Table Of ContentJean Dyêgo Gomes Soares
As ficções da filosofia de Michel Foucault
Tese de Doutorado
Tese apresentada como requisito parcial para
obtenção do título de Doutor pelo Programa de Pós-
graduação em Filosofia da PUC-Rio.
Orientador: Prof. Danilo Marcondes de Souza Filho
Co-orientador: Prof. Gilson de Paulo Moreira Iannini
Rio de Janeiro
Abril de 2018
Jean Dyêgo Gomes Soares
As ficções da filosofia de Michel Foucault
Tese apresentada como requisito parcial para
obtenção do grau de Doutor pelo Programa de Pós-
graduação em Filosofia da PUC-Rio. Aprovada pela
Comissão Examinadora abaixo assinada.
Prof. Danilo Marcondes de Souza Filho
Orientador
Departamento de Filosofia – PUC-Rio
Prof. Gilson de Paulo Moreira Iannini
Co-orientador
Departamento de Psicologia – UFMG
Prof. Vera Maria Portocarrero
Departamento de Filosofia – UERJ
Prof. Marco Antônio Sousa Alves
Departamento de Direito – UFMG
Prof. Baptiste Noël Auguste Grasset
Departamento de Filosofia – UniRio
Prof. Luísa Severo Buarque de Holanda
Departamento de Filosofia – PUC-Rio
Rio de Janeiro, Abril de 2018
Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total
ou parcial do trabalho sem a autorização da universidade,
do autor e dos orientadores.
Jean Dyêgo Gomes Soares
Nasceu em São Domingos do Prata – MG. Graduou-se em
Filosofia pela Universidade Federal de Ouro Preto em 2012,
e tornou-se Mestre em Filosofia em 2014 pela PUC-Rio.
Músico e editor de rádio, desenvolve com a artista Virgínia
Mota a Área de Convivência, um projeto físico, escrito e
dialógico de escuta artística em espaços públicos. É editor e
publica em revistas e catálogos especializados. Tem
participado de eventos nas áreas de arte, literatura e
filosofia na América do Sul e na Europa. É colaborador
editorial da Autêntica Editora.
Ficha Catalográfica
Soares, Jean Dyêgo Gomes.
As ficções da filosofia de Michel Foucault / Jean
Dyêgo Gomes Soares; orientador: Danilo Marcondes
de Souza Filho; co-orientador: Gilson de Paulo Moreira
Iannini. – Rio de Janeiro, PUC, Departamento de
Filosofia, 2018.
v. 282 f. ; il. 1 ; 29,7 cm
1. Tese (doutorado) – Pontifícia Universidade
Católica do Rio de Janeiro, Departamento de Filosofia.
Inclui referências bibliográficas.
1. Filosofia – Teses. 2. História. 3. Ficção. 4.
Verdade. 5. Retórica. 6. Enciclopédia. I. Soares, Jean
Dyêgo Gomes Soares. II. Pontifícia Universidade
Católica do Rio de Janeiro. Departamento de Filosofia.
III. Título.
CDD: 100
Agradecimentos
O Ultramar
Peço que não me confundam com um apologista do absurdo, porque o ultramar
vem antes da história. O que está lá do outro lado, entreposto por uma imensidão
de água ou de montanhas, não poderia ter um nome mais bonito. Nós não
construímos pontes em vão. Numa busca inquietante por saber o que está do outro
lado, levantamos estruturas de pedra, concreto, aço ou metal, combinados ou não,
entre dois pontos de terra firme, ou entre dois portos aéreos ou marítimos. Ainda
que seja somente o atravessar o alto de uma montanha, lá no ponto mais
longínquo da massa de terra em que vivemos sedentários, imaginamos haver o
mar, com seu balanço leve ou terrível, mas sempre cheio de beleza. E nossa
geografia nos acostumou também a imaginar algo para além do mar que, errantes,
desejamos encontrar.
Gostaria de agradecer à companhia de João Guimarães Rosa. Dentre tantas
recordações que a leitura de seus textos me proporcionaram, talvez uma das mais
reincidentes era a de que “a colheita é comum, mas o capinar é sozinho”. Esse
trabalho que o leitor tem em mãos, a despeito da lida diária que empreendi com
este manuscrito, seria impossível sem a ajuda de gente de muitos lugares. Peço
que compreendam, não vou citar sobrenomes nem apelidos, a não ser em casos
especiais. O comum da colheita passa também por lembrar como é que a gente se
trata na lida diária.
