Table Of ContentWeitere Veroffentlichungen des Autors im Vieweg Verlag
Einfiihrung in die Kybernetik
VIII, 267 Seiten mit 77 Abb. (uni-text) Paperback
ISBN 3 528 03539 0
Inhalt
Grundbegriffe - Informationstheorie - Regelung - Steuerung - Lernen - Sinnes
erfahrung -- Bipolare Wirkungsgefuge - Leistungen und Grenzen der kybernetischen
Betrachtungsweise.
Die Erkenntnis des Lebendigen
VII, 289 Seiten mit 35 Abb. Kartoniert
ISBN 3 528 08267 4
Inhalt
Die Frage nach dem Wesen des Lebendigen - Die Nachricht als Me~gr6~e - Geregelte
Systeme - Die Steuerung und das Programm - Was hei~t Lernen? - Die antagoni
stische Steuerung physiologischer Gleichgewichte - Gewinn und Grenzen der
Anwendung der Kybernetik in der Biologie - Die Seele als Trager des Lebens - Die
Evolution im Verstandnis des dialektischen Materialismus - Wachstum und Ver
erbung informationstheoretisch gesehen - Richtung der Naturprozesse und Begriff
der Zeit - Die Evolution - Bemerkungen zum Bewu~tsein - Der Mensch in der
Natlfr und der Mensch der Natur gegenuber.
Naturerkenntnis und Wirklichkeit
IV, 232 Seiten mit 7 Abb. Kartoniert
ISBN 3 528 08266 6
Inhalt
Naturphilosophie als kritische Wissenschaft - Das Ziel der Erkenntnis: Einsicht oder
Voraussicht? - Wege der Begriffs- und Theorienbildung - Was sagt das Experiment?
Die Prufung naturwissenschaftlicher Theorien - Raum und Zeit. Probleme der
Metrik - Was ist das Beharrende? - Naturgesetzlichkeit - Kontinuum und Diskre
tion - Wahrscheinlichkeit - 1st unsere Naturerfahrung eindeutig? - Die Natur
wissenschaft zur Frage nach der Wirklichkeit der Welt - Wissenschaftliche und
existentielle Wirklichkeit.
Hans Sachsse
Anthropoiogie
derTechnik
Ein Beitrag
zur Stellung des Menschen in der Welt
Mit 15 Abbildungen
Vieweg
ClP-Kurztltelaufnahme der Deutschen Blbliothek
Sachsse, Hans
Anthropologle der Techmlc e. BeItr. zur Stellung d.
Menschen III d. Welt. - 1. Auf!. - BraunschweIg·
Vieweg,1978.
ISBN-13: 978-3-528-08377-9
1978
Alle Rechte der deutschen Ausgabe vorbehalten
© FriedL Vieweg & Sohn Verlagsgesellschaft mbH, Braunschweig 1978
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schlieElich Speicherung und jede Obertragung auf Papier, Transparente, Filme, Bander, Platten
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Satz: Textverarbeitung Steinberger, Mainz
Umschlagfoto: Felszeichnung. Mit freundlicher Genehmigung der Deutschen Verlags-Anstalt,
Stuttgart
ISBN -13: 978-3-528-08377-9 e-ISBN -13: 978-3-322-83849-0
DOl: 10.1007/978-3-322-83849-0
Vorwort
Bis in die jiingste Zeit hat sieh der Mensch ziemlich naiv dem technischen Fort
schritt anvertraut, ohne viel danach zu fragen, was dieses Phanomen Technik eigent
lich bedeutet und wie es in den Rahmen menschlichen Lebens einzugliedern sei. Die
Erkenntnistheorie, die Frage nach dem Wissen-Konnen, gehort zu den klassischen
und vielbearbeiteten Themen der Philosophie. Demgegeniiber hat die Frage nach
dem Machen-Konnen, die Techniktheorie in der Geistesgeschichte nur eine geringe
Rolle gespielt. Das ist erstaunlich, weil der Mensch mit seiner Technik Verande
rungen seiner Lebensverhaltnisse schafft, die ihrerseits nachhaltig auf seine biolo
gische wie geistige Entwieklung zuruckwirken. Der Einflu6 der Technik auf unser
Leben, der Ansporn, die formende und bestimmende Kraft des Machen-Konnens
im Laufe der Geschichte yom Faustkeil iiber den Streitwagen und das Schie6pulver
bis zur Atomkraft, von den Hieroglyphen bis zum Fernsehen und zur Elektronik
ist im Vergleieh zur bekannten Kriegs-, Wirtschafts- und Geistesgeschiehte noch
wenig systematisch studiert worden.
