Arnold M. Klein, Geschichte der Juden im Kreis Olpe 1933-1945. Lennestadt 1990-1994.

96 Pages·2016·0.55 MB·German

Geschichte der Juden

im Kreis Olpe

1933 - 1945

von

Dr. Arnold M. Klein, M.A.

Grevenbrück 1990 / 1992 / 1994
2
Geschichte der Juden

im Kreis Olpe 1933 - 1945

- Zum Forschungsstand 3

- Das Landjudentum im Kreis Olpe 8

- Jüdische Mitbürger im Kreis Olpe
in der Weimarer Republik 15

- Juden im Kreis Olpe
zur Zeit des Nationalsozialismus 20

- Die Boykott-Aktion vom April 1933 und die
allmähliche Einschränkung jüdischen Lebens
bis zu den „Nürnberger Gesetzen“ 23

- Die Verschärfung der Lage nach dem Erlaß der
„Nürnberger Gesetze“ 36

- Jüdische Viehhändler und Metzger zwischen
1933 - 1940 und die nationalsozialistischen
„Verdrängungs“-Aktionen 42

- Die „Arisierung“ der Wirtschaft bis zum
10. November 1938 47

- Judenpogrom im Kreis Olpe 56
Attendorn 58
Olpe 60
Altenhundem 61

Das Schicksal der Geschwister Neheimer aus Elspe 62

- Die Täter 63

- Das endgültige „Ausgrenzen“ der jüdischen
Mitbürger nach dem Novemberpogrom 64

- Der Weg zur „Endlösung“ der Judenfrage
im Zweiten Weltkrieg 71
Literatur 75
Dokumente 90
Jüdische Bürger im Kreis Olpe in den Jahren 1933 – 1942 90
Zusammenstellung der zu befragenden Ämter, Institutionen, Institute etc.
für den Arbeitskreis Geschichte der Juden im Kreis Olpe [1988 ff.] 94
3
„Es gibt in unserem Land .. alte erinnerungswürdige Zeichen einer tief-
wirkenden fruchtbaren Begegnung unserer Religionen und Kulturen. ...
Die Geschichte aller Epochen, der bösen und der guten, ist unser ge-
meinsames Erbe. Es gilt, nicht einzelne Kapitel auszublenden oder ande-
re absolut zu setzen. Unsere Aufgabe ist es, den Blick auf das ganze Erbe
zu richten, das jede neue Generation in die Verantwortung seiner Folgen
für die Zukunft nimmt.“
Richard von Weizsäcker, 6. April 19871

- Zum Forschungsstand
Wenn man von der Geschichte deutscher Juden spricht2, ist die Erinnerung grö-
ßerer Teile der Bevölkerung zuerst einmal geprägt vom Vergessenwollen der Zeit des
Nationalsozialismus. Viele Zeitzeugen3 und nach 1945 Geborene haben das Faktum des
Mordes an Millionen deutscher und europäischer Juden schlichtweg verdrängt und
möchten an den NS-Rassenwahn möglichst wenig erinnert werden4.
An dieser Stelle aber soll kein Forschungsbericht jüdischen Schicksals zur NS-
Zeit gegeben5, sondern nur auf relevante Gegebenheiten hingewiesen werden, die im
Zusammenhang der folgenden Analyse von Belang sein könnten. D.h., „im Mittelpunkt
steht die jüdische Existenz unter den Bedingungen“ der nationalsozialistischen Zeit in
einem konkreten lokalen Umfeld6.