Essa pesquisa guarda uma inegável continuidade com a dissertação de
mestrado que escrevi também na Pontifícia Universidade Católica do Rio de
Janeiro, que agradeço por ter me apoiado e acreditado em mim sempre
institucionalmente de modo eficaz, bem como pela acolhida nesses últimos anos,
pela simpatia de seus funcionários, em especial, à Edna e à Dinah e pela argúcia
de seus professores. Entre esses, agradeço ao Camillo pela acolhida e pelas
discussões sempre vívidas e espontâneas, ao Paulo César pela retidão e cuidado,
ao Danilo pela simpatia e orientação, à Luísa pelo ambiente ímpar de
investigação. A Baptiste, Vera e Marco Antônio, agradeço de antemão pela
interlocução. Agradeço ao CNPq pelo financiamento, cada vez mais encurtado,
mas certo, mesmo nos tempos de maior temor. Aos amigos e colegas de
empreitada, agradeço pela partilha de tantos momentos importantes, com uma
lembrança especial para: Marcelo, André, Ana, Bernardo, Priscilla, Ronaldo,
Alyne, Matheus, Bianca, Rafael, Felipe, Uriel, Yasmin, Pedro, Fernanda, Gisele,
Immanuel, Bruno, Emerson e Daniel, pois juntos partilhamos eventos, leituras e
publicações, tanto do lado da produção quanto do da discussão e difusão de ideias.
Quando eu descobri o que era o amanhecer nas descidas de Santa Teresa,
comecei a ter uma relação de dor e delícia com o Rio, para usar a expressão de um
amigo. Alguns momentos merecem especial lembrança: as tardes e noites de
xadrez com os queridos “grande mestre” Souza, “grande mestre” Rogério, Émile,
Márcio e Oscar; as manhãs de terça-feira embaixo do flamboyant da Praça do
Odílio, em que os amigos da Santa Pelada suavam mesmo quando o sol de verão
resolvia mostrar sua imponência; as tardes a abusar do calor para fermentar bons
pães; os fins de semana em que religiosamente visitava os amigos da feira livre.
Ao querido Cláudio, à Marta e ao Marcone, agradeço pela amiga vizinhança,
plena em alegrias e percalços, porque viver ali é viver rosianamente; AoLeo e à
René, pela amizade tão delicada e familiar, bem como ao Precioso; ao Gustavo,
pela partilha do espaço; a João, Beatriz, Felipe, Camila, Rafa, Verônica, Nadja e
Lucrécia pela convivência; a Guilherme e Jessica, Ana e Leo, Taísa, Gabi e Bebel
pelos momentos nos entornos da Calógeras; à Ynaiê, Marta, Susana, Ana e
Manel, Catarina pela partilha de bons momentos com variações de sotaques; ao
Júlio e à Ana pelas discussões para além da academia; à Madá, por partilhar
conosco as melhores conversas com seriedade e bom humor.
Vi também o ultramar nas montanhas. Aos caminhantes engolidos pelo
sertão e pelo cerrado, agradeço a partilha de tantas coisas revolucionárias, em
especial, a Sô Argemiro, Fidel, Virgílio e Fanta; a Louise, Diego, Janina, Dayan e
Paola. Ao Henrique e ao Moisés, pela escuta e interlocução cotidiana, amigos
demais, pra vida toda; aos companheiros de Vila Rica, agradeço o acolhimento
nesse rincão do universo que sempre conforta, em especial, a Celso, Torquete,
Bahia, Gustavo e Menezes. Nas margens da serra do Curral, encontrei a paz
necessária para escrever e o espaço para o diálogo, algo tão raro e importante.
Agradeço especialmente ao Gilson e à Cláudia, pela acolhida, amizade e incentivo
ímpares – as leituras do Gilson foram cruciais na fase final desse trabalho; a
Romero e Corina, pelas boas conversas; ao Bruno, pela interlocução vivaz; ao
Olímpio, pela força maior da alegria; à Leka, pela curiosidade para com a
fantasia; ao Rogério, pela presença pontual determinante; a Bárbara, Clara e
Douglas, pela amizade e pela torcida; à Rita, pela generosidade; ao Rafael, pelas
boas posturas; ao Deividson, pela resistência. Ao pessoal da editora, em especial a
Rejane, Cecília e Rafaela, gratidão pela confiança.
