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Argomentare
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corso
di filosofia
quecento
cento
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Edizioni Scolastiche Bruno Mondadori
Il volume è stato realizzato da !.:'opera è stata ideata e curata da
Giovanni Boniolo e Paolo Vidali.
Giorgio Tognini
progettazione editoriale I problemi Che cosa possiamo cono
scere?, C'è. un metodo che guida la
Marina Bardini conoscenza?, Che cos'è il linguaggio?,
progettazione grafica Come si interpreta un testo?, Qual è il
sistema dell'universo?, Lo spazio e il
Lorinda Gospodnetich tempo sono assoluti o relativi?, La
redazione realtà è matematica? sono a cura di
Giovanni Boniolo e Paolo Vidali, i
Korygràf quali hanno anche curato la parte di
impaginazione elettronica laboratorio delle unità Individuo e
stato: quale rapporto?, Volontà e
Cecilia Lazzeri legge: quale rapporto? Essi hanno
ricerca iconografica inoltre rivisto la parte didattica e
predisposto i relativi piani di discus
Serafino Cecconello sione di metà delle unità del volume.
controllo qualità
Il problema Che cos'è la matematica?
è a cura di Mario Piazza.
Immagine di copertina:
Ritratto di Rameau, Il problema Che cos'è la sostanza? è a
Museo Bibliografico Musicale, Bologna
cura di Roberto Poli.
E I problemi Che cos'è la natura?, Che
'
LIBRI DI TESTO E SUPPORTI DIDATTICI cos'è la storia?, Chi è Dio? sono a
La qualità dei processi ~ cura di Mauro Sacchetto.
di progettazione, produzione
e commercializzazione . Il problema Com'è possibile la cogni
della casa editrice è certificata f zione? è a cura di Gabriele De Anna.
in base alla norma
UNI EN ISO 9001
Il problema Qual è il rapporto tra pen
siero e materia? è a cura di Eddy Carli.
Il problema Pensare è calcolare? è a
cura di Roberto Cordeschi e
Guglielmo Tamburrini.
I problemi Che cos'è l'individuo?,
Per i passi antologici, per le citazioni,
Come educare l'individuo? sono a cura
per le riproduzioni grafiche, cartogra
di Fabio Grigenti.
fiche e fotografiche appartenenti alla
proprietà di terzi, inseriti in quest'o Il problema Che cos'è l'uomo? è a cura
pera, l'editore è a disposizione degli di Silvana Borutti e Flavio Cassinari.
aventi diritto non potuti reperire non
ché per eventuali non volute omissio La parte tematica dei problemi
ni e/o errori di attribuzione nei riferi Individuo e stato: quale rapporto?,
menti. Volontà e legge: quale rapporto? sono
a cura di Giovanni Fiaschi.
È vietata la riproduzione, anche par
ziale o a uso interno didattico, con I problemi Che cosa sono il bene e il
qualsiasi mezzo, non autorizzata. sommo bene?, Qual è il movente del
!.:'editore potrà concedere a pagamen l'azione morale? sono a cura di
to l'autorizzazione a riprodurre una Antonio Da Re.
porzione non superiore a un decimo
Il problema Che cos'è il bello? è a
del presente volume. Le richieste di
cura di Carlo Gentili.
riproduzione vanno inoltrate
all'Associazione Italiana per i Diritti di Ha collaborato alla revisione didatti
Riproduzione delle Opere dell'Ingegno ca del volume e ai piani di discussio
(AIDRO), via delle Erbe 2, 20121 ne Marina Santi.
Milano, tel. e fax 02.809506.
Le schede sugli Autori e movimenti
sono a cura di Giuliano Parodi.
Tutti i diritti riservati.
© 2003, Paravia Bruno Mondadori
Editori Referenze iconografiche
Archivio Paravia Bruno Mondadori Editori
Stampato per conto della casa Archivio Electa
editrice presso Rotolito lombarda, Archivio Scala
Pioltello (Mi), Italia. Robert Doisneau
Elliott Erwitt
Luigi Pulese/3M
Ristampa. Anno Willy Ronis . .
Luigi Scrimaglio/3M
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!Jorsèè-pift esatto definifla,comè un-tentativo di rispàndereirdoniande difondò, poste:da,uominf inseriti in;
; ima certa cultura ed epoca :storica:: che cos:è krveri"tà? che cos'.è.·la. conoscenza? che cos·~: la .iealtà? thè• cos'è
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.. 'la condizione umana? che cbs' è: giusto?'ch'e .cos'è. ìl .•bene? ihe coS' è li divino? .è he cos'è ifbello? . .
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prol>l~rni fito:~ofjcf.