1. Ansprache von Bundespräsident Richard von Weizsäcker am 6. April 1987 auf Schloß Augustusburg in Brühl anläßlich des
ersten Besuches eines israelischen Staatspräsidenten, Chaim Herzog, in der Bundesrepublik Deutschland. Vgl. den Abdruck der
Rede in: Bundeszentrale für politische Bildung, (Hg.), Staatsbesuch des Präsidenten des Staates Israel Chaim Herzog in der Bun-
desrepublik Deutschland vom 6. bis 10. April 1987. Ansprachen und Gedenkworte. Bonn 1987. S.2 - 5, hier S.3. Eine ausgewogene
Bewertung des Besuches in: „Versöhnen ohne zu vergessen“. In: Parlament. Nr.16-17. 18./25. April 1987. S.24.
2. Vgl. hierzu und zur jüdischen Geschichte in Europa zuerst die sehr informative, breitangelegte, anregende Studie von F. Batten-
berg, Das Europäische Zeitalter der Juden. Zur Entwicklung einer Minderheit in der nichtjüdischen Umwelt Europas. 2 Bde. in
einem. Teilband I: Von den Anfängen bis 1650; Teilband II: Von 1650 bis 1945. Darmstadt 1990.
3. Vgl. z.B. über den - für den Einzelnen - möglichen Kenntnisstand zur „planmäßigen Judenvernichtung“ während der NS-Zeit: B.
Martin, Judenverfolgung und -vernichtung unter der nationalsozialistischen Diktatur. In: ders., (Hg.), Die Juden als Minderheit in
der Geschichte. München 1981. S.290 - 315, hier S.311 f.: „Doch wer wissen wollte, was geschah, der konnte es auch ... in Erfah-
rung bringen. Die Deportation der Juden hatte sich in aller Öffentlichkeit unter tatkräftiger Mithilfe der lokalen Polizei und kom-
munaler Behörden abgespielt, der Abtransport der Juden nach Osten war bekannt ... Hitler selbst hat in öffentlichen Proklamatio-
nen, vom 1. Januar 1942 - 21. März 1943 insgesamt neun Mal die Ausrottung und Vernichtung der europäischen Juden beim
Namen genannt und gerechtfertigt.“
4. Vgl. besonders J. Wollenberg, Niemand war dabei und keiner hat’s gewußt. Zur Öffentlichkeit der Verfolgung und Vernichtung
der Juden in Deutschland. In: ders., (Hg.), „Niemand war dabei und keiner hat’s gewußt“. Die deutsche Öffentlichkeit und die
Judenverfolgung 1933 - 1945. München - Zürich 1989. S.9 - 17 und W. Benz, Reaktionen auf die Verfolgung der Juden und den
Holocaust in Deutschland vor und nach 1945. In: Aus Politik und Zeitgeschichte. B-1/2. 1992. S.24 - 32.
5. Vgl. zuletzt W. Schreckenberg, Literaturbericht: Das Judentum in Geschichte und Gegenwart. 2 Teile. In: Geschichte in Wissen-
schaft und Unterricht. 41. 1990. Heft 4. S.240 - 256 (I) und H.5. S.312 - 320 (II); außerdem zuerst das grundlegende Werk von
U.D. Adam, Judenpolitik im Dritten Reich. Tübingen 1972; den informativen Überblick von O.D. Kulka, Die deutsche Geschichts-
schreibung über den Nationalsozialismus und die „Endlösung“. Tendenzen und Entwicklungsphasen 1924 - 1984. In: Historische
Zeitschrift. 240. 1985. S.599 - 640 und H.A. Strauss, Antisemitismus und Holocaust als Epochenproblem. In: Aus Politik und
Zeitgeschichte. B-11. 1987. S.15 - 23; außerdem mit einer Auswahlbibliographie (S.497 - 502) F. Dettmer, Juden in Deutschland.
Das chronische Toleranz-Defizit der Deutschen. In: Buch und Bibliothek. 35. 1983. H.6. S.481 - 502 und die Rezensionen von U.
Homann „Antisemitismus: Armutszeugnis des menschlichen Geistes oder: Ist der antisemitische Bazillus unausrottbar.“ In: Parla-
ment. Nr.1. 1. Januar 1989. S.12 und dies., Judenfeindschaft - unseliges Erbe abendländischer Kultur? In: Ebda. Nr.41-42. 6./13.
Oktober 1989. S.17.
6. M. Richarz, (Hg.), Jüdisches Leben in Deutschland. 3 Bde. Bd.3. Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte 1918 - 1945. Stuttgart
1982. S.40.
4
Die wissenschaftliche Bearbeitung der nationalsozialistischen Judenverfolgung
war lange Zeit wenig - von Ausnahmen in einigen Regionen einmal abgesehen - vom
lokalen oder provinziellen Forschungszugriff geprägt, sondern von der überaus detail-
lierten Erforschung des Geschehens auf Reichsebene. Über die NS-Verfolgungspolitik
und deren menschenverachtende Auswirkungen entstand nach 1945 eine erdrückende
Zahl von Veröffentlichungen, denen nur wenige über die alltägliche Geschichte der Ju-
den nach 1933 entsprachen7. In den Jubiläumsschriften von (Groß-) Städten und Ge-
meinden findet sich - früher nie oder kaum berücksichtigt - erst in den letzten zehn Jah-
ren, mittlerweile eher obligatorisch und kursorisch, ein Abschnitt zur Geschichte der
Juden, meist auf die NS-Zeit begrenzt. Oft wurde dabei nur die Geschichte der antijüdi-
schen Maßnahmen dokumentiert. Das alltägliche Leben der Juden berücksichtigte man
kaum. Bedingt war dies durch die vorhandenen Quellen, die fast immer nur den Blick
der Verfolgungsbehörden oder der NS-Gliederungen spiegelten. Meist wurde eher die
Geschichte eines menschenvernichtenden, antisemitisch-ideologisch verbrämten Ras-
senwahns geschildert. Weniger traten Aspekte aus dem kulturellen, wirtschaftlichen und
politischen Leben der von den Nationalsozialisten und ihren Handlangern drangsalierten
jüdischen Bürger in den Vordergrund. Doch gerade im kleinräumlichen Bereich läßt
sich erst die ganze Komplexität der schikanösen staatlichen und NS-Maßnahmen in al-
len die jüdischen Bürger betreffenden Lebensbereichen, nicht unbedingt nur aus amtli-
chen Quellen rekonstruiert, analysieren und wird es möglich, deutlichere Reaktionen bei
Opfern, Tätern und Neugierigen herauszuarbeiten.
In vielen Regionen aber wird selbst noch heute die Erforschung der jüdischen
Geschichte „vor Ort“ im Mittelalter, im Kaiserreich oder in der Weimarer Republik mit
entsprechend verengtem Blickwinkel bearbeitet8.

