amarg chants et poesie amazighs

20 Pages·2015·0.34 MB·French

AMARG
CHANTS ET POESIE AMAZIGHS
(SUD-OUEST DU MAROC)
-
Tira Langues, littératures et civilisations berbères
Collection dirigée par Kamal Naït-Zerrad
Cette collection est consacrée aux études littéraires,
linguistiques, didactiques et de civilisation berbères ainsi qu'à la
littérature proprement dite (roman, théâtre...) qu'elle soit en berbère
ou sous forme bilingue.
Outre les publications originales, elle remettra à la disposition
des chercheurs et du grand public des ouvrages de première
importance, aujourd'hui épuisés, sur l'histoire, la langue et la culture
berbères.
La collection contribuera ainsi non seulement à enrichir les
études scientifiques par la publication de travaux de recherche, mais
également à la diffusion d'une meilleure connaissance d'un monde
berbère éclaté.
Déjà parus
Kamal Naït-Zerrad (éd.), Articles de linguistique berbère, Mémorial
Vycichl
Djamel Benaouf, Timlilit n tyermiwin / la ville-rencontre, roman en
kabyle
Abdallah El Mountassir, Dictionnaire des verbes tachelhit-français
(parler berbère du sud duMaroc)
Kamal Naït-Zerrad, l'officiel des prénoms berbères (bilingue français
- kabyle)
Abdallah Boumalk, Manuel de conjugaison tachelhit (Langue berbère
duMaroc)
ABDALLAH EL MOUNTASSIR
AMARG
CHANTS ET POESIE AMAZIGHS
(SUD-OUEST DU MAROC)
L'Harmattan L'Harmattan Hongrie L'Harmattan Italia
5-7,ruedel'École-Polytechnique Hargitau.3 ViaBava,37
75005Paris 1026Budapest 10214Torino
FRANCE HONGRIE ITALIE
lOL' Harmattan, 2004
ISBN: 2-7475-6245-X
EAN :9782747562454
Remerciements
Je suis profondément reconnaissant à tous ceux qui m'ont
apporté leur savoir, leur aide et qui m'ont offert leur hospitalité lors de
mes recherches et de mes déplacements sur leterrain. Cetravail aurait
été impossible sans leur assistance. Ils sont trop nombreux pour les
citer tous ici. Qu'ils trouvent iciun témoignage de ma reconnaissance.
Je remercie vivement Michel Aufray, Michel Perret et Hélène
Odam pour leur collaboration à latraduction française.
Ce livre est éminemment redevable à M1Ù}111mUad-£bdlwase,
originaire d'Idaw MQnd. Ce grand connaisseur de la langue et la
littérature tachelhit, décédé le 20 mai 2000, m'a communiqué plusieurs
poèmes présentés dans ce volume. Que ce livre soit un hommage à sa
mémoire.

