Table Of ContentAntike Mythologie in christlichen Kontexten der Spätantike
Millennium-Studien
zu Kultur und Geschichte
des ersten Jahrtausends n. Chr.
Millennium Studies
in the culture and history
of the first millennium C.E.
Herausgegeben von / Edited by
Wolfram Brandes, Alexander Demandt,
Helmut Krasser, Hartmut Leppin,
Peter von Möllendorff, Karla Pollmann
Band 54
Antike Mythologie in
christlichen Kontexten
der Spätantike
Herausgegeben von
Hartmut Leppin
DE GRUYTER
ISBN 978-3-11-040043-4
e-ISBN (PDF) 978-3-11-040495-1
e-ISBN (EPUB) 978-3-11-040506-4
ISSN 1862-1139
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© 2015 Walter de Gruyter GmbH, Berlin/München/Boston
Druck und Bindung: CPI books GmbH, Leck
♾ Gedruckt auf säurefreiem Papier
Printed in Germany
www.degruyter.com
Vorwort
Dieser Band ist hervorgegangen aus einer Tagung zu demselben Thema, die in
FrankfurtamMainimNovember2012stattfand.MöglichwurdesiewieauchdieEr-
arbeitung des Bandes dank einer großzügigen Unterstützung durch ein Koselleck-
ProjektderDeutschenForschungsgemeinschaft.
DasThemadesSammelbandesistvongroßerBreite.EskonntedahernichtZiel
des Unternehmens sein,Vollständigkeit zu erlangen.Vielmehr ging es darum, den
Facettenreichtum des Gegenstandes sichtbar zu machen, indem Vertreter unter-
schiedlicherDisziplinenundForschungsansätzeinsGesprächgebrachtwurden.Das
sollteauchdervorliegendeBandspiegeln.Daermithininterdisziplinärangelegtist,
wurdeinderZitierweisekeineEinheitlichkeitangestrebt,sonderneineÜbersetzbar-
keitderAngabeninandereFächerkulturen.
Die Tagungund der Band wären ohne die Unterstützungzahlreicher Beteiligter
nicht möglich gewesen. Zu danken ist für die redaktionelle Arbeit vor allem Marius
Kalfelis M.A., ferner Sebastian Bauer und Sophie Röder und Serena Pirrotta für die
souveräne Betreuung im Verlag. Das Register wurde erstellt durch Sebastian Bauer.
FrankfurtamMain,imMai2014
Inhalt
Vorwort V
Einleitung: Antike Mythologie in christlichen Kontexten der Spätantike 1
Claudia Schindler
PaganeMythen–christlicheHerrscher.MythosundMythologieindenpolitischen
Dichtungen Claudians 19
Domenico Accorinti
Nonnos und der Mythos: Heidnische Antike aus christlicher Perspektive 43
Ulrich Schmitzer
Sidonius Apollinaris – unfruchtbare Muse oder Erneuerung der Poesie im Zeichen
des Mythos? 71
Christian Schäfer
„Scheinbare Extravaganz“. Pagane und christliche Platoniker über die Wunder-
lichkeit des Mythos 93
Winrich Löhr
Christliche Bischöfe undklassische Mythologie in der Spätantike 115
Henrike Maria Zilling
Die Mimesis des Heros: Pagane Helden in christlicher Deutung 139
Mischa Meier
Herakles – Herakleios – Christus. Georgios Pisides und der kosmorhýstes 167
Fabienne Jourdan
Orpheus and ‘Orphism’ in the Christian Literature (in Greek) of the First Five
Centuries 193
Clifford Ando
Mythistory: The Pre-Roman Past in Latin Late Antiquity 207
Jörg Rüpke
GeteilteundumstritteneGeschichten:DerChronographvon354unddieKatakombe
an der Via Latina 221
VIII Inhalt
Sarah Bassett
“Curious Art”: Myth, Sculpture, and Christian Response in the World of Late
Antiquity 239
Troels Myrup Kristensen
Dressed in Myth: Mythology, Eschatology, and Performance on Late Antique
Egyptian Textiles 263
Abstracts 297
Abkürzungen (Editionen, Zeitschriften, Reihen, Nachschlagewerke) 303
Personenregister 309
Register der Orte, Länder und Völkerschaften 317
Einleitung: Antike Mythologie in christlichen
Kontexten der Spätantike¹
IneinechristlicheGefangenschaftseiderklassischeMythoswährendderSpätantike
geraten. Zwar habe das Christentum ihn geduldet, doch: Solche Liberalität war die
Schautoleranz der konsolidierten Macht. Mit so drastischen Worten beschreibt Hans
BlumenbergineinemeindringlichenAufsatzdieZäsur,dienachseinerDeutungdie
ChristianisierungderRömischenWeltfürdieGeschichtedesMythosbedeutete.²Die
ZeitderRenaissanceerscheintbeisolchenPrämissenalsEpochederBefreiungfürdie
altenGötter.
