Aspekte des Menschseins im Alten Mesopotamien - Eine Studie zu Person und Identität im 2. und 1. Jt. v. Chr.

643 Pages·2012·3.54 MB·German

by  Ulrike Steinert

Aspekte des Menschseins im
Alten Mesopotamien
Cuneiform Monographs
Editors
t. abusch – m.j. geller
s.m. maul – f.a.m. wiggermann
voluMe 44
The titles published in this series are listed at brill.nl/cumo
Aspekte des Menschseins im
Alten Mesopotamien
eine Studie zu Person und Identität im
2. und 1. Jt. v. Chr.
von
ulrike Steinert
leIden • boSton
2012
this book is printed on acid-free paper.
library of Congress Cataloging-in-Publication data
Steinert, ulrike.
Aspekte des Menschseins im Alten Mesopotamien : eine Studie zu Person und Identität im
2. und 1. Jt. v. Chr. / ulrike Steinert.
p. cm. — (Cuneiform monographs, ISSn 0929-0052 ; v. 44)
Includes bibliographical references.
ISbn 978-90-04-22613-5 (hardback : alk. paper)—ISbn 978-90-04-22614-2 (e-book)
1. Human body (Philosophy)—Iraq. 2. Self—Iraq. 3. Cuneiform inscriptions, Akkadian.
4. Akkadian language. I. title.
b105.b64S74 2012
180.935—dc23
2011048387
ISSn 0929-0052
ISbn 978 90 04 22613 5 (hardback)
ISbn 978 90 04 22614 2 (e-book)
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InHAltSveRzeICHnIS
vorwort ....................................................................................... vii
english Abstract .......................................................................... ix
Abkürzungsverzeichnis ............................................................... xi
umschriftkonventionen ............................................................... xxi
1. einleitung ............................................................................. 1
2. das Wesen des Menschen ................................................... 21
3. die zusammensetzung des Menschen ................................ 121
4. der Kopf: qaqqadu und ršu ................................................. 137
5. ptu „Stirn“ ........................................................................... 203
6. qtu „Hand“ ......................................................................... 219
7. špu „Fuß“ ............................................................................ 223
8. pagru, zumru „Körper, leib“ und šru „Fleisch“ .................. 231
9. ramanu „Selbst“ ..................................................................... 257
10. napištu „Kehle“ ..................................................................... 271
11. eemmu „(toten)geist“, zaqqu „traumseele“ und
mesopotamische Seelenkonzepte ..................................... 295
12. mu „verstand, Intellekt“ und der persönliche Gott als
ego-Potenz ....................................................................... 385
13. bštu, bštu, bâšu/bašu und die Konzepte „Würde, ehre,
Scham, Schande“ ............................................................. 405
vi inhaltsverzeichnis
14. zusammenführung der ergebnisse ..................................... 511
literaturverzeichnis .................................................................... 535
Indizes ......................................................................................... 597
voRWoRt
die vorliegende Studie basiert auf meiner dissertationsschrift, die ich
im Jahre 2007 an der Georg-August-universität Göttingen eingereicht
habe. So möchte ich zunächst meinen lehrern und Mentoren brigitte
Groneberg und Johannes Renger, die meine Arbeit an dieser untersu-
chung betreut und begleitet haben, meinen dank für ihre stetige ermu-
tigung und tatkräftige unterstützung in den Jahren meines Studiums in
berlin und meiner Promotion in Göttingen aussprechen. diese Studie
wurde maßgeblich durch ein dFG-Stipendium im Rahmen des Gra-
duiertenkollegs „Götterbilder-Gottesbilder-Weltbilder“ an der Georg-
August-universität Göttingen in den Jahren 2004–2007 ermöglicht,
weshalb ich insbesondere den Sprechern Hermann Spieckermann und
Rainer G. Kratz für die Förderung, aber auch allen weiteren Mitglie-
dern des Kollegs für viele Anregungen danken möchte. In den Jahren
2006 und 2007 hatte ich die Möglichkeit, Ausschnitte meiner Arbeit
in vorträgen an der vrijen universiteit Amsterdam und am Centre
Interfacultaire en Sciences Affectives in Genf zu präsentieren und mit
Kollegen Aspekte der untersuchung zu diskutieren, weshalb ich insbe-
sondere Frans Wiggermann, Caroline Waerzeggers, bert van der Spek
sowie Margaret Jaques und Antoine Cavigneaux für ihre einladungen,
Gastfreundschaft, anregende diskussio nen und ihr Interesse an meiner
Arbeit danke. Mein aufrichtiger dank ergeht an auch Kollegen, die mir
freundlicherweise noch unveröffentlichte oder im Druck befindliche For-
schungsbeiträge oder Ausschnitte aus ihren Manuskripten zur verfügung
gestellt haben. So gewährte mir tzvi Abusch einblick in seine Partitu-
rumschriften einiger beschwörungen aus seiner noch unveröffentlichten
neuedition der Serie Maqlû. eva Cancik-Kirschbaum (berlin), Manfried
dietrich (Münster), Cale Johnson (berlin), ekaterina Markina und Peter-
Arnold Mumm (München) stellten mir unpublizierte bzw. im druck
befindliche Forschungsbeiträge zur Verfügung. Zudem gilt mein herzli-
cher dank den Herausgebern von Cuneiform Monographs, Mark Geller
und F.A.M. Wiggermann, für die Aufnahme der vorliegenden Arbeit in
diese Reihe. darüber hinaus möchte ich den vielen Kollegen und Freun-
den, die meine zeit in berlin, Göttingen und Heidelberg begleitet haben,
meine verbundenheit aussprechen. nicht zuletzt möchte ich auch mei-
nen eltern, Peter und brigitte Steinert für ihre immerwährende unter-
stützung, und meinem Partner Yves lindner für seine tatkräftige Hilfe
bei den abschließenden Korrekturarbeiten von Herzen danken.