Aber die Technik ist seit der Menschwerdung der folgenschwere Griff nach der
Wirklichkeit. Welche Miihe gibt sich die Philosophie, die Wirklichkeit zu begreifen,
aber wie strittig sind auch heute noch ihre Fragestellungen. Der Technik geht es
erst recht urn die Wirklichkeit, aber sie greift unmittelbar in ihr Geflige und bringt
Verandertes, Neues hervor. Dnd es ist iiberraschend: Verwirklichen ist einfacher als
die Wirklichkeit zu verstehen. Ergreifen geht schneller als Begreifen.
Heute spiiren wir, da6 wir mit dem unbekiimmerten technischen Fortschritt, flir den
das Neue auch schon der Bessere bedeutet, auf eine Grenze sto6en, da6 wir dabei
sind, uns eine Wirklichkeit zu schaffen mit Sachzwangen und Problemen, in der
wir uns immer weniger zurechtfinden. Es geniigt nicht mehr zu erkennen, was sieh
mit Hilfe der Technik alles machen la6t, sondern es bedarf einer Besinnung auf die
Funktion, auf den Rang, auf die Bedeutung der Technik flir den Menschen, es bedarf
einer Techniktheorie in anthropologischer Sieht.
Die Arbeit an diesem Buch steht in engem Zusammenhang mit meinem personlichen
Lebensweg. Ais Naturwissenschaftler und Techniker habe ich 25 Jahre in der
deutschen chemischen Gro6industrie verbracht und mich lebhaft den Freuden und
Leiden wissenschaftlicher Forschung und technischer Verwirklichung gewidmet.
Gerade dem, der mitten und hautnah im Getriebe steht, kommen die ungewohn
lichen Moglichkeiten wie auch die Probleme des naturwissenschaftlich-technischen
Fortschritts unmittelbar zum Bewu6tsein. In der Sorge urn zukiinftige Entwick
lungen habe ich mich spater der GESELLSCHAFT FOR VERANTWORTUNG IN
DER WISSENSCHAFT angeschlossen. 1m Rahmen dieser Gesellschaft haben wir in
der Reihe der Uni-Taschenbiicher drei Bande zum Thema Technik und Gesellschaft
herausgegeben mit dem Ziel, Material iiber die gesellschaftliche Beziehung der Tech
nik flir den Schulunterricht und die Erwachsenbildung bereitzustellen. Es wurden
zu diesem Zweck etwa 400 Werke deutschsprachiger Literatur kommentiert und
III
an Hand ausgewahlter Textproben dargestellt, die den EinfluB der Technik auf die
Geistesgeschichte, die Behandlung der Technik in der schon en Literatur, die Rolle
der Technik in Utopien und Science-Fiction-Buchern, die wirtschaftlichen Organi
sationsformen technischer Zusammenarbeit und anderes mehr zum Gegenstand
hatten. Aus dieser gemeinsamen Arbeit mit ihrem umfangreichen Literaturstudium
sind zahlreiche Anregungen flir das vorliegende Buch hervorgegangen. Es ist mir ein
Bedurfnis, auch hier meinen Mitarbeitern bei der Herausgabe dieser Kommentare
meinen herzlichen Dank auszusprechen, namentlich den Herren Alois Huning,
Reinhard lung, Manfred Kunzelmann, Hans Werner Muller, Rupert Schmidt, Heinz
Rudi Spiegel und Fritz Winterling. Desgleichen danke ich herzlich dem Karlsruher
Gesprachskreis urn Simon Moser, insbesondere den Herren Hans Lenk, Ernst Olde
meyer, Friedrich Rapp und Gunter Ropohl sowie zahlreichen anderen Kollegen, die
ich nicht aIle mit Namen aufzahlen kann, flir anregende Diskussion. Mein Wunsch ist,
daB dieses Buch, dem ebenso personliches Erleben wie wissenschaftliche Arbeit
zugrunde liegt, dazu beitragen moge, daB der Mensch mit seiner Technik sich selbst
besser versteht.