DieseEinschätzunggabderPhilosophaneinemprominentenOrt,nämlichindem
1971 erschienenen Sammelband Terror und Spiel, herausgegebenvon Manfred Fuhr-
mann,dessenZieleslautUntertitelwar,ProblemederMythenrezeptionzubehandeln.
Er war ein Tagungsband der in Deutschland höchst einflussreichen Arbeitsgruppe
Poetik und Hermeneutik, in der sich Vertreter verschiedener Fächer regelmäßig tra-
fen,um ein zentrales Thema der Geisteswissenschaften unter interdisziplinären Ge-
sichtspunktenzu beleuchten. Zu den Teilnehmern zählten neben Hans Blumenberg
viele weitere bedeutende Gelehrte, etwa die Literaturwissenschaftler Wolfgang Iser
und Hans Robert Jauß, der Religionswissenschaftler Jacob Taubes, der Historiker
ReinhartKoselleckundausdenAltertumswissenschaftenForscherwiedieLatinisten
ManfredFuhrmannundReinhartHerzogoderderAlthistorikerChristianMeier.
Die daraus resultierenden Sammelbände, gerade die älteren, sind zum Teil bis
heuteStandardwerkegeblieben,und daszu Recht.³Diesgilt auch fürdasgenannte
DieserEssayversuchtdenErtragdesSammelbandeszuprofilieren;Literaturhinweisekönnennur
exemplarischseinundverstehensicheheralsErgänzungenzudenumfänglichenHinweiseninden
EinzelbeiträgendesBandes.
Hans Blumenberg,Wirklichkeitsbegriff und Wirkungspotential des Mythosbegriffs, in: Manfred
Fuhrmann(Hg.),TerrorundSpiel.ProblemederMythenrezeption(PoetikundHermeneutik4),Mün-
chen 19902, 11–66; s. die Diskussion der Teilnehmer dazu ibid., 527–547 und Hans Robert Jauß,
Allegorese, Remythisierung und neuer Mythos. Bemerkungen zur christlichen Gefangenschaft der
MythologieimMittelalter,ibid.,187–209.–ZuBlumenbergallgemeinvgl.etwaElizabethBrient,The
ImmanenceoftheInfinite:HansBlumenbergandtheThresholdtoModernity,Washington,D.C.2002;
Franz Josef Wetz, Hans Blumenberg zur Einführung (Zur Einführung 289), Hamburg 20042 (ins-
bes.100–114zumMythos);FelixHeidenreich,MenschundModernebeiHansBlumenberg,München
2005(insbes.67–74);OliverMüller,SorgeumdieVernunft.HansBlumenbergsphänomenologische
Anthropologie, Paderborn 2005 (insbes. 177–181); Nadia Sels, The Function of Irony in Mythical
Narratives.HansBlumenbergandHomer’sLudicrousGods,in:WimM.J.vanBinsbergen/EricVenbrux
(Hg.),NewPerspectivesonMyth.ProceedingsoftheSecondAnnualConferenceoftheInternational
AssociationforComparativeMythology,Ravenstein19.–21.August2008(PapersinInterculturalPhi-
losophyandTranscontinentalComparativeStudies5),Nimwegen2010,409–426.
