Table Of ContentPeter Scholl-Latour
Allahs Schatten
über Atatürk
Die Türkei in der
Zerreißprobe
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Das Buch bietet einen Überblick über die verschiedenen Gruppierungen in
der Türkei, mit denen der türkische Staat immer wieder konfrontiert wird.
Dabei spannt der Autor einen Bogen von der PKK über islamistische
politische Parteien, wie die "Tugend-Partei" bis zu anderen religiösen
Gruppierungen, wie z.B den Aleviten. Ausführlich geht er auf die
unterschiedlichen Bewegungen ein, die sich innerhalb der türkischen
Volksgruppe in der Bundesrepublik aktiv entwickelt haben und die
Deutschen unmittelbar betreffen.
ISBN 3-88680-630-8
© 1999 by Siedler Verlag
Karten: Adolf Böhm, München
Schutzumschlag: Rothfos + Gabler, Hamburg
Dieses E-Book ist nicht zum Verkauf bestimmt!!!
Klappentext
Die inneren Probleme der Türkei - man denke nur an den
Kurden-Aufstand - finden ihren Niederschlag in der deutschen
Innenpolitik. Darüber hinaus sind die deutschen Soldaten im
Kosovo auf einem Territorium eingesetzt, das 500 Jahre lang
dem Osmanischen Reich angehörte.
Ob die Türkei Bestandteil der Europäischen Union wird, ist
heute ungewisser denn je. Aber das Schicksal dieses
befreundeten Landes ist mit der Zukunft Deutschlands auf
vielfältige Weise verknüpft. Peter Scholl-Latour, der bereits
1951 seine ersten Türkei-Reportagen verfaßte, geht der
Auseinandersetzung zwischen säkularem Kemalismus und
islamischer Wiedergeburt nach. Im Sommer 1998 hat er intensiv
im kurdischen Aufstandsgebiet recherchiert, im Sommer 1999
erkundete er die chaotische Situation im Kosovo, wo er auch auf
türkische Soldaten stieß.
Avantpropos
Wer über die Türken und über die Türkei schreibt - nicht
akademisch und abstrakt, sondern aus eigenem Erlebnis und mit
persönlicher Anteilnahme -, läßt sich auf ein Wagnis ein. Ich bin
mir dessen voll bewußt. Hier handelt es sich ja um ein Land, das
uns nicht nur unmittelbar als Nachbar Europas angeht; ein
beachtlicher Teil der deutschen Bevölkerung ist bereits
türkischen Ursprungs. So wird der Kulturkampf zwischen
säkularen »Aufklärern« und engagierten Koran-Gläubigen, der
sich unter vielfältigen Aspekten der gesamten islamischen
»Umma« bemächtigt hat, auch auf deutschem Boden
ausgetragen.
Die Beobachtungen, die ich im Aufstandsgebiet Südost-
Anatoliens sammelte, werden auf Zustimmung oder
Widerspruch bei einer halben Million Kurden stoßen, die in der
Bundesrepublik leben. Am Ende dieses Buches widme ich dem
Kosovo-Konflikt breiten Raum. Das hat seine Gründe. Die
deutschen Soldaten der KFOR und ihre Verbündeten bewegen
sich dort in einem unsicheren Territorium, dessen Problematik
nur vor dem Hintergrund seiner langen osmanischen Geschichte
gedeutet werden kann.
P. S.-L.
Aus Gründen der Diskretion und vor allem der Sicherheit für
die Betroffenen habe ich in manchen Fällen die Namen meiner
Gesprächspartner und den Ort unseres Zusammentreffens
verändert.
Bei der Niederschrift fremder Begriffe und Namen habe ich
im Türkischen, das sich des lateinischen Alphabets bedient,
gewisse Eindeutschungen - wie »Hodscha« statt »Hoca« -
berücksichtigt.
Soweit es sich um arabische Wörter handelt, die vom
Türkischen übernommen und modifiziert wurden - wie
»dinvedevlet« statt »din wa dawla« -, habe ich, wo immer
möglich, der Originalform den Vorrang gegeben und mich an
die übliche, allgemein verständliche Transkription gehalten. Für
die Anhänger des weit verbreiteten Derwisch-Ordens zum
Beispiel, die man in der Türkei als »Naksibendi« bezeichnet,
wurde die ursprüngliche Schreibweise »Naqschbandi«
beibehalten.
