Table Of ContentAnthologie Barbara NDIMURUKUNDO-KURURU
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des épithalames burundais U
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Ouvrage bilingue kirundi-français -DO Anthologie
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L’Anthologie des épithalames burundais comprend soixante-quatre U
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chants d’hyménée, de mariage ou de noces, répartis sur sept étapes U des épithalames
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de la célébration du mariage traditionnel au Burundi. Elle s’inscrit DI
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dans le cadre général de la recherche sur le folklore et les traditions
burundaises. Des annotations ethnolinguistiques suivent directement ra burundais
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le texte de chaque chanson, présentée dans sa version burundaise et b
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sa traduction française. Les méthodes proposées pour la collecte et a
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le traitement des textes oraux constituent une notable contribution à
réhabiliter et à sauvegarder l’héritage de toute une civilisation. Ouvrage bilingue kirundi-français
Les épithalames (chants et danses) sont exécutés en l’honneur des
(cid:80)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:112)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:72)s(cid:3)(cid:77)(cid:72)(cid:88)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:73)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:71)(cid:72)s(cid:3)(cid:77)(cid:72)(cid:88)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:73)(cid:72)(cid:80)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:79)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:75)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)
qui forment le cortège nuptial. Les messages qui y sont véhiculés se
traduisent sous la forme d’un récit chanté. Chaque épithalame est un
maillon de récit et l’ensemble des épithalames constitue un récit global
de l’histoire du mariage traditionnel au Burundi, de la vie du couple, is
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de la condition de la femme et des exigences de la société. d
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Barbara NDIMURUKUNDO-KURURU est professeure à u
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l’université du Burundi. Docteur en linguistique,
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communication et sémiotique, elle a acquis une formation e
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postdoctorale en sémiologie de la communication et en a
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traduction. Elle est notamment auteure de Deux sœurs, a
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deux cœurs. Contes du Burundi (2005), co-auteur de t
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Contes africains par monts et savanes (1988), et elle a é
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ouvrages collectifs. En 1990, elle a obtenu le prix littéraire de l’Agence
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de coopération culturelle et technique (ACCT). Elle est également gi
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consultante nationale et internationale, traductrice et membre l
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fondateur et actif de l’Association des professeurs de l’université du h
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Burundi (APUB) et du Collectif des associations et ONG féminines du n
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Burundi (CAFOB).
Illustration de couverture : © Ajaxion.
ISBN : 978-2-343-07983-7
21,50 €
Anthologie des
épithalames burundais
Ouvrage bilingue kirundi-français
Barbara NDIMURUKUNDO-KURURU
Anthologie des
épithalames burundais
Ouvrage bilingue kirundi-français
© L’Harmattan, 2016
5-7, rue de l’Ecole-Polytechnique, 75005 Paris
http://www.harmattan.fr
[email protected]
ISBN : 978-2-343-07983-7
EAN : 9782343079837
En hommage et à la mémoire
de mes parents et de mon époux
A ma famille et ma belle-famille
A mes enfants et petits-enfants
A mes anciennes élèves du
Lycée Clarté Notre-Dame
Spécialement Baudouine NDEBERI
Prématurément disparue.
A ma meilleure amie
Qui se reconnaîtra.
« Verba volent, scripta manent ».
Proverbe latin
« Si l’homme était muet, si en d’autres termes,
l’oralité n’avait pas été la première puissance expressive
des êtres humains, y aurait-t-il jamais eu d’écriture » ?
Francis BEBEY
Sigles et abréviations
B.E.P.E.S: Bureau d’Etudes des Programmes de
l’Enseignement Secondaire
Cl. : Classe
C.N.R.S. : Centre National de la Recherche
Scientifique
F-M.: François-Marie
Idem : Même auteur, même titre
Ibidem : Même auteur, même titre, même page
I.NA.L.C.O.: Institut National des Langues et
Civilisations Orientales
Icit : Icitabirizo
N.m. : Nom masculin
P. : Page
P.C. : Phrase-clé
Pl. : Pluriel
Pp. : De la page à la page
Prov. : Provient
R. : Refrain
Sg : Singulier
Str. : Strophe
Va : Variante a
Vb: Variante b
Vc: Variante c
Vd: Variante d
Ve : Variante e
Vf : Variante f
Vg: Variante g
V. : Vers
V.R.: Vers-refrain
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Avant-propos
Au moment de publier cette Anthologie des épithalames
burundais, je m’acquitte d’une agréable dette de
reconnaissance envers toutes les personnes qui m’ont
encouragée à mener une recherche continue sur les
traditions orales burundaises. Je citerai spécialement les
professeurs l’Abbé Jean-Baptiste NTAHOKAJA (in
memoriam), Philippe NTAHOMBAYE et l’Abbé Adrien
NTABONA de l’Université du Burundi ; les professeurs
Thomas ARON et Jean PEYTARD (in memoriam) de
l’Université de Franche-Comté à Besançon ; le professeur
Geneviève CALAME-GRIOLE du Centre National de la
Recherche Scientifique (C.N.R.S.) à Paris et le professeur
Pierre ALEXANDRE (in memoriam) de l’Institut National
des Langues et Civilisations Orientales (I.NA.L.C.O.) à
Paris.