7. Zu den aktuellen Problemen bei der Erforschung jüdischer Geschichte in Deutschland: A. Herzig, Juden und Judentum in der
sozialgeschichtlichen Forschung. In: W. Schieder, V. Sellin, (Hgg.), Sozialgeschichte in Deutschland. Bd.IV. Soziale Gruppen in
der Geschichte. Göttingen 1986/1987. S.108 - 132 und ders., Die Schwierigkeiten mit der jüdischen Geschichte. In: F. Niess, (Hg.),
Interesse an der Geschichte. Frankfurt - New York 1989. S.112 - 123.
8. Vgl. zur ersten Information über jüdische Geschichte, Traditionen und Kultur in Deutschland: W. Kampmann, Deutsche und
Juden. Die Geschichte der Juden in Deutschland vom Mittelalter bis zum Beginn des Ersten Weltkrieges. Frankfurt/M. 1979; R.
Bernstein, Geschichte des jüdischen Volkes. Bonn 3. veränderte Aufl. 1981; M. Richarz, (Hg.), Jüdisches Leben in Deutschland. 3
Bde. Stuttgart 1976, 1979, 1982; dies., Bürger auf Widerruf. Lebenszeugnisse deutscher Juden 1780 - 1945. München 1989
(=lesenswerter Extrakt aus den drei Bänden); H.A. Strauss, N. Kampe, (Hgg.), Antisemitismus. Von der Judenfeindschaft zum
Holocaust. Bonn 1985 und F. Stern, Der Traum vom Frieden und die Versuchung der Macht. Deutsche Geschichte im 20. Jahrhun-
dert. Berlin 1988.
Vgl. zuerst für Kaiserreich und Weimarer Republik: J. Toury, Soziale und politische Geschichte der Juden in Deutsch-
land 1847 - 1871. Zwischen Revolution, Reaktion und Emanzipation. Düsseldorf 1977; H. Arendt, Elemente und Ursprünge totaler
Herrschaft. 3 Bde. Bd.I. Antisemitismus. Frankfurt/M. u.a. 1951/1975; W. Jochmann, Gesellschaftskrise und Judenfeindschaft in
Deutschland 1870 - 1945. Hamburg 1988; M.P. Birnbaum, Staat und Synagoge 1918 - 1938. Eine Geschichte des Preußischen
5
Über soziale Mobilität und sozialen Aufstieg, Veränderungen der Berufsstruktur
unter dem Einfluß der Emanzipationsgesetzgebung und Industrialisierung im 19. Jahr-
hundert, Urbanisierung und Emigration, Wandlungen der Sozialstruktur in jüdischen
Stadt- und Landgemeinden wurde bisher eher am Rande geforscht. Selbst über innerjü-
dische Konflikte zwischen Orthodoxen und Reformern fließen nur spärliche Infor-
mationen. Zwar wird man heute mittlerweile über das jüdische Großstadtleben ausrei-
chend informiert. Doch im letzten Jahrhundert lebte noch der Großteil der Juden auf
dem Lande. Wie sich hier jüdische Werte- und Verhaltensstandards änderten, und ob
und wie der Emanzipationsprozeß eher zögerlich voranging; - darüber ist äußerst wenig
bekannt9. In den größeren Abhandlungen und Gemeindestudien, die vor 1933 (fast) aus-
schließlich von jüdischen Rabbinern und Wissenschaftlern verfaßt wurden10, waren
Landjuden meist immer - wenn überhaupt - nur am Rande berücksichtigt worden, ob-
wohl sie sich bis zur Reichsgründung noch eindeutig in der Majorität befanden und zu-
mindest bis zum Ende des 19. Jahrhunderts ein substantieller Teil der deutsch-jüdischen
Bevölkerung waren.
Die zwischen 1933 und 1945 verfaßten Studien und Nachdrucke älterer antijüdi-
scher Pamphlete dienten mehr der Ausgrenzung der Juden aus dem öffentlichen Leben
und ihrer restlosen Erfassung durch die Nationalsozialisten, als dass sie wissenschaftli-
chen Kriterien auch nur annähernd genügen konnten11.
Wer sich in den Nachkriegsjahren - bis heute - jüdischer Geschichte in Deutsch-
land „vor Ort“ näherte, war kaum an Studien jüdischen Lebens interessiert. Dazu fehlten
auch meist die qualitativen Voraussetzungen. Fast alle Bearbeiter hatten keine tieferge-