Hans Sachsse
Wiesbaden, September 1977
IV
Inhaltsverzeichnis
1 Einfiihrung: Was ist Technikphilosophie? ................................ .
1.1 Die Fragestellung ............................................. .
1.2 Das Problem der Technik heute . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 3
1.3 Die Technik als ein StUck von uns selbst .............................. , 6
2 Physikalische und biologische Wurzeln der Technik .......................... , 9
2.1 Der Umweg zum Ziel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 9
2.2 Geregelte Systeme ............................................. 17
2.2.1 Grundbegriffe der Kybemetik ................................. , 17
2.2.2 Optimierung und Lemen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 23
2.2.3 Eine allgemeine Theorie der Entwicklung .......................... 27
2.3 Biologische und technische Entwicklung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 34
2.4 Die Wendung nach aufl,en und die Wendung nach innen .. , ................-.. 46
3 Geschichte der Technik - Evolution des Menschen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 54
3.1 Das erwachende Ich und sein GegenUber ............................... 54
3.2 Jager-und Sammlergesellschaften ................................... 61
3.3 Agrarkulturen ................................................ 68
3.3.1 Die neolithische Revolution und ihre Folgen ....................... , 68
3.3.2 Die Erfahrung und BewaItigung der Zeitlichkeit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 79
3.4 Industriezivilisationen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 85
4 Technik aus der Sicht des Individuums . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 93
4.1 Die Reflexionsstufen technischen Handelns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 93
4.1.1 Schritte der Bewufl,twerdung ................................... 93
4.1.2 Autobiographische Zeugnisse .................................. 95
4.2 Wissenschaftliche und technische Forschung: Vergleich zweier Suchprozesse ....... 104
4.2.1 Die Beziehungen zwischen Wissenschaft und Technik .................. 104
4.2.2 Die Entwicklung der Wissenschaft ............................... 106
4.2.3 Der Fortschritt der Technik ................................... 121
4.2.4 Theorie und Praxis ......................................... 128
5 Technik als soziales Phanomen ........................................ 130
5.1 Organisationsformen technischer Zusammenarbeit in der Geschichte ............ 130
5.2 Die modeme Technik I: Wettbewerbssysteme ........................... 142
5.2.1 Das Modell der Marktwirtschaft ................................. 142
5.2.2 Probleme der Marktwirtschaft .................................. 154
5.3 Die modeme Technik II: Zentralverwaltungswirtschaft ..................... 164
5.4 Dritte Wege? ................................................. 175
v
6 Der Technizismus der Neuzeit ......................................... 180
6.1 Die technizistische Philosophie von Descartes bis Feuerbach .................. 180
6.2 Der Marxismus als Antwort auf die industrielle Zivilisation ................... 197
6.2.1 Karl Marx ............................................... 197
6.2.2 Der russische Marxismus und der Neomarxismus des Westens ............. 206
6.2.3 Die gro~e Lehre Mao Tse-tungs ................................. 212
6.3 Der Einflu~ der Technik auf das allgemeine Bew~tsein heute ................. 227
6.4 Das Scheitem der technizistischen Philosophie ........................... 235
7 Die Oberwindung des Technizismus und die ethische Bewiiltigung der Technik ......... 240
