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Juan Marinello E ditorial
ANDANDO
EN LA HISTORIA
Fernando Martínez Heredia (Cuba, 1939). Doctor en Derecho. Durante cua
renta años ha investigado problemas históricos y contemporáneos de
Cuba y de América Latina. Profesor y Director del Departamento de
Filosofía de la Universidad de La Habana (1963-1971).
Director de la revista Pensamiento Crítico (1967-1971). Investigador y
Jefe de Áreas en los Centros de Estudios sobre Europa (1976-1979) y
sobre América (1985-1996), adscritos al Comité Central del Partido Co
munista de Cuba. Investigador Titular, Director General del Instituto
Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello y Presidente de su
Cátedra Antonio Gramsci. Profesor Titular de la Universidad de La Ha
bana. Académico Titular de la Academia de Ciencias de Cuba. Autor de
once libros y coautor de otros catorce. Premio Casa de las Américas de
Ensayo en 1989. Premio Nacional de Ciencias Sociales en 2007.
Fernando Martínez Heredia
ANDANDO
EN LA HISTORIA
Cuidado de la edición: Denise Ocampo Álvarez
Edición: Anette Jiménez Marata
Corrección: Guadalupe Pérez Bravo
Diseño de cubierta: Claudia Méndez Romero
Diseño interior y composición: Xiomara Gálvez Rosabal
Preprensa e impresión: Palcograf, Palacio de Convenciones
© Fernando Martínez Heredia
© Ruth Casa Editorial
Sobre la presente edición:
Instituto Cubano de Investigación
Cultural Juan Marinello, 2009
Prohibida la reproducción total o parcial, por cualquier medio, sin la
autorización de Ruth Casa Editorial. Todos los derechos reservados
en todos los idiomas. Derechos reservados conforme a la ley.
Estimado lector, le estaremos muy agradecidos si nos hace llegar su
opinión, por escrito, acerca de este libro y de nuestras publicaciones.
ISBN 978-959-242-140-0/
ISBN 978-9962-645-43-6 V
Instituto Cubano de Inyéstigaci^n,
Cultural Juan Maynello
"Ave. RanGhó Boyeros no. 63, Plaza de la'Revolución,
La Habana, Cuba.
[email protected]
Ruth Casa Editorial
Calle 38 y ave. Cuba,
edif. Los Cristales, oficina no. 6,
apdo. 2235, zona 9A, Panamá.
[email protected]
índice
Adonde va el pasado / 1
Cultura y cubanía. Libertad y justicia social / 10
Visión cubana del socialismo y la liberación / 36
Cuba en los tiempos de Plácido / 65
Nacionalismo, razas y clases en la Revolución del 95
y la primera república cubana / 82
Visión de la historia de José Martí: fundamentos
y proyectos / 126 -
El pueblo de Cuba y el 20 de Mayo / 139
Nacionalizando la nación. Reformulación de la hegemonía
en la segunda república cubana / 157
El mundo ideológico cubano de 1959 a marzo
de 1960 / 192
La fuerza del pueblo / 222
Combates por la Historia en la Revolución / 255
Prólogo a Espacios, silencios y los sentidos de la libertad: Cuba
entre 1878 y 1912 / 265
Portuondo Linares y Los independientes de color / 274
Prólogo a Como una memoria que dura / 296
Adonde va el pasado
Era como la percepción remota de otras posibilidades.
Alejo Carpentier
Viaje a la semilla
Y no es el reino del olvido. La memoria es la secretaria
del olvido. Maneja en archivadoras el pasado.
Ernesto Cardenal
Coplas a la muerte de Merton.
La invocación de la historia de Cuba ocupa un lugar destaca
do en nuestra actualidad. La corriente principal y más visible
la proclama como la prueba decisiva de la especificidad na
cional y del destino del país, y como acta de legitimidad del
régimen político y el tipo de sociedad en que vivimos. Pero
esa corriente no es la única. Hay quienes van a la historia de
Cuba en busca de las señales que permitan identificar a un
país de permanencias y de diferencias sociales, a salvo de ra
dicalismos: el país futuro que desean. Si asumimos otro tipo
de aproximación, la de la Historia como ciencia social, cons
tatamos una sostenida multiplicación de los aportes de
monografías historiográficas de buena calidad, que han am
pliado mucho el acervo de preguntas y de evidencias sobre
eventos, procesos y temas históricos. Ellas han abierto nuevas
fuentes o leído más hondo las existentes, asumido más pers
pectivas diversas y utilizado nuevos instrumentos, y se han
abierto mucho a los intercambios con otros medios en los
que se hace Historia. A menudo sus resultados niegan o desa
fían creencias más o menos arraigadas, o ponen bases nuevas
para el trabajo en esta disciplina. Es realmente inaceptable
1
que esos aportes incidan tan poco en el contenido de la ense
ñanza y la divulgación de la historia nacional.