. La filosofia e i . .. :·'. _. ...· _. . -··. .. ·. _
Ma, per pptersi dfrefilosofi o per poter affermare di. fare filosofia, non è sufficiente porsi doman-
-.. -.... dé fonclélrne~t~Ji; ·~ é.trovare·rispqste a,.télJi'.<i.ornanè:IEt Per:pot~rsi·è:llntfijosofi,cq·perpoter:•affer-i -
·mare di.fare fi\osòfia: bisogna che talLrlspo~tesii:inotazicmalL. òccoire, daurì lato;uri'analisi .
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Insomma; fo~sé la filosofia è dò S: cqi dcorrianio qpanclo sentiillfto Il bisoglt() di. ~nalizzare
-taztonaimeri.te le nostre eonvinzioni più prOfonde. per metterne in dubbio·la vàlidltà. sag~ .
giame la tenuta .. convalidarne l'effleada; glustifi(àrle. .. .- ·. . . . .· -·· . --.- .·· ..•. . ' . , .
saio
. .- Quèst' attività non si ciovrebbE:J svolgere negli i:i!llbiti sp(i!daJistici d~i filosç>ficli~rofessi~ne:
ciascuno di noi è-chiamato a esercitarla; riaturalrn:ente entro iconflni· delle sue·possibilità e delle
al
s.ue c:cmoscenze, in quanto ogrìuno di noi è chiàmato suo cpmpito' di essere razionale: '• .- .
-Lo Stticlio della filosofia· viene. affrontato durante. ll periodo delle scuole superiori; in uri' età in .
cui si è sollecitai:ra prendere in esame, per èonferina~le o modificarle, le opinlbni _che si sono
.. •·-· ricevute dallél famiglia, dall'ambiente E! dalle letture ché si· sono fatte. Per farlo, divei;lta unc?-~tiu- ·
mento prezioso la -familiarità. ton .i grandi pensatori del passato'. Imparate come essi hanno
affrontato certi problemi fondameritélli; come hanno criticatò le risposte di altri. pens,atori e
·come hanno argomentato a favore della propria risposta può rivelarsi. un aiuto irnporta:iite quan~
.d o ci si trova di fronte agli stessi problemi che, ripetiamo; sono i problemi di tutti n()i, anche se
assumono, nel tempo, forme easpetti differenti.
· La filosofia come argomentazione
··C'è una grande distinzione fra.·ciò ché èdim9strazione e ciò che è argomentazione. La.•dimo7-
strazione è possibile solo all'interno di un sapere formale, come lo è quello di certe scienze,
dove si parte da premesse assuntecomevere_e··sidiniostra una condu~ione necessariamente
vera. Invece, l'approccio filosofico rimette in gioco anche le premesse e .i principi di fpndo: anzi,
si potrebbe affermare che quando si fa filosofia si discute proprio clei'prÌfi~T~fid'f"fc:>ndo, Perque
sta ragione la dimostraziòne non entra nella filosofia, che è invece carattetiii~t~cfall'argomèn
tazione. Argomentare significa, come vedremo, portare delle buc:>ne l'aW~rit a sostégf1ò di .
una certa risposta o in sostegno dell'accettazione di certi principi. Non vi è filosofia se non
vi è giustificazione argomentativa di principi e di soluzioni. . . . . ...
.S tudiare filosofia
Nella tradizione scolastica italiana si è insegnato e si continua a insegnare la filosofia storica·
.mente. Non èl'unico moçlo di farlo, ma certo ha deipregL Lo sviluppo storico ci consegna pro
. blemi'vecchi e nuovi e mÒcli ye'cèhi·e nuovi di affrontélrILNel far questod insegna anche i con·
le
. :cetti, strategie, i valori elabotati riel passat() ~: in qÙalche ca.s6Jìltrati fino a noi. · .
· Ha qÌlindi un senso ripensare alla filosofiacome'a una storia, a i.uìa'narrazione-:: lo faremo anche
no_· i,.. m_a. non si deve credere_ che çonoscerela storiàçlèlla filosofia equivalga a conoscerela filò-
sdfia. o, ancor~ inenò, a fare filosofia:' · · .. ·.. • ... · ; ; · '· ·,' .. '. .