7.1 Philosophische Besinnung auf die Technik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240
7.2 Die Kritik der Naturwissenschaft am cartesianischen Weltbild ................. 243
7.3 Die Wiedergewinnung der Realitiit ................................... 252
7.4 Kompiementille Gemeinschaft ..................................... 258
Literaturverzeichnis ................................................. 271
Bildquellennachweis ................................................. 278
Begriffserliiuterungen ................................................ 279
Personenregister ................................................... 282
Sachregister ...................................................... 285
VI
1 Einfiihrung: Was ist Technikphilosophie?
1.1 Die Fragestellung
Die Philosophie der Technik fragt: Was meinen wir, wenn wir von Technik sprechen
und welchen Sinn hat dieses Gemeinte fUr unser Leben als Ganzes? Welches sind die
Voraussetzungen, da~ es Technik gibt, wie ist Technik im Zusammenhang unseres
Lebens zu verstehen und wie verhalt sie sich zu anderen Bereichen unseres Lebens,
zu Wirtschaft und Wissenschaft, zu Politik, Kunst und Religion? Geht es bei ihr urn
die individuelle Leistung oder ist Technik als uberindividuelles System zu verstehen?
1st sie der Widersacher der Natur oder ihr Vollender? 1st sie etwas Gutes oder etwas
Bases oder steht sie jenseits moralischer Werte? Kannen wir sie beherrschen oder
beherrscht sie uns? Und wohin [uhrt der Weg, wenn wir mit der Technik die Welt
veriindern, - und mit der Welt auch uns selbst?
Auf diese vielen Fragen gibt es noch mehr Antworten, denn die Vorstellungen, was
Technik ist, gehen weit auseinander. Wir werden uns die Vielfalt der Auffassungen
vergegenwartigen mussen, wenn wir besser verstehen wollen, was es mit der Technik
auf sich hat. Schon das Wort Technik hat einen breiten Bedeutungsumfang. Wenn
wir von Technik sprechen, denken wir wohl an Autos, Ki.ihlschranke, Fernsehappa
rate, an Fabriken oder an die technische Einrichtung von Krankenhausern. Wir den
ken an den Fortschritt der Naturwissenschaften und an ihre Anwendung in der indu
striellen Produktion. Aber es gibt auch eine Technik der Diskussionsleitung, der
GesprachsfUhrung und des Vortrags. Es gibt Techniken der Verwaltung und Organi
sation. Bei einer Vortragsveranstaltung hei~t es etwa: Das Mittagessen mu~ aus tech
nischen Grunden urn 12 Uhr stattfinden. Man wei~, es hat sich mit den Speiseraum
lichkeiten nicht anders einrichten lassen, aber es hat nichts mit dem Inhalt der Vor
trage zu tun. Es gibt eine Technik der Forschung, des Experimentierens und eine
Technik des Kunstlers, diesen besonderen Pinselstrich eines MaIers; der Sanger lernt
die Technik des Atmens, und uber die Technik der Liebe gibt es in vielen Kultur
sprachen dicke Bucher. Auch gibt es Techniken der Religion, Dbungen, Exerzitien
zur Gewinnung religiaser Einsicht, etwa durch Fasten, durch Einsamkeit, durch
Steuerung des Vorstellungsvermagens auf bestimmte Sachverhalte. Dber die Technik
der Meditation gibt es ein umfangreiches Schrifttum in der religiasen Literatur
Asiens und des Abendlandes. Buddhas Lehre, so kann man sagen, beschrankt sich
praktisch auf einen umfangreichen Katalog technischer Ratschlage, urn aus "der Ver
blendung zu erwachen", sie betreffen die Ernahrungsweise, die Atemtechnik, die
Karperhaltung und dariiber hinaus den "Heiligen achtfachen Pfad" der Lebensprakti
ken, bestimmte Steuerungen der Aufmerksamkeit und Versenkungsubungen betrifft.l
Hermann Oldenberg, Buddha, sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde, Miinchen, 1961.