Préface
Il ne s'agit pas pour moi de résumer ce livre d'Abdallah El
Mountassir, ni d'en faire la recension, mais de reproduire l'agréable
écho que l'énoncé de certains de ses poèmes n'a pas manqué de
susciter au tréfonds de mon amazighité, endolorie etjamais endormie.
D'emblée c'est le mot amarg du titre qui a chaleureusement retenu
mon attention, mais il ne sera pas le seul à exercer un pouvoir
évocateur invitant au rêve, et faisant surgir au creux de l'âme une
douce nostalgie. Tournant les pages une à une, toute une matinée, je
ne peux m'empêcher de me laisser bercer et le cœur et l'esprit par les
souvenirs d'une enfance heureuse à souhait. Le miracle des mots me
fait ainsi revivre, en quelques heures, les douze premières années de
ma vie, celles-là où chaque matin mon regard est fasciné et ébloui par
l'incomparable éclat duBou-Yeblane enneigé, celles-là aussi et surtout
où ma langue maternelle a le quasi-monopole de me dire le monde et
la vie. Voyons ensemble quelques arrêts sur image d'un film qu'avec
letemps mon imagination a rendu fantasmagorique.
J'ai quatre ou cinq ans. Nous sommes au début des années
trente, en une fm d'après-midi d'une journée automnale. Les yeux
avidement ouverts, j'admire la manière dont deux jeunes gaillards
mettent en selle sur la jument, bellement harnachée et prête pour la
marche nuptiale, une mienne tante maternelle âgée d'une quinzaine
d'années, et installent en croupe laparanymphe. J'apprendrai plus tard
que, cejour-là et à ce moment précis, lesparentes du marié ont pris de
vitesse celles de la mariée dans le choix du distique de référence pour
les chants devant rythmer la lente démarche du cortège nuptial:
« Wasa nuwey as tt imays!
Nujja as d amareg ! »
8
ont-elles lancé, d'une seule voix, au moment même où tante Touda a
mis le pied à l'étrier.
«À sa mère nous l'avons ravie 1
À sa mère nous laissons peine et chagrin 1»
J'apprendrai aussi, mais plus tard encore, que la signification du mot
amareg est d'une grande densité affective, et que celle de son pluriel,
imurag, est saturée de mélancolie. «Nyan i imurag 1Je meurs de
vague à l'âme » ...
1
Me voici maintenant dans ma huitième ou neuvième année, et
j'ai le privilège d'avoir été initié à saisir le sens de l'humour que
peuvent receler des formules apparemment anodines glissées dans tel
vers improvisé et gaiement déclamé, ou furtivement chantonné, à
l'occasion d'un baptême ou d'un mariage. La phratrie des Ayt
Ichekchawn passe pour être complaisante à l'égard de ses loubards,
grands chapardeurs de volailles devant l'Eternel. Et voilà que l'une des
familles du clan donne une réception pour célébrer une naissance. On
mange, on boit (du thé I), et on rit beaucoup. À l'issue du festin,
Mohouch, le chansonnier du canton, l'animateur de toute joute
oratoire, est chaudement sollicité pour annoncer la couleur quant au
choix du distique de référence devant ouvrir le bal. Connu pour la
causticité de ses traits d'esprit, Mohouch se fait prier, comme pour
mettre chacun devant ses responsabilités pour lecas où l'effet du choix
se révélerait ravageur. L'on insiste, et Mouhouch se décide. Quelques
trilles sur l'allun qu'il a littéralement arraché à sonvoisin, puis il lance,
le sourire aux lèvres
« Waaa barch, aRebbi, ayerrim ay d iluln !
Waaa ad imyor, ad ittaker tiyatten imidden! »
«Bénis, Seigneur, le vaillant garçon qui vient de naître!
Il grandira! Et, aux autres, ilvolera leurs chèvres! »
9
Tollé général de l'assistance, et cri de colère de la mère à l'adresse du
chansonnier: «Je savais, fils du péché, que tu allais nous insulter!
....» . Imperturbable, Mohouch, prend un air de belle innocence, et
dit qu'il voit dans les vols de chèvres une promotion rêvée pour des
chapardeurs de poulets, et une étape nécessaire vers les vols nocturnes
de bovins. Tout le monde de rire à gorge déployée, la maman la
première, sevoyant sans doute déjà traire une belle vache ramenée par
son mioche à la maison, au petit matin d'unjour deprintemps.
Tante Fadhma, pour sa part, n'est pas peu fière d'être la sœur
aînée, et donc la conseillère et la protectrice de ses quatre mâles de
frères. Mais elle commence à se faire du souci pour Omar, le
benjamin, dont l'âge file droit sur la trentaine, sans qu'il ait jamais
pensé sérieusement à se marier. Trop exigeant ce sacré Omar, laisse
croire tante Fadhma à qui veut l'entendre. Elle prend donc sur elle
d'aller chercher loin, très loin s'il le faut, la perle d'épouse dont rêve
depuis trop longtemps, et secrètement, lefrérot. «Oh !je sais qu'il est
difficile, maisje trouverai! »répète-t-elle à satiété, pour quetoutes les
gonzesses du district sachent à quoi s'en tenir. Son bâton de pèlerin la
mène un jour à une demi-douzaine de lieues de chez elle. Frappant à
toutes les portes des familles ayant fille à marier, elle fmit par trouver
un accueil chaleureux, et comprend qu'elle est au bout de ses peines.
Pas de temps à perdre: fiançailles immédiates, et épousailles dans
trois jours! «Khi(bun ! ... Niklzun !» comme disaient les Arabes
d'avant l'Islam... Et hop! Techfa, l'élue par procuration, est en selle
sur la jument. À la seconde même, Yezza, sa tante, lance d'une voix
forte et enjouée:
«Aawa, axi t-tamettott lia tuwyem tt !
« Ô quelle épouse de choix vous emmenez J»
Ripostant du tac au tac, tante Fadhma improvise et lance sans attendre
ledeuxième élément du distique:
«Aawa, awaa, mer tannayem yad argaz !
« Ô, Ô,si seulement vous aviez déjà vu l'époux! »
10
Vous avez deviné, cher lecteur, que tante Fadhma et tante Yezza se
savent pertinemment complices et non dupes l'une de l'autre. Se
donnant joyeusement la réplique, elles viennent simplement d'éclairer
tout un chacun parmi les leurs: sauf accident, Techfa et Omar
s'amuseront, une vie decouple durant, àrivaliser dejobardise.
Mais je n'en [mirais pas, cher ami, d'évoquer les souvenirs, les
doux souvenirs, des douze années de mon enfance, au risque de vous
ennuyer, si ce n'est déjà fait. Passez donc votre chemin, et suivez
Abdallah El Mountassir, à l'autre bout des Atlas.
Rabat, le 08 mars 2002
Mohammed Chafik