Há amigos que recebemos e que não nascem com a gente. Num Ultramar,
encontrei anônimos que compartilharam esforços de proliferação do acesso ao
conhecimento sem os quais esse trabalho não teria o desenho que tem. Sem eles,
esse trabalho teria tomado rumos completamente diferentes - dádiva recebida, e
multiplicada na medida do possível. Aos bibliotecários agradeço pela companhia
silenciosa e cúmplice. A Luísa e Catarina, pela partilha e amizade, à do Mar, a
Manuel, Rute e João, ao Zé Carlos, à Tatiana, ao Pedro e à Matilde, agradeço
pelos momentos acolhedores entre as colinas. A Luís, Felipe, Catarina e Inês,
Alzira e Nelo, Denise e Thiago, Fátima, Cecília, Luís, Pedro e Rita, Marta e
Berto, um abraço de gratidão pela acolhida.
Há muitas coisas que nos ultrapassam. Tantas, que só o tempo, com sua
sucessão de novidades, é capaz de permitir experimentar esse espanto diante da
vida. E há amigos que a gente herda, que já nascem com a gente. A eles agradeço:
em especial à Lili, que me ensinou o que é a simplicidade e à Eci, responsável
pelo aprendizado da concentração; ao Jaime, pelo apoio e cumplicidade; à Ormi,
pela generosidade; ao Jô e à Jô, pela partilha desses anos todos; e à Cida de Izaú
com quem entendi o que é a alegria e a beleza, mesmo nos dias nublados, bem
como a silenciosa experiência do amor.
Ultramar é também o que vai além do amar, o que ultrapassa a nossa
capacidade de compreender o que é esse fenômeno motor da filosofia, é algo da
flor, que em sua beleza, guarda dentro de si o segredo do fruto. Com a Virgínia,
olho para as margens do Atlântico e penso que essa vida vale a pena ser vivida,
que a despeito de qualquer surrealismo no noticiário, há algo que vem antes de
tudo, antes da lei ou da responsabilidade, algo sem o qual nada disso teria piada.
Ela me fez experimentar a maior das alegrias, que é ver a Aurora. Ela é a
interlocutora primeira, a amiga que não tem hora marcada. Essa tese foi escrita
graças a sabedoria de sua escuta, e de seus gestos. A ela e para elas, só poderia
dizer que mais do que amar, aprendi a ultramar.
Resumo
Soares, Jean Dyêgo Gomes; Marcondes de Souza Filho, Danilo
(Orientador); Iannini, Gilson de Paulo Moreira (Co-orientador). As ficções
da filosofia de Michel Foucault. Rio de Janeiro, 2018. 282 p. Tese de
Doutorado – Departamento de Filosofia, Pontifícia Universidade Católica
do Rio de Janeiro.
Como afirmar que Foucault faz filosofia? De que tipo de filosofia se trata e
como ela se configura? Permeado por questões como essas, esse trabalho defende
a tese de que Foucault faz filosofia através de “ficções”. Termo amplo, ele serve
ao propósito de assinalar uma relação nada tradicional que o autor estabeleceu
com a prática da história da filosofia. Isso porque seu tratamento de temas e
questões filosóficas passa por um entendimento diferente do que seria história,
assim como aborda de outra forma o “objetivo” tradicional da filosofia, a saber, a
verdade. Através de uma leitura muito particular de dois pontos de vista
metodológicos, a saber, o projeto crítico de Kant e a abordagem genealógica
emprestada de Nietzsche, bem como de outras influências salientadas ao longo do
trabalho, Foucault desenhou estratégias inovadoras para compreender as maneiras
pelas quais verdades moldam subjetividades. Tendo isso em conta, procuramos
perceber uma nova maneira de escrever a história que implica numa maneira
diferente de pensar a filosofia, uma vez que um de seus interesses mais contínuos
é o de investigar os jogos de verdade. Ensaiadas as mais diversas ficções – de suas
“enciclopédias” até sua maneira particular de compreender a “Antiguidade”,
passando por diversas personagens e perspectivas sobre a filosofia –, salientou-se
certa liberdade e certa liberação do pensamento. Ao visitar deliberadamente e de
modo não-sistemático seus livros, ditos e escritos, esperamos ter enfrentado
alguns dos impasses e armadilhas naturalizados pela tradição, bem como por parte
da vária foucaultiana.