Landesverbandes jüdischer Gemeinden (1918 - 1938). Tübingen 1981; W. Grab, J.H. Schoeps, (Hgg.), Juden in der Weimarer
Republik. Stuttgart - Bonn 1986 und H. Jost, H.E. Schallenberger, Kleine Siege - Große Niederlage. Juden in der Weimarer Repu-
blik. In: Tribüne. 92. 1984. S.26 - 30.
Vgl. zuerst für die Zeit nach 1945: M. Brumlik, u.a., (Hgg.), Jüdisches Leben in Deutschland seit 1945. Frankfurt/M.
1986; E. Hemker, Sabbat und Sonntag in Israel. In: Diakonia. 21. 1990. H.1. S.57 - 61; I.M. Lau, Wie Juden leben. Glaube, Alltag,
Feste. Gütersloh 1988; H. Noll, Früchte des Schweigens. Jüdische Selbstverleugnung und Antisemitismus in der DDR. In: Deutsch-
land-Archiv. 22. 1989. S.769 - 778; Ch. Schatzker, Die Juden in den deutschen Geschichtsbüchern. Schulbuchanalyse zur Darstel-
lung der Juden, des Judentums und des Staates Israel. Bonn 1981 und K.W. Wippermann, Zwanzig Jahre Zeitschrift „Tribüne“. In:
Parlament. Nr.9. 6. März 1982. S.15.
9. Vgl. kurz einführend zum unterschiedlichen Ablauf der Judenemanzipation in Dörfern und Kleinstädten gegenüber Großstädten:
M. Richarz, (Hg.), Jüdisches Leben in Deutschland. Bd.1. Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte 1780 - 1871. Stuttgart 1976. S.56.
10. Vgl. M. Richarz, Tödliche Heimat. Zur neueren Ortsgeschichte der Juden. In: Geschichte im Westen. 3. 1988. H.2. S.198 - 202,
hier S.198: „Keinem Nichtjuden wäre es vor 1933 in den Sinn gekommen, die Geschichte einer jüdischen Gemeinde zu verfassen.“
11. Vgl. hierzu die regionalen Bibliographien. Die Studie von M. Holthausen, Die Juden im kurkölnischen Herzogtum Westfalen.
In: Westfälische Zeitschrift. 96. 1940. S.48 - 152, schien auf den ersten Blick dem nationalsozialistischen Strickmuster weniger zu
entsprechen. Doch bei näherem Hinsehen entpuppte sich in Sprache und Argumentation ihre Zeitverhaftetheit. Vgl. außerdem z.B.
die auf das kleine Bändchen von J.J. Esser, Über den Zustand der Israeliten insbesondere im Regierungs-Bezirk Arnsberg. Bonn
1820, rekurrierende Miszelle von H. Schmalenbach, Die Juden in Südwestfalen vor 120 Jahren. Ein Beitrag zur Judenfrage. In:
Sauerländer Heimatkalender. 1940. S.82 - 84.
6
henden oder nur unzureichenden Kenntnisse jüdischen Glaubens, der Traditionen und
der Lebenswelt. Diese mangelnden wissenschaftlichen Kenntnisse bei der Aufbereitung
und Bewertung des lokal gehobenen Materials wurden bei vielen Publikationen bei wei-
tem wettgemacht durch das Verdienst, sonst wissenschaftlich kaum zugängliche Doku-
mente einer breiteren Öffentlichkeit bekanntgemacht und - nicht zuletzt - der Wissen-
schaft für weitere Forschungen bereitgestellt zu haben12. Dem Großteil der Forschenden
ging es zuerst einmal um die „Auseinandersetzung mit der Judenpolitik des Nationalso-
zialismus am lokalen Beispiel“. M. Richarz sah fünf sich oft verschränkende, z.T. wech-
selseitig verstärkende Untersuchungsmotive, die die anhaltende „Konjunktur der jüdi-
schen Lokalgeschichte in den letzten 25 Jahren“ immer wieder belebten13:
• fortbestehendes politisches Interesse am Nationalsozialismus,
• das Gefühl der Verantwortung gegenüber seinen Opfern,
• das in den letzten zehn Jahren neuerwachte lokalhistorische Engagement,
• die Entdeckung der Alltagsgeschichte und
• ein neues Interesse am Judentum.
In manchen Bundesländern (Bayern/Hessen) engagierten sich schon früh die
staatlichen Archive, z.T. auf Anregung und in Zusammenarbeit mit der Jerusalemer Ge-
denkstätte Yad Vashem (Baden-Württemberg, Rheinland-Pfalz und Saarland), bei der
Erforschung und Dokumentation jüdischer (Gemeinde-) Geschichte in Deutschland,
besonders auch zur NS-Zeit14.
In Nordrhein-Westfalen begann erst recht spät eine flächendeckende Erfassung
regional- und lokalhistorischer, aber auch übergreifender Studien15 und Quellen(editio-