ZuerwähnenwäreetwaHansRobertJauß(Hg.),NachahmungundIllusion(PoetikundHermeneutik
1),München1964;WolfgangIser(Hg.),ImmanenteÄsthetik,ästhetischeReflexion:LyrikalsParadigma
2 Einleitung:AntikeMythologieinchristlichenKontextenderSpätantike
Buch,das für die Behandlungder Mythenrezeption weiterhin unverzichtbar ist und
zumal in den Literaturwissenschaften anregend wirkt. Daher wird dieser Band, der
zugleich eine bestimmte Phase der Forschungeindrucksvoll repräsentiert, hier zum
Ausgangspunkt der Einleitung genommen, obwohl er schon vor geraumer Zeit er-
schienenist.⁴ZudemerscheintdieAuseinandersetzungmitdemplastischenBildder
christlichen Gefangenschaftdes Mythosschon deswegenlohnend,weil esin seinen
Vorannahmen so aufschlussreich ist. Denn der dogmatischen Ungebundenheit und
PlastizitätderMythologiewerdenderdogmatischeErnstdesChristentumsundseine
Unduldsamkeitgegenübergestellt.⁵
BlicktmanaufdieweiterenBeiträgejenesBandes,solassensichzweiSubtexte
beobachten: zum einen der eines krassen Gegensatzes zwischen Christentum und
Heidentum, zum anderen der Versuch, dem Ganzen eine politische Dimension ab-
zugewinnen,indemmaneinemoderneBegrifflichkeit,AusdrückewieLiberalitätoder
Toleranz,denantikenGegebenheitenüberstülpt.InbeidenPunktenwirdmanheute
vorsichtigersein:WedergeltendieEntitätenHeidentumundChristentumalsfestge-
fügtnochwirdmansounbefangenBegriffedermodernenpolitischenKommunikation
aufeineältereEpocheübertragen,wiedasindensiebzigerJahrengeschah.
CharakteristischfürBlumenbergsVerständnisderProblematikerscheintfolgende
Passage:DiechristlicheApologetikhatihn(sc.denMythos)ebensomißverstanden,als
sie–inabsoluterErnsthaftigkeitgegenüberdenWidersprüchenderMythologieundihrer
Frivolität – dort im Grunde den Konkurrenten sah, der wegen des vermeintlichen Ge-
haltes an‚Lehre‘auszuschalten unddessen Stelleeinzunehmen war,währenddoch in
WirklichkeitesnurdieandenGehaltenderMythologiepraktizierteLiberalitätgewesen
ist, die als bleibend konkurrierende Unterströmung bis tief in die Renaissance und
NeuzeithineindemChristentumalsderFormdesdogmatischenErnstesundabsoluter
Verbindlichkeit den kontrastierenden Modus des Denkens und Sprechens darbot. Be-
zeichnend ist die empirisch schlicht unzutreffende Behauptung: Die Liberalität der
der Moderne(Poetikund Hermeneutik 2), München1966; HansRobertJauß (Hg.), Die nichtmehr
schönenKünste:GrenzphänomenedesÄsthetischen(PoetikundHermeneutik3),München1968.
BlumenberghatdieseÜberlegungenspäterinseingroßangelegtesProjektderArbeitamMythos
eingehenlassen,dasdasThemaineineranthropologischenDimensionentfaltet,s.idem,Arbeitam
Mythos,Frankfurta.M.zuerst1979;zurEinordnungdieserArbeitetwaAdaNeschke-Hentschke,Rez.zu
HansBlumenberg:ArbeitamMythos,ZeitschriftfürphilosophischeForschung37(1983),448–453,die
insbes.450 den universalen Anspruch des Blumenberg’schen Mythosbegriffs kritisiert. Zur proble-
matischenEntgegensetzungvonMythosundDogmaetwaEnnoRudolph,Mythos–Logos–Dogma.
EineAuseinandersetzungmitHansBlumenberg,in:OswaldBayer(Hg.),MythosundReligion.Inter-
disziplinäreAspekte,Stuttgart1990,58–79. ZurKontextualisierunginnerhalbderphilosophischen
DiskussionenzumMythosJörgVillwock,MythosundRhetorik.ZuminnerenZusammenhangzwischen
MythologieundMetaphorologieinderPhilosophieHansBlumenbergs,PhilosophischeRundschau32
(1985),68–91.
SchonkritisiertvonJacobTaubes,DerdogmatischeMythosderGnosis,in:Fuhrmann(s.Anm.2),
145–156.Vgl.auchdieDiskussionzuBlumenbergibid.,527–547.