Hans Sachsse, Verstrickt in eine fremde Welt, Siidasiens Kulturen und die Entwicklungshilfe
des Westens, Nomos, Baden-Baden, 1965
- Offenbar mu~ diesen sehr verschiedenen Verwendungen des Begriffes Technik
etwas Gemeinsames zugrunde liegen, denn sonst wUrden wir nicht das gleiche Wort
gebrauchen. Die Gemeinsamkeit angesichts dieses breiten Verwendungsumfangs
erklart sich dadurch, daft wir mit Technik gar nicht Inhalt und Ziel eines Verhaltens
bezeichnen, sondern nur die Weise des Vorgehens, die Art des Handelns, die ihre
eigenen MaBstabe hat und ganz unabhangig von den Inhalten besser oder schlechter
sein kann. Ein Vortrag kann technisch ausgezeichnet sein, obwohl sein Inhalt irre
fiihrend oder falsch ist, und ein Gebaude kann technisch bestens erstellt und trotz
dem unbrauchbar oder haBlich sein. Die Bedingungen und M6glichkeiten der Ver
fahrensweisen gilt es also zu analysieren.
Eine eigenartige Schwierigkeit, mit der sich jede Philosophie der Technik auseinan
dersetzen muB, bereitet die Frage nach dem Wert dieses Vorgehens, das wir Technik
nennen. Seit den Uranfangen der Menschheit bis zum heutigen Tage hat sich keine
iibereinstimmende Antwort gefunden, ob die M6glichkeit, technisch zu verfahren,
dem Menschen zum Heil oder zum Verderben gereicht. Wir klagen heute zumeist die
"moderne Technik" an und machen sie verantwortlich fiir die Entseelung des Lebens
und die Zerst6rung der Umwelt, flir die Vernichtungskraft der Kriege und die Mani
pulation der Massen; in unzahligen literarischen Au~erungen wird sie als unnatiirliche
und naturwidrige geHihrliche Macht dargestellt, wahrend die Technik friiherer J ahr
hunderte, Handwerk, Ackerbau und Viehzucht als natiirliche Errungenschaften der
Menschheit verstanden werden. Aber wo will man hier die Grenze zwischen natiirlich
und unnatiirlich ziehen? Waren etwa der Faustkeil und das Feuer, die Urbarmachung
des Landes, das Rad, die Schrift, der Streitwagen, das SchieBpulver und der Buch
druck im Guten wie im B6sen weniger umwalzende Ereignisse als das Flugzeug, die
Atomenergie und die Computertechnik? Zu leicht neigt man dazu, das Gewohnte als
natiirlich zu bezeichnen. Ein Blick in die Vergangenheit zeigt, da~ das zwiespaltige
Verhaltnis des Menschen zu seiner Technik, daB diese Ha~-Liebe nicht erst ein
Ergebnis der jiingsten Zeit ist, sondern weit zuriickreicht, berichten doch schon die
My then der Vorzeit dariiber. Hephast, der Gott der Schmiedekunst, war haBlich von
Gestalt, was bei den Griechen einem Charakterfehler ahnlich ist. Seine Mutter Hera
warf ihn daher yom Olymp, und er fiel in den Okeanos. Die freundlichen G6ttinnen
Thetis und Eurynome nahmen ihn auf und richteten ihm verborgen in tiefer See eine
Grotte als Schrniedewerkstatt ein, und dort fertigte er kunstvolle und uniibertreff
liche Werke. Ais Hera von seiner Kunst erfuhr, nahm sie ihn wieder in den Olymp
auf, aber Zeus warf ihn bei spaterer Gelegenhcit ein zweites Mal herunter, und nun
fiel er auf die Insel Lemnos und brach beide Beine. Aber er fertigte sich goldene
Kriicken, die sich selbst bewegen konnten und die ihn flihrten wie Magde. Man
beachte die Symbolik: wieviel Kriicken brauchen wir heute?! Auch der Gedanke der
Automatik ist vorweggenommen. - Von Prometheus heiBt es, er habe die Zahl und
die Schrift erfunden, er habe den Menschen gezeigt, wie man Tiere zahme und sattle,
er habe sie die Astronomie, Navigation, Medizin und Metallurgie gelehrt und ihnen
das Feuer yom Himmel gebracht. Auch er geh6rt in die Reihe der gro~en, grausam