Palavras-chave
Ficção; História; Retórica; Enciclopédia e Verdade.
Abstract
Soares, Jean Dyêgo Gomes; Marcondes de Souza Filho, Danilo (Advisor);
Iannini, Gilson de Paulo Moreira (Co-Advisor). The fictions of Michel
Foucault’s philosophy. Rio de Janeiro, 2018. 282 p. Tese de Doutorado –
Departamento de Filosofia, Pontifícia Universidade Católica do Rio de
Janeiro.
How do we affirm that Foucault does Philosophy? Which kind of
philosophy is it and how is it set? Permeated for questions like these, this work
defends the thesis that Foucault does philosophy by “fictions”. A wide term, it
suggests a non-traditional relationship the author estabilishes with the practice of
history of philosophy. The reason is his treatment of philosophical thematics and
questions linked with a different understanding about history, as well his other
approach to the traditional “aim” of philosophy – the truth –, as we hope to show
by choicing to talk about fictions. Thanks to a particular reading of two
methodological points of view - Kant’s critical project and Nietzschean
genealogical approach, Foucault drafts innovator strategies to comprehend the
way in which “truths” shapes subjectivities. Taking it in account, we put lights
(and shadows?) in a new way of writting the history which implies a different way
of thinking philosophy, once one of his most continuos interests would be inquiry
the games of truth. After essaying many of his fictions – from his “encyclopedias”
to his way to comprehend the “Antiquity”, passing through many characters and
perspectives about philosophy -, we hope to stress certain freedom and liberation
of thought into his books, writtings and speechs, facing traps and stalemates
naturalized by traditional pratices, as well as challenging the common-sense of
Foucault's readings.
Keywords
F iction; H istory; Rh etoric; Encyc lope dia and Truth.
Sumário
1. Introdução ........................................................................................... 13
Ficções ..................................................................................................... 13
Mapas ...................................................................................................... 37
Meios e caminhos não-diretos .................................................................. 39
2. As enciclopédias ................................................................................ 41
Uma enciclopédia ..................................................................................... 41
Enciclopédias ambulantes ........................................................................ 44
Ética do esquecimento ............................................................................. 47
Outra enciclopédia? ................................................................................. 50
A enciclopédia chinesa ............................................................................. 56
A próxima obra ......................................................................................... 58
Em novos eixos ........................................................................................ 61
Prática e saber ......................................................................................... 62
Ordens e definições. ................................................................................ 64
Atonalidade .............................................................................................. 68
Heterotopias. ............................................................................................ 69
Os livros heterotópicos ............................................................................. 73
3. Estratégias do enunciado .................................................................. 77
A liberdade e os atos falhos ..................................................................... 77
Em busca de um átomo do discurso ........................................................ 83
“Ninguém entendeu” ................................................................................. 85
Pirâmides, gráficos e labirintos ................................................................. 86
Quando fazer é saber ............................................................................... 88
Béasse ..................................................................................................... 93
Os piados ................................................................................................. 95
Um ângulo diferente ............................................................................... 100
4. Os labirintos da filosofia.................................................................. 102
“On” ........................................................................................................ 102
“Isso que fala” ......................................................................................... 107
Quem fala? ............................................................................................. 108
Ensaio de análise ................................................................................... 111
A narradora. ........................................................................................... 112
Quando as estruturas vão às ruas ......................................................... 118
Deformações de percurso ...................................................................... 124
O Borges chinês ..................................................................................... 127
A armadilha ............................................................................................ 128
Filósofo? ................................................................................................. 131
Ocidente, Oriente. .................................................................................. 133
Uma escolha original .............................................................................. 135
As peripécias .......................................................................................... 140
Espécies de filósofos .............................................................................. 143
Escutar a história .................................................................................... 147
O jornalista ............................................................................................. 149
As ferramentas ....................................................................................... 167
O médico ................................................................................................ 173
A experiência. ......................................................................................... 184
O jogo das miçangas .............................................................................. 188
O inominável ou a cena da filosofia ........................................................ 190
Esperando Foucault ............................................................................... 196
As máscaras do filósofo. ........................................................................ 200
5. A Antiguidade, um erro profundo? ................................................. 208
A tarefa do crítico. .................................................................................. 208
História das soluções, Genealogia dos problemas. ................................ 214
Crítica e genealogia ............................................................................... 221
Contra ou a favor? .................................................................................. 222
A atitude ................................................................................................. 232