a
Questo Corso è stafo ideàfo e scrittÒ partire daJi~ cghceiiorié della'filosofia che àbbiaino illU~
sùatpi Per questo è stn1tturato in unità pr9blèmatiche. ciascuna delle quali approfondisce. un
•i nterrogativo! passando. in rassegna le. pririeipali ·soluzioni e le argorr1entazioni avanzate per
. sos.tenerle eia parte di pensqtori della cµltura qq~identale qi 1,m dato peri0çlo .storico (I' antichità,
. .HMedioevo,J'~tà'·moderria,l'Ottocento'~HNove2ento). ··· , •. · . ·• ·••· .. ·• .· .. ·. ·
'·.· . tè unitàsono ratcplt~ iri' ~ei gr~llai ambiti. ~°c)griuiw dei quali e ideahf1ènt~-s~ddiviso in sot-
toàmbiti .,.: che raggrùppan6 ì pòssihlli problemi filosofici. :Atltbitfe •sottòambiti rappresen
.. ·t ano' quello che;. a nostfo giudizio;. è ·oggi il .g uaclro di: riferimento .d el sapere filosofico.
·: '· La:.struttùra deL cò.rso è quindi inevitabiJmènté ··contemporanea'\, anche quando affronta .il
pensiero _antico o: modemq. Cjò non significà '.'.inventare". çon gli ocçhi di oggi problemi che
non potevano n~scere in un altro Contesto; significa piuttosto che certe atten:zioni contempo
ranee (sull'ermeneutica, slllle sdenze del vivente, sulle tebrfo della mente; solo per citarne
··alcune) vengono considerate àmbiti pròbleinatid rilevànti, ·anche. se· 1a storiografia filosofica
·· ·•· li ha ritenuti trascurabili Iri cei;t:LperiociL . . . . . .·
Ecco una pòssibile mappa dè~li àrnbiti é dei sott6àrnbiti'.
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. Seguenddquéstépiste, disegriilté.dal sapere filòsoficod:i'ntenipbraheo,:cer~
cheremo di affrC>rìtarèJe questidni-eJé diversè soluzicmi ché~el tempo sono
state pròdotte,: Cosl ·facendo tmpareremò~ a:, porre~·problemi filosoficarnente
'· ·. riléval)ti; a c::.ohfrontcire e. a criticàre;Ie-sòluziorii'a\f~.l)z~te;, àip()rre e risolvere
· ·.·.·· .:. .· · , questioni filosofiche:Imparerémo'dòe ac:hirg0tne11tare filosoficamente.
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·o· gni alti è aperta da una breve ,.... ........ utile a collocare problema nelle:·sue ·pre- ·
messe storiche e teoriche, ed è corredata da alcuni strumenti·essenziall:·un•dlplDiOdelle·
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posizioni espresse e dei contributi offerti dai vari pensatori nònché un elenco del concetti
daÌnentaU.che verranno messi a fuoco nel corso della trattazione.
·. ·seguorio alcuni paragrafi; ciascuno destinato all'illustrazione della posizione di un .autore
o di una scuola in merito al problema~ Per ogni autore si troveranno esposte non solo le
posizioni sostenute, ma anche i presupposti e gli strumenti argomentativi che egli mette in
campo; la presenza dibrevl testi, che ripropongono gli snodi fondamentali dell'argomenta~
zione dell'autore, consente di consòlidarne la comprensione, anche grazie alle esercitazioni
previste per ciascun testo.
O
gni unità è completata da un ampio laboratorio, che guida a ripercorrere le argomentazioni
· e le P<>sizioni dei vari pensatori. e insieme attiva la capacità di costruzione del ragionamen
to e l'esercizio degli strumenti tipici della disciplina filosofica.
Un'apposita sezione del laboratorio, chiamata strumenti filosofici, è dedicata di volta in volta a
un modello di argomentàzione. a un principio del ragionamento o a un nodo concettuale. in
modo che nel corso dello studio sia possibile predisporre una sorta di piccolo bagaglio di "ferri
del mestiere" per affrontare le questioni filosofiche.
Per mettere in rapporto tutto questo con la vita reale e con l'esperienza, i plani c:U discussione si
propongono come altrettanti inviti a quel gioco della.domanda e della risposta razionale in.cui
consiste il fare filosofia.
C
hiude il volume un'ampia sezione dedicata ad alcuni quadri storici e culturall e ad autori e
movimenti. utile a inquadrare storicamente i diversi filosofi affrontati e a ricostruirne sinteti
camente il pensiero. con puntuali riferimenti alle diverse unità problematiche in cui viene evi
denziato il loro contributo all'argomentazione filosofica.
È, come si vede, un testo innovativo, nelle premesse da cui muove e nell'impianto che utilizza.
Ma la novità sta solo nella struttura e nell'approccio didattico. La filosofia, infatti, è ed è sem
pre stata proprio questo succedersi di domande, risposte e nuove domande. in un dialogo inin·
terrotto, anche a distanza di secoli, in cui l'essere umano cerca, con lo strumento della sùa ragio·
ne. di comprendere se stesso e il mondo in cui vive.