INHALT
Avantpropos.........................................................................4
Einstimmung Die armen Leute von Yakub Abdal..................8
Kurdistan Der türkische Alptraum.........................................21
Auf Vorposten in Hakkari..................................................22
Unter dem strengen Blick Khomeinis................................43
Heroinstadt Yüksekova......................................................58
Orientalische Jakobiner......................................................71
Wenig Raum für Kompromisse..........................................85
Der Scheiterhaufen Abrahams.........................................103
Auf den Spuren Helmuth von Moltkes............................118
Karawanserei der Seidenstraße........................................128
Die letzten Christen..........................................................165
Der Fluch der »Rotköpfe«................................................188
Haci Bektas am Bosporus ................................................201
Ein armenischer Friedhof.................................................215
Die PKK greift an.............................................................230
Selim der Grausame.........................................................239
Die Islamisten »Unsere Minaretts sind unsere Lanzen«......261
»Schleier ist Würde«........................................................262
Ein kemalistischer Playboy..............................................286
Im Viertel »Neu-Bosnien«...............................................291
Der Wolf hat Kreide gefressen.........................................295
Der »Wunderknabe« Turgut Özal....................................312
An den Quellen der Mystik..............................................328
»... und Atatürk ist ihr Prophet«.......................................360
Türken in Deutschland Halbmond über Berlin....................379
Öcalan - Held oder Verräter?...........................................380
»Tag der offenen Moschee«.............................................392
Ramadan in Bonn.............................................................406
Diaspora an der Donau.....................................................423
Die Aleviten Tanz der Schamanen......................................428
Eine anatolische Jeanne d'Arc..........................................429
Von der Adria zum Baikal-See........................................461
Der böse Mann » Avropa«...............................................485
Kosovo Die Rache der Janitscharen....................................494
Schwarz-Rot-Gold in Prizren...........................................495
»Madeleine Albright's War«............................................512
Derwische gegen den Sultan............................................525
Ein serbischer Groß-Vezir................................................545
Intrigen im Grand Hotel...................................................558
Die Brücke über den Ibar.................................................579
Die Türken sind wieder da...............................................591
Zeittafel................................................................................604
Einstimmung
Die armen Leute von Yakub Abdal
Yakub Abdal, 5. Dezember 1998
Atatürk kam nicht bis Yakub Abdal. Dabei ist das Dorf nur
zehn Kilometer von der auswuchernden Metropolis Ankara
entfernt. Aber Yakub Abdal gehört einer anderen Epoche an, ist
in anatolischer Zeitlosigkeit erstarrt. Wir sind eben von der
vierspurigen Autobahn abgezweigt, die nach Samsun am
Schwarzen Meer führt, und schon umfängt uns die Steppe,
baumlos, schwermütig, schier unendlich. Im fernen
zentralasiatischen Kasachstan am Rande der Kisylkum-Wüste
sieht es nicht anders aus.
Das Dorf hat die Lehmkaten von einst durch unverputzte
Ziegelmauern oder hastig verschalte Zementhäuser ersetzt. Mehr
als fünfhundert Menschen leben nicht in Yakub Abdal. Es hat
geregnet, und wir waten in tiefem Schlamm. Am düsteren
Himmel treibt der eisige Wind Wolkenfetzen nach Süden, zerrt
an den verkümmerten Ästen einer entblätterten Pappel. Am
Horizont, wo die Sonne versinkt, flackert ein Karree aus Rot
und Gold. Die Grasfläche des hügeligen Umlandes ist schmutzig
gelb mit schwarzen Flecken wie das Fell einer Hyäne. Es
begegnen uns nur wenige Menschen im buckligen Labyrinth der
Gassen. Die Frauen hüllen den Kopf in weitfallende Schleier
und tragen noch die geblümte Pluderhose aus osmanischer Zeit.
Sie huschen an den Fremden wie Schemen vorbei. Die Mädchen
wenden das bleiche Gesicht zu Boden, hüten sich, den
Eindringlingen auch nur einen Blick zu schenken. Ebenso
teilnahmslos drängt das Vieh einzeln streunende Kühe, Schafe
und Ziegen - an uns vorbei. Die Kinder hingegen beäugen uns
unbefangen mit Neugier und mit Respekt.