bestraften Frevler. Die Entwicklung der Technik in der Geschichte ist von Mifttrauen
begleitet. Das griechische Wort techne bezeichnet nicht nur die Kunstfertigkeit, son
dern auch die Schlauheit und den listigen Anschlag. Und ahnlich bedeutet mechane
2
nicht nur Werkzeug und Maschine, sondern auch Kunstgriff und Kriegslist. In seiner
Einleitung zur Bewegungslehre schreibt Aristoteles beziiglich der Hebelgesetze bei
der Verwendung des Wuchtbaumes, da~ in den Fallen, wo ein kleines Gewicht eine
gro& Last bewege, die tt~chne durch List und Erfmdung die Natur besiege.2 Ais man
dem Konig Archidamos von Sparta 370 v. Chr. eines der neuen Katapultgeschiitze
aus Sizilien zeigte, sagte er. "Beim Herakles, der Heldenmut eines Mannes gilt nichts
mehr!"3 Das Wort techmio, kiinstlich verfertigen, hat speziell den Sinn von sich
verst ellen und heucheln angenommen. Die Zahl der Beispiele la~t sich belie big ver
mehren. Die Technik-Philosophie steht hier offenbar vor einer fundamentalen Frage:
Wollen wir nun die Technik oder wollen wir sie nicht? Und wie ist die Gespaltenheit
des Urteils gegeniiber dieser so wirkungsvollen Verfahrensweise zu verstehen?
1.2 Das Problem der Technik heute
Die Frage nach der Technik hat sich in unserem lahrhundert in ungewohnlicher
Weise zugespitzt. Auf der einen Seite ist die Technik zum dominanten Faktor
unseres Lebens geworden. Die Bemiihungen unserer Offentlichen wie privaten Insti
tutionen, die Sorge der Staatsmanner und Fiihrer des offentlichen und wirtschaft
lichen Lebens gilt der Forderung der Technik. Die Planungswissenschaft, deren
Thema die exaktere Organisation technischen Handelns ist, ist eine eigenstandige
Disziplin geworden, und bessere Planung wird immer nachdriicklicher fiir alle For
men un seres Verhaltens gefordert. Und wahrend man friiher unter Technik nur die
Ingenieurtechnik, die Maschinentechnik verstanden hat, wird inzwischen das techni
sche Vorgehen auf alle Bereiche unseres Lebens angewendet, es gibt eine Biotechnik,
eine Psychotechnik und eine Soziotechnik. Die Technik ist aber auch in ungeahnter
Weise der Trager unseres gesamten materiellen wie geistigen Lebens geworden. Ohne
die technische Leistung wiirde etwa ein Drittel der Menschheit verhungern, die Tech
nik hat uns weitgehend von Kalte, Hunger, korperlichem Schmerz und Krankheit
befreit, sie hat die Reichweite unserer Sinnesorgane und unsere korperliche Beweg
lichkeit urn viele Gro~enordnungen erhoht, sie schafft uns einen Informationsreich
tum, der die Beschrankungen von Raum und Zeit iiberwindet und zu einer unge
wohnlichen Erweiterung unseres Bewu~tseins fUhrt. Kennen wir doch heute manche
Zeitepoche der Vergangenheit besser als sie sich selbst gekannt hat.
Angesichts dieser au~erordentlichen und nicht ungefahrlichen Steigerung der Lebens
moglichkeiten, verbunden mit einer durch die Technik bewirkten sprunghaften Ver
mehrung des vitalen Wachstums ist das Echo in Wort und Schrift auf dieses Phlino
men Technik, das unsere Neuzeit pragt, iiberraschend gering und iiberwiegend nega
tiv. In der erzahlenden Literatur und der Dichtung, die ein feiner Seismograph fUr
die Offentliche Meinung ist, wird die Technik - wie einem geheimen Einverstandnis
2 Aristoteles, Kleine Schriften zur Physik und Metaphysik, 847 a
3 Johannes Volkmann, Die Waffentechnik in ihrem Einflu~ auf das soziale Leben der Antike,
in: Die Entwicklung der Kriegswaffe und ihr Zusammenhang mit der Sozialordnung, Leopold
von Wiese, Hrsg. Kolner Universitatsverlag, 1953, S. 94
3