Giovanni Boniolo e Paolo Vidali
Conoscenza
6. Gli illuministi
Lingua e progresso sociale 80
del metodo,
Conclusioni
delle teorie, Il linguaggio, uno strumento per capire l'uomo 83
del linguaggio
Come si interpreta un testo?
86
Che cosa possiamo conoscere?
12 I. I.:Umanesimo
I. Galilei Il ritorno alla tradizione antica 88
La nuova scienza 14 2. Lutero e la Riforma protestante
2. Cartesio L'esegesi come esperienza 89
La fondazione del sapere moderno 16 3. Flacio Illirico
3. Locke Il circolo ermeneutico fra tutto e parte 92
La via empirista 20 4. Galilei
4. Leibniz Il contrasto fra scienza e lettura biblica 95
L'innatismo delle facoltà 24 5. Spinoza
5. Hume Tra senso e verità 96
La critica empirista alla conoscenza 27 Conclusioni
6. Kant I percorsi dell'ermeneutica 99
La costituzione della conoscenza 31
Conclusioni
Il soggetto legislatore dell'esperienza 39
Che cos'è La matematica?
102
c~ I. Cartesio
un metodo che guida
Alle origini di una scienza dell'universalità 104
la conoscenza?
42
2. Leibniz
I. Bacone La matematica come logica
L'induzione critica 44 dell'immaginazione 108
2. Galilei 3. Newton
Tra esperimento e dimostrazione 48 L'unificazione di grandezza e moto Ili
3. Cartesio
La via deduttiva 52
4. Newton
L'induzione sperimentale 55
5. Hume
L'induzione come sapere probabile 59
Conclusioni
Le condizioni del conoscere determinano Conoscenza
l'essere 63
della realtà
~e
Che cos'è il linguaggio? 66 cos'è La sostanza? 118
I. Bacone I. Cartesio
Alle origini del dibattito moderno sul linguaggio 68 Sostanza materiale e sostanza spirituale 120
2. Hobbes 2. Spinoza
Il convenzionalismo linguistico 70 Deus sive natura
3. Locke 3. Berkeley
L'empirismo nel linguaggio 71 Esse est percipi 126
4. Port-Royal 4. Leibniz
Dal pensiero al linguaggio 75 La comunicazione fra le sostanze 128
5. Leibniz 5. Hume
Tra calcolo linguistico e lingua naturale 77 La sostanza come collezione di proprietà 136
6
6. Kant 2. Galilei
La sostanza come noumeno 138 L' efficaèia della matematica nella teoria
Conclusioni fisica 200
Diverse ipotesi sulle sostanze materiali 3. Berkeley
e spirituali 144 La matematica come strumento per fini pratici 202
4. Kant
Due livelli conoscitivi diversi 204
Conclusioni
Una fisica matematizzata, quindi platonica 208
Che cos'è La natura? 148
I. Bruno
La natura come animazione infinita 150
2. Cartesio
La natµra come estensione 152 Com'è possibile La cognizione? 210
3. Leibniz
I. Cartesio
La monade come sostanza individuale 155
La nascita del problema gnoseologico
4. Gli illuministi
nel pensiero moderno 212
La natura come totalità di fenomeni 158
2. Locke
5. Kant
La soluzione empirista 217
La natura come connessione di fenomeni 160
3. Leibniz
Conclusioni La critica a Locke 220
Un mondo di relazioni 164 4. Kant
Conoscenza e mondo fenomenico 222
Conclusioni
Il problema cognitivo rimane irrisolto 225
Oual è il sistema dell'universo? 168
I. Copernico
La formalizzazione della tesi eliocentrica 170
2. Padre Clavlo e Keplero Che rapporto esiste tra pensiero
La disputa fra realisti 175 e matena? 228
3. Galli e I
Per l'interpretazione realistica del sistema I. Cartesio
copernicano 177 L'anima come res cogitans 230
2. Locke
Le idee e l'esperienza 233
3. Leibniz
La monade come spirito e come corpo 235
Lo spazio e il tempo se>no 4. Hume
assoluti o relativi? 186 Metodo sperimentale e studio della natura
umana 239
I. Il sostanzialismo di Newton
Conclusioni
Spazio e tempo assoluti 188
L'obiettivo è una conoscenza
2. Il relazlonallsino di Berkeley
«chiara e distinta» 242
Spazio e tempo relativi 190
3. Leibniz e Clarke
Il relazionalismo contro il sostanzialismo 191
Conclusioni
Sostanzialismo, relazionalismo e la questione
kantiana 194 Pensare è calcolare? 246
I. Ragionamento e calcolo
Le questioni fondamentali 248
2. Hobbes
Il pensiero come calcolo 249
La realtà è matematica? 196 3. Leibniz
Il carattere algoritmico del ragionamento 252
I. Antica Grecia e modernità
Dalla fisica senza matematica
alla fisica matematizzata 198
7
Conoscenza
della condizione
umana
Individuo e stato:
quale rapporto?