12. Vgl. z.B. G. Rehme, K. Haase, „... mit Rumpf und Stumpf ausrotten ...“. Zur Geschichte der Juden in Marburg und Umgebung
nach 1933. Marburg 1982. Andererseits ist besonders positiv hervorzuheben die neuere, unter anderen Vorzeichen („Darstellung,
Dokumente, didaktische Hinweise“) an das Thema herangehende Studie von W. Wippermann, Das Leben in Frankfurt zur NS-Zeit.
Bd.I. Die nationalsozialistische Judenverfolgung. Frankfurt/M. 1986.
13. Vgl. M. Richarz, 1988, S.199.
14. Vgl. M. Richarz, 1988, S.201 f. Vgl. z.B. E. Noam, u.a., (Hgg.), Justiz und Judenverfolgung. 2 Bde. Wiesbaden 1975 / 1978
oder B.Z. Ophir, F. Wiesemann, (Hgg.), Die jüdischen Gemeinden in Bayern 1918 - 1945. Geschichte und Zerstörung. München -
Wien 1979.
15. Einen ersten bibliographischen Überblick ermöglichte B. Brilling, Westfälisch-jüdische Bibliographie. In: H.Chr. Meyer, (Hg.),
Aus Geschichte und Leben der Juden in Westfalen. Frankfurt 1962. S.241 - 257.
Vgl. bes. zur Einordnung in die noch unzureichend erforschte jüdische Geschichte Westfalens: D. Aschoff, Kölnische
Juden in Westfalen. In: Köln - Westfalen 1180 - 1980. Bd.1. Münster 1980. 276 - 280; ders., Das Pestjahr 1350 und die Juden in
Westfalen. In: Westfälische Zeitschrift. 129. 1979. S.57 - 67; ders., Zum jüdischen Vereinswesen in Westfalen. In: Westfälische
Forschungen. 39. 1989. S.127 - 157 (Wohltätigkeitsvereine: S.136 - 139, Hilfsverein der Deutschen Juden: S.139 - 142, Vereine für
jüdische Geschichte und Literatur: S.143 - 146, „CV“: S.146 - 150, „Die Zionisten“: S.150 - 153); B. Brilling, Die Familiennamen
der Juden in Westfalen. In: Rheinisch-Westfälische Zeitschrift für Volkskunde. V. 1958. S.133 - 162; ders., Das jüdische Schulwe-
sen in Westfalen im 19. Jahrhundert. Ein Kapitel aus dem Kampf um die Gleichberechtigung der jüdischen Religion. In: Udim. V.
1974/75. S.11 - 45; ders., Das Judentum in der Provinz Westfalen 1815 - 1945. In: Kirchen und Religionsgemeinschaften in der
Provinz Westfalen. Münster i.W. 1978. S.105 - 143 (bes.: Der Kampf der Juden um Gleichberechtigung <S.126 - 137>, Zur Statis-
tik und Berufsschichtung der Juden in Westfalen <S.138 f.> mit Tabelle <S.140 f.>); ders., Mittelalterliche Judenfriedhöfe in
Westfalen. In: Auf Roter Erde. Monatsblätter für Landeskunde und Volkstum Westfalens. 19.Jg. N.F. Nr.60. Februar 1964. Bl.1; A.
Herzig, Alexander Haindorfs Bedeutung für die Pädagogik in Westfalen. In: Westfälische Forschungen. 23. 1971. S.57 - 74; ders.,
Judentum und Emanzipation in Westfalen. Münster 1973; B. Hey, Die nationalsozialistische Zeit. Die Juden. In: W. Kohl, (Hg.),
7
nen)16, obwohl schon 1969 B. Brilling17 forderte, daß „man es auch in Nordrhein-West-
falen als eine Ehrenpflicht betrachten (sollte), eine Kommission zur Geschichte der Ju-
den zu gründen“18. Nochmals konstatierte 1973 A. Herzig: „Nach wie vor fehlt eine ein-
gehende Untersuchung zur Geschichte der Juden in der Provinz Westfalen“19. Auch die
Universitätshistorie in Nordrhein-Westfalen bekam erst wieder nach dem Tode des Köl-
ner Ordinarius H. Greive durch die Eröffnung des Salomon-Steinheim-Instituts in Duis-
burg, eng verknüpft mit dem dortigen Lehrstuhl für Judaistik, neue Impulse zur Erfor-
schung jüdischen Lebens in der Region20.
Eine umfassende Wirtschafts- und Sozialgeschichte der deutschen Juden steht -
trotz einiger hervorragender sozialstatistisch-demographischer Vorarbeiten bis 193321 -
immer noch aus.
Die Berücksichtigung jüdischer Geschichte in der reichhaltig vorhandenen Hei-
matliteratur des Kreises Olpe war bis 1980 mehr als dürftig und auch danach eher ge-
ring. Dem zweiteiligen Aufsatz des langjährigen Schriftleiters der „Heimatstimmen für
den Kreis Olpe“, N. Scheele, aus dem Jahre 1973 über die „Juden im Kreis Olpe“ konn-
te man als erstem Versuch, sich mit der jüdischen Vergangenheit auseinanderzusetzen,
den guten Willen nicht absprechen. Das Ergebnis aber war teilweise eine Aneinander-