enGlISH AbStRACt
this study investigates the cultural concepts of the person and the
notions of the human being in Ancient Mesopotamia, concentrating
on Akkadian texts from the 2nd and 1st millennium bC.
Chapter 2 (“the essence of the human being”) reviews essential char-
acteristics and traits attached to humans in cuneiform texts, connected
to their existence as natural and cultural beings. these characteristics
include their imperfectness, their status as creatures of the gods, and
their “predetermined lot”. Comparisons with gods and animals reveal
a hierarchical system with mankind holding an intermediate position,
but at the same time, gods and humans share many common char-
acteristics and are related to each other by beings mediating between
the human and divine realm. In another section of this chapter, the
levels of meaning in the use of the Akkadian words for “(hu)man” and
“humanity” are analysed, which include cultural ideals about what a
human person should be like.
Chapter 3 (“the composition of the human being”) outlines the
basic Mesopotamian conception of the human person as a “plural-
istic” unity of multiple components, faculties and attributes, which
is similar to conceptions of neighboring (e.g. ancient egyptian and
Greek) cultures. thus, this study comes to the conclusion that Meso-
potamian anthropology did not view the person in terms of a dualism
or opposition between body and soul/mind.
In Chapters 4–13 follows a detailed study of several of these compo-
nents, which include Akkadian terms for the body, body parts, “self ”,
“soul(s)” and the attribute bštu “dignity”.
Chapters 4–8 explore the semantics of the body part terms (head,
forehead, hands, feet) and the terms for the body, where especially
their metaphoric and metonymic use for “person, self ”, e.g. in figura-
tive and idiomatic expressions, is analysed. the meaning of these body
parts in ritual and symbolic actions, including cultural practices such
as physical punishment, are discussed as well. these body (part) terms
are used to express and conceptualise aspects and faculties of the self
such as personal responsibility, agency and social standing. Chapter
8 comes to the conclusion that the Mesopotamians viewed the body
as the locus of the self, and did not conceive the self in terms of an