La crisis que se desató en Cuba hace más de quince años
trajo consigo un reto formidable al sentido de los tiempos
—el presente, el pasado y, sobre todo, el futuro— que persiste
aunque haya asumido formas más serenas. En lo concernien
te a los grandes asuntos de la Historia, el de la nación ha sido
el más saliente. Como es común en tantos países, guarda al
guna relación con el lugar de Cuba en el mundo y con las
ideas sobre el tema que dominan o están en pugna en ámbi
tos internacionales, pero lo esencial son sus contenidos y
condicionamientos propios. Propaganda, divulgación, edicio
nes, seminarios, estudios, investigaciones y debates son afec
tados o influidos por las preguntas y los abordajes de la nación.
En los primeros años de la década del noventa las palabras
claves eran "proyectos de nación", "cubanía" o "identidad
nacional". Después vinieron los supuestos "retos del milenio"
— felizmente olvidados— y se sumaron otras locuciones como
"globalización", "cultura nacional", "diversidad" o "partici
pación". Estas últimas expresan la fuerza emergente de la
cuestión del socialismo, que intenta ponerse en el centro de
las ideas, movida por la etapa crucial para el orden futuro del
país en el cual vamos entrando y por una premisa ineludible:
para ser, la opción socialista necesitará la actuación política de
las mayorías.
Las expresiones citadas indican tendencias de pensamien
to e investigación, posiciones ideológicas, ritos o modas. Tam
bién concurre a este cuadro de lo histórico la situación y los
problemas más generales de las ciencias sociales y el pensa
miento social, que bregan por salir completamente de un
período adverso que ha sido duro y largo, pero todavía tienen
dificultades serias y además resultan insuficientes ante las
exigencias de la coyuntura y de sus deberes específicos. En
síntesis, puede afirmarse que la historia de Cuba es hoy un
campo intelectual e ideológico de enorme importancia y que
la ciencia de la Historia está desarrollándose, puede ser capaz
de seguir ese curso ascendente y, si las condiciones son favo
rables, será capaz de cumplir sus funciones sociales.
2
Trabajo en Historia desde una posición propia y definida.
Ella me motiva, e influye —a veces decisivamente— en mi
elección de temas e instrumentos, y en las hipótesis e intui
ciones; mis presupuestos ideológicos participan en la labor
investigativa y se notan en mis análisis. Nada de esto me hace
original, les sucede a todos mis colegas; simplemente estoy
consciente de ello. Esa lucidez me permite observar con rigor
reglas tales como partir de una masa de hechos y no seleccio
nar arbitrariamente a mi conveniencia los que tomo; pregun
tarle a la materia en investigación, con libertad intelectual, lo
que ella demanda o sugiere, no lo que mi prejuicio desea;
dudar del acierto de mi análisis si aparecen elementos dísco
los u opuestos a la hipótesis en desarrollo; atenerme a méto
dos y normas de la Historia, aunque utilice también otros
medios de ciencia social en la búsqueda del conocimiento his
tórico. Algunas veces llego a someter a crítica la relación de
mi posición con mi trabajo concreto, tratando de evitar la
parcialidad, la arbitrariedad y la ceguera ante lo que no cabe
en nuestra tendencia, aunque exista y hasta sea escandaloso.
Esos sanos ejercicios convienen a todo investigador. Desde
mi compromiso político expreso mi posición teórica y —no a
pesar de ellos— reivindico la exigencia de respeto a la prácti
ca específica de la ciencia social, con sus preguntas, sus crite
rios propios y sus pesquisas —que deben ser despiadados si
es preciso—, su autonomía relativa y su ética.
Considero que el marxismo es el instrumento teórico más
atinado y capaz para el pensamiento y las ciencias sociales, y
que su teoría de las luchas de clases es fundamental para in
vestigar el mundo que se ha llamado moderno, así como los
movimientos e ideas que deben revolucionarlo, derrocar al
capitalismo e impedirle recuperarse y reconquistarnos.
Abomino y combato la mezcla de especulación, positivismo,
autoritarismo dogmático y reformismo político que logró ser
la tendencia más fuerte e influyente dentro del marxismo en
la centuria pasada y que se niega a desaparecer. Pero en la
Cuba actual, a mi juicio, lo principal en cuanto al marxismo
es contribuir a que una nueva generación que posee ideales
revolucionarios socialistas se apodere de la inmensa riqueza
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