Westfälische Geschichte. Bd.2. Kultur und Politik. Düsseldorf 1983, S.247 - 252 und Beiträge zur Geschichte der westfälischen
Juden. In: Westfälische Forschungen. 38. 1988. S.212 - 265.
16. Vgl. für Westfalen: B. Brilling, Archivgut und Dokumentation der Judenverfolgung unter besonderer Berücksichtigung von
Nordrhein-Westfalen. In: Archivar. 22. 1969. Sp.157 - 168; U. Schnorbus, Quellen zur Geschichte der Juden in Westfalen. Spezial-
inventar zu den Akten des Nordrhein-Westfälischen Staatsarchivs Münster. Münster 1983; H. Conrad, Quellen zur Geschichte der
Juden im 19. und 20. Jahrhundert in westfälischen Kommunalarchiven. In: Westfälische Forschungen. 39. 1989. S.351 - 358
(S.352: Attendorn -> Beschwerde der Anwohner wegen Lärmbelästigung durch den lauten jüdischen Kultus in der Synagoge;
S.353: Lenhausen -> Zum Kehraus der Karfreitagsliturgie Mitte des 19. Jh. zog der Pfarrer mit seiner Gemeinde drohend vor die
kleine jüdische Synagoge, wo es zu Sachbeschädigungen kam.) und W. Reininghaus, Quellen zur Geschichte der Juden im Westfä-
lischen Wirtschaftsarchiv Dortmund. In: Westfälische Forschungen. 39. 1989. S.359 - 366 (für den Kreis Olpe unergiebig). Ergän-
zend aus dem angrenzenden Rheinland und Paderborn: K. Düwell, Die Rheingebiete in der Judenpolitik des Nationalsozialismus
vor 1942. Beitrag zu einer vergleichenden zeitgeschichtlichen Landeskunde. Bonn 1968 und M. Naarmann, Die Paderborner Juden
1802 bis 1945. Emanzipation, Integration und Vernichtung. Paderborn 1988.
17. Vgl. den zum Andenken an den Nestor westfälischer Judengeschichtsforschung herausgegebenen Sammelband von P. Freimark,
H. Richtering, (Hgg.), Gedenkschrift für Bernhard Brilling. Hamburg 1988.
18. Vgl. B. Brilling, 1969, Sp.167 f. und ähnlich: H.C. Meyer, 1962, S.10: „Es ist an der Zeit, daß unsere zentralen Instanzen einer
zu bildenden Geschichtskommission die notwendigen Mittel zur Verfügung stellen, damit diese Aufgabe im nächsten Jahrzehnt
gelöst wird. Später wird es noch schwieriger sein.“
19. Vgl. A. Herzig, 1973, S.XIV: „Die historische Forschung Westfalens hat nach 1945 das Thema überraschenderweise nicht
wieder aufgegriffen, obwohl es doch für die Geschichte Westfalens höchst wichtig ist. Die Quellenlage ist in bezug auf die Akten in
den Staats- und städtischen Archiven recht günstig.“; ähnlich: H.C. Meyer, 1962, S.9. Auf das notwendige Erfassen der Quellen
zum jüdischen Vereinswesen und die schwierige Archivlage verwies nochmals 1989 D. Aschoff (ders., 1989, S.127 f.).
20. Im Auftrag des Steinheim-Instituts geben M. Brocke, J.H. Schoeps und F. Wiesemann im K.G. Saur Verlag seit 1989 die Reihe
„Bibliographien zur deutsch-jüdischen Geschichte“ heraus. Der erste Band von F. Wiesemann „Bibliographie zur Geschichte der
Juden in Bayern“ ist kürzlich veröffentlicht worden. Außerdem erschien 1991/92 in Zusammenarbeit von Bertelsmann-Lexikon-
Verlag und Steinheim-Institut ein „Neues Lexikon des Judentums“ (Herausgeber: J.H. Schoeps). Über die fortlaufende Arbeit des
Steinheim-Instituts berichtet vierteljährlich das Informationsblatt „Dialog“.
21. Vgl. bes. die Analyse von J. Lestschinsky, Das wirtschaftliche Schicksal des deutschen Judentums. Aufstieg - Wandlung - Krise
- Ausblick. Berlin 1932 und die dort angegebenen Quellen. J.L. hatte vor 1932 lange in Deutschland gelebt und galt als einer der
besten Kenner der wirtschaftlichen Entwicklung des deutschen Judentums (A. Barkai, Vom Boykott zur „Entjudung“. Der wirt-
schaftliche Existenzkampf der Juden im Dritten Reich 1933 - 1943. Frankfurt/M. 1987/88. S.120).
8
reihung von zufällig in den Akten gefundenen Gegebenheiten, die manchmal im zweiten
Teil noch weniger strukturiert sind22. Darüber hinaus gab es verstreute Hinweise, kleine-
re Miszellen und Aufsätze23. In angrenzenden Gebieten Südwestfalens war die For-
schungslage kaum besser und wurde oft von historisch interessierten Laien, Lehrern und
Journalisten bestimmt24. Erst zwei Aufsätze von D. Aschoff25 und der Abdruck des Vor-
trages des Olper Kreisarchivars zur fünfzigsten Wiederkehr der Pogromnacht von 1938
bedeuteten einen qualitativen Schritt nach vorn26. Ein sich 1989 konstituierender Ar-
beitskreis zur „Geschichte der Juden im Kreis Olpe“ nahm mittlerweile seine Arbeit auf.
Doch noch 1990 „ist jüdische Gemeindegeschichte ein Forschungsbereich
geblieben, der fast ganz außeruniversitären Forschern überlassen wurde ... Ihnen allen
ging es um mehr als um Wissenschaft. Sie waren politisch und ethisch motiviert, sie
wollten aufklären, Verantwortung zeigen und Erinnerung stiften. Ihre Arbeit hat nicht
nur für sie selbst und für ihre örtlichen Mitbürger entscheidenden Wert; vielmehr hat sie
durch die starke Bereitschaft zur Sammlung und Erschließung der Quellen Bleibendes
auf dem Gebiet der Zeitgeschichte geleistet.“27
- Das Landjudentum im Kreis Olpe28
Vermutlich im Mittelalter kamen die ersten Juden aus dem Rheinland, wo sie
schon seit der Römerzeit als Händler und Kaufleute ansässig waren, und ihr Gewerbe

