah
Panjalu, ada anak angkatnya, muridnya dan juga gurunya. Setelah penelitian ini
mendapatkan sumber-sumber tentang dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos
tersebut, tahapan selanjutnya adalah melakukan verifikasi. Penelitian ini, telah
melakukan pemilihan informasi atau data antara yang layak dijadikan sebagai
sumber atau tidak. Data yang telah terverifikasi akan dijadikan sebagai sumber
penelitian ini. Verifikasi data atau informasi ini dilakukan dengan misalnya,
bilamana buku dengan melakukan kritik sumber, apakah buku yang dimaksud
mempunyai sumber yang memadai dan menggunakan metode yang ilmiah.
9

Bilamana wawancara, apakah informannya mengetahui proses perjalanan dakwah
Syeikh Muhammad Abdul Gaos secara langsung atau tidak. Penelitian ini telah
memilih informan yang mengetahui perjalanan Syeikh Muhammad Abdul Gaos
secara langsung. Sedangkan para informan yang telah disebutkan di atas
semuanya memenuhi kriteria sehingga semuanya dijadikan sebagai sumber dalam
tulisan ini. Sementara untuk sumber yang didapat dari internet secara online akan
dipilih yang mempunyai identitas yang jelas seperti website resmi TQN
Suryalaya, Majalah Online Taabuut dan Majalah Nuqthoh. Begitu juga dengan
youtube, verifikasi akan dilakukan dengan cara melihat identitas publikasinya
(upload), siapa yang meng-apload dan kapan di-apload-nya serta apa kontennya.
Tampaknya informasi dari youtube akhirnya juga sangat diandalkan dalam
penelitian ini, karena di dalamnya dapat disaksikan ceramah Syeikh Muhammad
Abdul Gaos secara langsung, begitu juga kegiatan dakwah manaqibannya.
Produksi youtube sebagai dokumentasi manaqiban TQN Pondok Pesantren
Suryalaya tampaknya cukup berlimpah, dalam hal ini secara dominan diproduksi
oleh Jagat Arys TV yang dipimpin oleh Kyai Haji Budi Rahman Hakim. Setelah
selesai melakukan tahapan verifikasi sumber, maka tahapan selanjutnya adalah
melakukan penafsiran terhadap sumber atau yang disebut interpretasi sumber.
Penelitian ini, telah melakukan penafsiran terhadap sumber-sumber yang telah
didapatkan. Penafsiran ini dilakukan agar penelitian ini dapat melakukan proses
penyusunan dan penulisan narasi sejarah dengan cara memberikan penjelasan
sejarah sesuai dengan sumber-sumber yang telah diperoleh. Artinya, sumber-
sumber yang telah didapatkan itu, mengandung perbedaan antara sumber yang
10

didapat dari wawancara dengan sumber tertulis dalam buku, artikel, koran,
tabloid, majalah, catatan harian atau pun audio dan video.
Hal seperti itu tampaknya telah ditemukan pada saat proses penelitian ini
berlangsung, maka dari itu, penelitian ini menggunakan metode interpretasi
dengan tujuan untuk memilah konten informasi mana yang layak ditulis dan mana
yang tidak sehingga penelitian ini dapat dengan mudah menjelaskan peristiwa
sejarahnya secara kronologis. Setelah itu, kemudian penulis menulis sejarah
perkembangan dakwah Syeikh Muhammad Abdul Gaos dari periode 1970-2017
sekarang ini. Sejarah perkembangannya ditulis dengan menggunakan pendekatan
interdisipliner sehingga dapat memberikan penjelasan yang memadai terhadap
proses perkembangan dakwah manaqiban Syeikh Muhammad Abdul Gaos selama
periode tersebut.

E. Tinjauan Pustaka
Tulisan-tulisan yang membahas tentang biografi perkembangan dakwah
Syeikh Muhammad Abdul Gaos periode 1970-2017 sudah ada, akan tetapi masih
belum memadai. Tulisan-tulisan tentang dakwahnya dapat ditemukan dalam
sejumlah media masa seperti seperti di Majalah Nuqthoh9, Tabloid Suluk10 dan

9. Lihat majalah Nuqthoh Bacaan Pembuka Hati Pembening Qolbu. Rojab
1432 H/Juni 2011 M. No. 2 Thn. X., hlm. 68. Dalam majalah ini tidak dibahas
sejarah biografi Abah Aos, akan tetapi ada tulisan yang ditulis olehnya berkaitan
dengan tasawuf TQN Suryalaya. Begitu juga dengan Nuqthoh Bacaan Pembuka
Hati Pembening Qolbu. Robiul Awwal 1433 H/Pebruari 2012 M. No. 2 Thn. X.,
hlm. 22, yang di dalamnya terdapat rubrik tanya jawab dari masyarakat kepada
Abah Aos tentang dzikrullah yang telah diajarkan oleh Syaikh Ahmad Shohibul
Wafa Tajul A’rifin (Abah Anom), hlm. 22.