Mes sincères remerciements s’adressent également à
Monsieur Joseph BIGIRUMWAMI pour nos discussions
fructueuses à propos de la notation des tons de la langue
kirundi. A l’Abbé Emmanuel MUYEHE et à Monsieur
Ignace MAREGAREGE, je dis « Un grand merci » (in
memoriam) pour l’intérêt qu’ils portaient au chant choral
burundais. Ils m’ont fait partager leur savoir-faire pour
transcrire les épithalames sur portées musicales.
Que tous mes collègues et amis, qui ne sont pas nommé-
ment cités dans cette page, croient en mon estime et amitié
indéfectibles. Je remercie aussi Madame Michèle
CHICHE, bibliothécaire documentaliste à la Maison de
l’Homme à Paris. Elle a mis à ma disposition une riche
documentation sur les études africaines.
Je remercie également mes anciens collègues du Bureau
d’Etudes des Programmes de l’Enseignement Secondaire
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(B.E.P.E.S.) de Bujumbura et du lycée Clarté Notre-Dame
(lycée Vugizo). Ce bureau pédagogique et ce lycée ont été
le sol de l’éclosion de ma recherche sur les épithalames. Je
rends un vibrant hommage à tous mes informateurs
Bashingantahe, « hommes intègres », et Bapfasoni,
« femmes dignes ». Ils m’ont bénévolement livré leur
riche savoir sur la culture burundaise.
Si, durant mes différents séjours d’études et de recherche
en Europe, la tête froide a présidé à mon parcours
méthodologique, mon cœur a été réchauffé par les
marques de sympathie affectueuse de mes amis français et
africains. Ma pensée va particulièrement à Michaëlle et
Frédéric DE COCK et à leurs enfants Marie et Adrien
avec qui j’ai découvert, pour la première fois, que l’amitié
n’avait pas de frontière. Que les familles Markus et Marie
VEILENMANN, Georges et Marie-Rose BOYER ainsi
que Michel HAON et Françoise BIGAND acceptent ma
parfaite considération et mon indéfectible amitié pour
avoir accueilli mes enfants. Ils ont su estimer la différence
de cultures et leur ont assuré un inlassable accompa-
gnement durant leur scolarité en Suisse et en France. Que
le succès scolaire et académique de mes enfants soit leur
fierté. Que le Professeur Laurent Massegeta KASHEMA
et sa famille croient en mon inébranlable amitié et le
souvenir de leur radieux accueil.
A mon collègue Ferdinand MBERAMIHIGO et à mon
neveu Athanase KURURU, je dis « Merci » pour avoir
spontanément accepté de relire mon manuscrit et pour
leurs encouragements.
Barbara NDIMURUKUNDO-KURURU
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Introduction
La recherche sur les épithalames est née de la constatation,
au cours de mon expérience d’enseignante, de chercheuse
et surtout de chanteuse traditionnelle, d’un certain nombre
de nécessités. Un besoin urgent de collecter toujours
davantage les textes oraux. En effet, les valeurs culturelles
traditionnelles sont en voie de disparition et/ou de
transformation au contact des cultures étrangères et des
effets de la modernité et du postmodernisme. Les recueils
de chansons réunies par des missionnaires et des
chercheurs burundais sont loin d’épuiser la richesse de
notre patrimoine culturel. Un désir aussi de contribuer à
l’élaboration de documents pédagogiques et de manuels
scolaires pour l’enseignement de notre langue, le kirundi.
Les textes et documents utilisés de nos jours demeurent
disparates et souvent peu systématiques et peu didactiques.
Un besoin enfin de méthodes scientifiques d’analyse de
textes ou de discours oraux en situation définie.
Née dans une ambiance traditionnelle où les chansons de
noces, en particulier pour les filles, sont apprises sponta-
nément, j’ai été souvent conviée à jouer le rôle de soliste
lors du mariage de nombreuses amies et connaissances.
Dans l’enseignement du kirundi à l’école secondaire et en
tant que conseillère pédagogique au Bureau d’Etudes des
Programmes de l’Enseignement Secondaire, j’ai pu
systématiser les recueils et la réflexion méthodologique et
didactique. Chemin faisant, j’ai pris la décision de
consigner l’ensemble des chansons de noces recueillies
sous forme d’anthologie. Celle-ci comprend soixante-
quatre chants d’hyménée, de mariage ou de noces, répartis
sur sept étapes et moments de la célébration du mariage
traditionnel au Burundi, suivis de leur traduction en
français et des annotations ethnolinguistiques. Elle s'inscrit
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