22. Vgl. N. Scheele, Geschichte der Juden im Kreis Olpe. (Teil I und II). In: HSO. 92. 1973. Nr.3. S.132 - 135 und Nr.4. S.168 -
179.
23. Vgl. Arbeitsgemeinschaft für örtliche Belange, (Hg.), Elspe. Bilder, Erzählungen und Geschichte aus einem Dorf im Sauerland.
Fredeburg 1983 (Juden: S.103); Th. Bergmann, Die Salomons in der Ortschaft Rhode. Geschichtliche Erinnerungen an das „Juden-
haus“ und den Judenfriedhof. In: G. Becker, u.a., (Hgg.), Rhode - Dorf und Kirchspiel. Olpe 1982. S.34 - 36; J. Brunabend, Atten-
dorn - Schnellenberg - Waldenburg und Ewig. Münster 21958 (Juden in der NS-Zeit: S.162); A. Diamant, Jüdische Friedhöfe in
Deutschland. - Eine Bestandsaufnahme. Frankfurt/M. 1982 (Attendorn: S.9, Olpe: S.144); J. Hesse, Geschichte des Kirchspiels und
Klosters Drolshagen. Drolshagen 1971 (Juden: S.479); H. Hundt, Der Attendorner Judenfriedhof. In: Verein für Orts- und Heimat-
kunde Attendorn e.V. Nr.4. 1980. S.39 - 48; G. Kemper, Olpe - ein Heimatbuch. Olpe 1987 (Juden: S.49 - 52); N. Scheele, Ge-
schichte des Kirchspiels Kleusheim. Olpe 1948 (Juden in Neuenkleusheim im 18. und 19. Jh.: S.13); P. Tigges, Die Juden im Kreis
Olpe 1933 - 1945. In: A. Bruns, M. Senger, (Hgg.), Das Hakenkreuz im Sauerland. Schmallenberg - Holthausen 1988. S.165 - 168.
24. Vgl. z.B. M. Brand, Die jüdische Gemeinde in Hamm. In: Märker. 24. 1975. H.4. S.79 - 81 / 25. 1976. H.1. S.8 - 11, H.2. S.37 -
39, H.3. S.55 - 57 und H.4. S.83 - 85; K. Dietermann, u.a., (Hgg.), Die Juden im Siegerland zur Zeit des Nationalsozialismus. Eine
Handreichung für Geschichts- und Deutschlehrer. Siegen 1981; U. Ribbert, Juden in Westfalen. (3 Teile). 1. Mit der Pest kam die
erste Verfolgung. 2. 1.000 Taler für den Fürstbischof. 3. Rechte auf dem Papier. In: Westfalenspiegel. 30. 1981. Nr.1-3. S.37 - 40,
S.35 - 38 und S.37 - 40; F. Schumacher, Das Traurige unter den Teppich kehren? Aus der Geschichte der Juden im kurkölnischen
Sauerland. In: Westfalenspiegel. 1970. H.2. S.23 - 25.
25. Vgl. zur Frühgeschichte der Juden im Kreis Olpe: D. Aschoff, Die Attendorner Juden im Rahmen der mittelalterlichen Geschich-
te des Sauerlandes. In: HSO. 145. Nr.4. 1986. S.202 - 219; ders., Der 9. Januar 1578: Ein schlimmer Tag im Leben des Juden
Samuel von Attendorn. In: HSO. 146. Nr.1. 1987. S.2 - 15.
26. Vgl. den das bis 1988 bekannte Material zur Geschichte der Juden im Kreisgebiet zusammenfassenden, in seinem Hauptteil die
NS-Zeit behandelnden Aufsatz von D. Tröps, Das Schicksal der Juden im Kreis Olpe. Vortrag des Kreisarchivars, gehalten am 9.
November 1988 in der Gedenkveranstaltung des Kreises Olpe aus Anlaß des 50. Jahrestages der Novemberpogrome von 1938. In:
HSO. 153. 1988. H.4. S.227 - 270. Zur Resonanz in der Presse: M. Blumentrath, Kreisarchivar Dieter Tröps: „Geschichte der Juden
für den Kreis Olpe kein Ruhmesblatt“. Vortrag zur 50. Wiederkehr der Novemberpogrome 1938 - Zuvor ökumenischer Gottes-
dienst. In: Siegener Zeitung. 10. November 1988. Bl.4. S.3 und „November 1938: Terror gegen Juden auch im Kreis Olpe - Die
Mehrheit sah bei Verfolgungen und Festnahmen zu.“ In: Sauerland-Kurier. 9. November 1988.
27. M. Richarz, 1988, S.202.
9
gut florierte, nach Westfalen. Nach der großen Pest im Jahre 1350, in deren Gefolge die
erste große Judenverfolgung Westfalens ausbrach29, dauerte es lange, bis Juden im
Westfälischen wieder Fuß faßten. Erst 1424 nach der Vertreibung einer großen Kölner
Judengemeinde nahmen sie notgedrungen wieder Wohnsitze im gesamten Erzstift Köln
an30. Die erste urkundlich nachweisbare jüdische Bürgerin im Kreis Olpe lebte 1451 in
Attendorn. Ansonsten war das kurkölnische Sauerland im 15. Jahrhundert wenig von
Juden besiedelt31.
Der angesprochene Judenhaß im Mittelalter ließ sich auf wenige, deutliche Wur-
zeln zurückführen:
• religiöse Motive (Juden = Christusmörder),
• Aberglaube (Juden als „Auslöser“ von Seuchen, Hungersnöten, geheimnis-
vollen Krankheiten, Morden etc.),
• wirtschaftliche Motive („Wucherjude“, „Hofjude“, „Kapitalneid“ etc.).
• Seit dem Mittelalter war „der“ Jude „Fremder“.
Daraus ergab sich oft genug seine „Isolierung“ in Judenhäusern, -vierteln und -
Ghettos. Die Kontakte zwischen Juden und ihrer nichtjüdischen Umgebung beschränk-
ten sich nur auf den wirtschaftlichen Sektor. Der Minderheitscharakter war religiös,
räumlich und ökonomisch für jeden augenfällig32. Die Bewahrung der jüdischen Identi-
tät - als klar erkennbare Sozialgruppe über Jahrhunderte hinweg - beruhte nach R. Bern-
stein auf fünf grundlegenden Faktoren33:
• die Gemeinsamkeit der Überlieferung, an der sie festhielten und die sie wei-
terentwickelten;
• der Sozialverband der Gemeinde;
• die Zerstreuung ihrer Wohngebiete, die bei Verfolgungen auch die Funktion
von Auffangbecken bot;
• die Anfeindungen, die von den Juden als kollektives Schicksal erlebt wurden
und nach innen festigend wirkten;
• das Christentum, das die Bindung an die hebräische Bibel um seiner selbst
willen nicht beiseite schieben konnte, auch wenn es sie anders deutete.
Im Kreis Olpe müßte als Ausnahme gesellschaftlichen, jüdischen Anerkannt-
seins Ende des 18. Jahrhunderts der Attendorner Jude Adolf Salomon gelten. Er wirkte