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Wir haben einen älteren Mann in einem unförmigen Mantel
angesprochen. Er stellt sich uns bereitwillig als Lotse zur
Verfügung. Seine Augen blicken freundlich aus dem
stoppelbärtigen, verhärmten Hirtenantlitz. »Sie sind an einem
besonderen Tag gekommen«, erklärt er meinem Begleiter
Hayrettin, der an der Universität Köln an seiner Promotion in
Politologie arbeitet. »Es werden heute in Yakub Abdal zwei
Hochzeiten gefeiert.« Tatsächlich klingt jetzt die Festmusik zu
uns herüber. Ein Trommler und ein Flötenspieler kommen uns
entgegen, als würden sie eine Beerdigung anführen. Die beiden
sind erbärmlich gekleidet. Die Paukenschläge begleiten die
wimmernden Töne eines primitiven Blasinstruments aus Schilf
oder Bambusrohr. Heiterkeit kann dabei nicht aufkommen. Mich
erinnert diese jammernde Weise an das Ächzen des »Kagni«,
jenes für Anatolien seit der Frühzeit der kriegerischen Hethiter
typischen Ochsenkarrens, der mit vollen, scheibenförmigen
Holzrädern ausgestattet ist und bei meinem ersten Türkei-
Besuch im Sommer 1951 die ländlichen Verbindungswege
beherrschte. Aber noch ganz andere, historische Reminiszenzen
weckt die Kakophonie der Hochzeitsmusikanten. Als Mehmet
II., der Eroberer, im Jahr 1453 zum siegreichen Sturm auf
Konstantinopel ansetzte, hatten die christlichen Einwohner von
Byzanz wochenlang einer ähnlich barbarischen und monotonen
Totenklage von tausend Pauken und Blasinstrumenten lauschen
müssen, die damals mächtig und bedrohlich aus den Zeltlagern
der Janitscharen zu ihnen herüberklangen wie die Kunde ihres
unvermeidlichen Untergangs.
Der Einheimische im zerbeulten Mantel lädt uns zum
Hochzeitsmahl ein. Wir seien als Gäste hochwillkommen, und
unsere Gegenwart werde als Ehre betrachtet. Aber vorher will er
uns noch die wenigen Sehenswürdigkeiten seines Dorfes zeigen.
Immerhin kann er eine bescheidene Ambulanzstation des Roten
Halbmondes vorweisen und eine von privaten Stiftungen
finanzierte Schule. Auf der grob getünchten Mauer dieser
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Behelfskonstruktion blickt das Porträt des Staatsgründers
Atatürk überdimensional und heroisch auf den wuchtigen
Rohbau der nahen, noch unvollendeten Moschee. Aber man
lasse sich nicht täuschen. Der »Vater der Türken«, der Held von
Gallipoli, der Schöpfer der modernen Republik von Ankara wird
zwar in Yakub Abdal gebührend und untertänig geehrt;
heimisch ist Atatürk mitsamt seiner westlichen Staatsdoktrin
hier nicht geworden. Auf der Zementwand der Schule
triumphiert er nicht als jener stürmische Erneuerer, der seinen
türkischen Nationalstaat dem islamischosmanischen Schlendrian
entreißen und die laizistische Republik auf europäische Sitten,
auf europäische Ordnung ausrichten wollte. An dieser Stelle
thront er gewissermaßen als Wiedergeburt
sultanischosmanischer Macht, als »Gazi«, als siegreicher
Feldherr des Islam, der die griechischchristlichen Ungläubigen,
die 1922 mit ihrer Armee bis in die Nachbarschaft von Yakub
Abdal vorgedrungen waren, aus Anatolien vertrieb. Ihm wird
hier, von der autoritätsgewohnten, einfältigen Landbevölkerung
als dem »ebedi chef« - man beachte die semantische Mischung
aus Arabisch und Französisch - als »unsterblichem Führer«
gehuldigt, als dem neuen Padischah und nicht als dem
Verkünder einer schwer verständlichen, säkularen Ideologie.
Die anatolische Republik, die Mustafa Kemal Pascha, wie der
aus Saloniki gebürtige General bis zum Jahr 1934 genannt
wurde, aus der Konkursmasse des osmanischen Imperiums als
Nationalstaat hinüberrettete, mußte dem einfachen Bauernvolk
Anatoliens fremd und verwirrend erscheinen. Auf ähnliche
Weise waren ja auch die gebieterischen Anordnungen und
Edikte des Obersten Herrn am Bosporus in den vergangenen
Jahrhunderten unterwürfig akzeptiert und bauernschlau
umgangen worden, ob es sich nun um das »Timar«-System der
Sipahi-Pfründe handelte, mit dem Mehmet II. einst die
vorherrschende Agrarordnung revolutionierte, oder um das
ausgeklügelte Rechtssystem, das Süleyman der Prächtige,
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