304
·e dei rapporti
I. Individuo e stato
Le domande fondamentali della politica
fra gli uomini
moderna 306
2. Machiavelli
L:individualismo come rottura dell'unità
Che cos'è l'individuo? medievale della prassi 308
260
3. Hobbes
I. Cartesio Il potere assoluto dello stato moderno 311
La mente solitaria 262 4. Locke
2. Hobbes i.: autonomia dell'individuo dallo stato 315
La condizione naturale dell'umanità 265 5. Rousseau
3. Hutcheson Disuguaglianza degli individui e uguaglianza
Il senso morale .267 nello stato 320
Conclusioni 6. Kant
Una nuova idea di individualità 270 L:universale nell'individuo 324
Conclusioni
La svolta kantiana e il superamento
del giusnaturalismo 329
Che cos'è l'uomo?
274
I. Montaigne
L:infondabile centralità dell'uomo 276
2. Cartesio Volontà e legge: quale rapporto? 332
La duplicità dell'uomo, fondamento I. Grozio
del suo primato 278 i.: autonomia della ragione giuridica 334
3. Pascal 2. Hobbes
La miserevole grandezza dell'uomo 281 La nascita del diritto positivo 336
4. Hobbes 3. Rousseau
Il primato dell'uomo nel materialismo 283 Il diritto dei cittadini 341
Conclusioni 4. Kant
Come può l'uomo conoscere, volere, agire? 286 Il senso universale del diritto positivo 345
Come educare l'individuo?
352
Che cos'è la storia? 288 I. Comenio
I. Cartesio La fondazione della didattica moderna 354
li metodo geometrico e la svalutazione 2. Locke
dei saperi umanistici 290 La formazione del carattere 357
2. Vico 3. Port~Royal
li piano prowidenziale della storia 292 La pedagogia francese del Seicento 359
3. Voltaire 4. Gli illuministi
La storia come progresso civile delle nazioni 295 li progetto pedagogico dell'Enciclopedia 362
4. Kant 5. Rousseau
La storia come progresso dei valori 297 t.:Emilio 364
5. Herder 6. Francke
Lo sviluppo incerto della storia 299 L:educazione pietista 368
Conclusioni Conclusioni
La filosofia come indagine sul senso L:educazione: un diritto dell'individuo,
della storia 301 un dovere della comunità 369
8
2. Spinoza
Dio, fondamento immanente della realtà 414
3. Pascal
«Il cuore, e non la ragione, sente Dio» 416
4. Hume
La religione come credenza naturale 418
5. Rousseau
La religione come credenza naturale
Conoscenza
e razionale 420
del bene 6. Kant
I..:indagine sulla metafisica 421
Conclusioni
I nuovi spazi della riflessione su Dio 424
Che cosa sono il bene
e il sommo bene? 374
I. Spinoza
Il bene come conservazione del proprio essere 376
2. Leibniz
La verità innata del bene 381
3. Kant
il primato della legge morale e il bene 384 Conoscenza
Conclusioni
Un costante riferimento al concetto di bene 389 del bello
Che cos'è il bello? 430
I. Vico
Oual è il movente dell'azione Una «metafisica poetica» 432
m
mora~? 2. Batteux
I. Cartesio Il sistema delle "belle arti" 434
Le passioni dell'anima 394 3. Shaftesbury
2. Spinoza Il concetto morale-estetico di entusiasmo 436
Gli affetti delfoomo e laforza dell'intelletto 396 4. Hume
3. Hume Il carattere soggettivo della bellezza 437
il movente delle passioni 400
5. Baumgarten
4. Kant Il "battesimo" dell'estetica 440
Il movente della ragion pura pratica 403
6. Kant
Conclusioni «Bello è ciò che piace universalmente
La positività delle passioni e il loro controllo senza concetto» 442
razionale 405
Conclusioni
Dall'estetica alla filosofia dell'arte
Conoscenza
del sacro
Strumenti 451.
e del divino
Quadri storici e culturali
I.:Europa moderna 452
I.:età del Lumi 458
chi è Dio?
410
Autori e movimenti 462
I. Cartesio
Dio come oggetto di indagine razionale 412 Indice del brani 478
9