28. Vgl. allgemein einführend zum Landjudentum: St.M. Lowenstein, The Rural Community and the Urbanization of German
Jewry. In: Central European History. XIII. 1980. S.218 - 236.
29. Vgl. D. Aschoff, Die Juden in Westfalen. In: Westfälische Forschungen. 130. 1980. S.78 f.
30. Vgl. H. Hundt, 1980, S.39 f.
31. Vgl. D. Aschoff, 1986, S.211 f. Zusammenfassend mit weiteren Literaturangaben zur jüdischen Siedlung im Kreis Olpe bis zum
19. Jahrhundert: D. Tröps, 1988, S.228 - 232; außerdem noch D. Aschoff, 1986, S.202 - 219 und ders., 1987, S.2 - 15.
32. Vgl. R. Rürup, Emanzipation und Antisemitismus. Studien zur „Judenfrage“ der bürgerlichen Gesellschaft. Göttingen 1975.
(=Kritische Studien zur Geschichtswissenschaft, Bd.15). Göttingen 1975. S.75f.
33. R. Bernstein, 31981, S.2.
10
von 1792 - 1794 als Gerichtsschreiber und wurde 1809 als Schultheiß genannt. 1829 in
seinem Todesjahr fungierte er gar als Attendorner Bürgermeister34.
Aber noch Ende des 18. Jahrhundert lebten die Juden meist außerhalb der allge-
meinen deutschen Sozialordnung und galten als „geduldete Fremde“, die meist einer
eigens für sie in den einzelnen Territorien geschaffenen „Juden-Ordnung“ (-Gesetzen)
unterstanden. Sie wurden zwar im 18., z.T. noch im 19. Jahrhundert oftmals von den
Landesfürsten - so auch in Westfalen - toleriert, jedoch (fast) ausschließlich aus wirt-
schaftlichen und fiskalischen Interessen35. Im öffentlichen Leben in Deutschland fand in
der Regel immer eine strikte soziale Trennung von der jüdischen Bevölkerung statt, die
sich sowohl aus der gesellschaftlichen Diskriminierung als auch durch auffallende jüdi-
sche Merkmale in Kleidung, Sprache, Religion und Kultur ergab. Hinzu kam meist noch
die räumliche Trennung der Sozialgruppen. Für Juden gab es eigens zugewiesene, abge-
sonderte Wohnplätze. Auf dem Lande war das nicht ganz so ausschließlich durchführ-
bar. Doch wohnten auch hier nur Juden bei Juden und gingen meist alle denselben Be-
schäftigungen als Trödel-, Gelegenheits-, Kleinsthändler, Hausierer und - oft damit ver-
quickt - Geldverleiher nach. Nur sehr wenige brachten es schon in dieser Zeit zu einem
eigenen Geschäft als Metzger oder Manufakturwarenhändler36.
Die kulturelle Abgeschlossenheit der Juden gegenüber der Außenwelt war noch
im 19. Jahrhundert extrem: Wie A. Haindorf in seinen „Jugenderinnerungen“ berichtet,
durften deutsche Bücher nicht gelesen werden. Allein Talmud und Thora hatten dem
jüdischen Schüler zur Erbauung zu dienen. Das Schreiben lernte er nur in hebräischen
Schriftzeichen37.
Wie auch in anderen Regionen bestehen im Kreis Olpe große Schwierigkeiten,
Akkulturation und jüdische Tradition, alte und neue Formen jüdischer Religiosität, Ver-
änderungen in Sozialisation und Familienstruktur, soziale Beziehungen zwischen Juden
und Nichtjuden oder die politische Haltung der Juden anhand von originären Quellen
des 19. und beginnenden 20. Jahrhunderts zu dokumentieren und zu analysieren. D.h.,

34. Vgl. N. Scheele, 1973, S.134f.
35. Vgl. allgemein für Westfalen: H.-J. Behr, Judenschaft, Landstände und Fürsten in den geistlichen Staaten Westfalens im 18.
Jahrhundert (S.121 - 135) und A. Herzig, Berührungspunkte und Konfliktzonen von jüdischer Minderheit und christlicher Gesell-
schaft im 18. Jahrhundert am Beispiel der beiden westfälischen Kleinstaaten Paderborn und Limburg (S.150 - 189). Beide in: P.
Freimark, H. Richtering, (Hgg.), 1988.
36. Vgl. für Westfalen ausführlicher: R. Rürup, Emanzipation und Antisemitismus: Historische Verbindungslinien. In: H.A. Strauss,
N. Kampe, (Hgg.), 1985, S. 88 - 98, hier bes. S.89 f. und 93 f.; zur „Judenfrage“ seit Ende des 18. Jahrhunderts in Deutschland:
ders., 1975, S.78 - 80 und S.84.
37. Vgl. die Jugenderinnerungen von A. Haindorf in: A. Herzig, 1971, S.57 f.