Agostino di Ippona e le apocalissi dell'occidente. Atti del Convegno di Studi (Cagliari 22-24 novembre 1996)

245 Pages·1998·33.226 MB·Italian

by  Placido Cherchi, Luigi Ruggiu, Vittorino Grossi, Remo Bodei, Maria Bettetini, Mimmo Bua, Bruno Forte, Gianni Carchia, Sergio Givone, Reimar Klein, Giulio Angioni, Bachisio Bandinu, Maria Antonietta Mongiu, Nereide Rudas

AGOSTINO DI IPPONA
E LE APOCALISSI
DELL'OCCIDENTE
a cura di Placido Cherchi
CONVEGNO DI STUDI
Cagliari 22-24 novembre 1996
Atti
CONVEGNO DI STUDI
AGOSTINO DI IPPONA
E LE APOCALISSI
DELL’OCCIDENTE
a cura di
PLACIDO CHERCHI
Cagliari 22 - 24 novembre 1966
Atti.
EDIZIONI FONDAZIONE SARDINIA
Il Convegno «Agostino di Ippona e le apocalissi dell’Occidente» e il presente volume di atti si devono anche al contributo:
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CONVEGNO DI STUDI
AGOSTINO DI IPPONA
E LE APOCALISSI DELL’OCCIDENTE
Atti.

INDICE
Presentazione pag. 9
Placido Cherchi, Introduzione 11
22 novembre: CRISTIANI E PAGANI IN UN’EPOCA DI ANGOSCIA
Luigi Ruggiu, Tempo e storia in Agostino 23
Vittorino Grossi, L’insicurezza nella tarda antichità. Dalla predesti­
nazione al predestinazionismo 5~ì
Remo Bodei, La carovana della salvezza. Agostino e la conclusio­
ne della storia 85
Maria Bettetini, La società degli angeli: lettura della “Città di Dio" 95
Mimmo Bua, Santità e Verità, al di là del tempo 109
23 novembre: NELLE OMBRE DEL DOMANI
Bruno Forte, L”’ora" di Agostino: teologia e filosofia della storia 117
Gianni Carchia, Apocalissi, gnosi e modernità 129
Sergio Givone, Pensiero russo e apocalisse 139
Reimar Klein, Il nome della storia. Esperienza della crisi in Benjamin
e Adorno 147
Placido Cherchi, Il telos malato e il destino della civiltà occidentale
nella "Fine del mondo" di Ernesto De Martino pag. 159
24 novembre: Le APOCALISSI DI UNA CULTURA
Giulio Angioni, Apocalissi sarde 181
Bachisio Bandinu, Le apocalissi di una cultura: la negazione, il
tragico, il piacere 191
Maria Antonietta Mongiu, Apocalisse e “renovatio" nei luoghi di
margine 201
Nereide Rudas, La nostalgia immobile. Emigrazione, estraneità
ed esilio 211
Placido Cherchi, Conclusioni 233
Appendice: I relatori 237
I lavori del Convegno documentati in questi Atti sono
scanditi in tre giornate. Nel versante pomeridiano delle pri­
me due hanno avuto luogo alcune rappresentazioni destinate
a far da contrappunto alle tematiche trattate nel corso delle
rispettive mattinate.
La prima sera è stato possibile assistere: 1) alla proiezione
del cortometraggio "Mascaras" di Bachisio Bandinu e Pietro
Sanna; 2) all’ascolto di Attitidos e Cantigos de pena, eseguiti
da Rosalia Fodde (voce) e Mario Coloru (chitarra), e del Mi-
serere, eseguito dal coro Su Cuncordu ‘e su Rosariu di Santu-
lussurgiu
La seconda sera è stato rappresentato “Finale di partita”
di Samuel Beckett, nella regìa di Rino Sudano e nell’interpre­
tazione di Rino Sudano, Elio Arthemalle, Monica Zunched-
du, Andrea Zucca.
Dei lavori del Convegno e delle forme di drammatizza­
zione qui precisate esiste una completa registrazione audio­
visiva. Chiunque fosse interessato ad averne copia, potrà far­
ne richiesta alla Fondazione Sardinia. Sarà sufficiente parteci­
pare alle spese di duplicazione.

PRESENTAZIONE
Siamo ormai alle soglie del Duemila. È tempo di bilanci retrospettivi e di
messe in causa dirette per interrogarci sul senso dei percorsi che abbiamo alle
spalle. Allargando la dialettica tra il «locale» e il «globale» su cui insiste da
tempo, la Fondazione Sardinia è giunta alla seconda fase di un ciclo di cinque
convegni che cerca di affidare alle competenze più qualificate il compito di
esplorare le pieghe della «modernità», con l’implicita intenzione di rendere
più chiara la complessità dei riverberi che l’ecumenico può avere nel nostro
specifico.
Dopo l’indagine sulla crisi e sulle nuove forme del sacro, sviluppata all’in­
terno del convegno Società sarda e religiosità (di cui, in contemporanea con
questi che presentiamo, si pubblicano a parte gli atti), si affronta ora il grande
tema delle angoscie da fine del mondo che affliggono da qualche secolo l’Oc-
cidente e che la prossimità alla fine del millennio ha reso più acute. Si è cerca­
to di farlo in forma articolata, tentando di dare al tema un taglio che riuscisse
a focalizzare lo status presente e insieme a far emergere dalla tradizione dia­
cronica qualche significativo riscontro delle nostre agonie chiliastiche.
Apparentemente pretestuosa, ma sicuramente aderente al bisogno di lavo­
rare all’interno di un confronto storico che ci aiuti a capire la strisciante apo­
calisse di cui siamo testimoni e vittime, la ragione occasionale posta all’origine
di queste tre giornate di studio è data dal legame che può essere stabilito tra il
fatto di trovarci alla fine del secondo millennio e il fatto di non poter fare a
meno di pensare ad Agostino nel momento in cui il bilancio imposto da que­
sto epilogo si configura come il bilancio di una catastrofe. Se poi si aggiunge
che Cagliari è città agostiniana e che quest’anno si compie il sedicesimo cente­
nario della consacrazione di Agostino a vescovo di Ippona, diventa forse più
semplice capire come un convegno sulle apocalissi fatto a Cagliari in questo
momento dovesse mettersi quasi obbligatoriamente sotto il segno del maggior
interprete della fine del mondo antico e prendere la via della comparazione
storica, accettando di articolarsi sulla falsariga dell’ormai classico confronto
tra la crisi sotto cui crollò la società del basso impero e la crisi che investe il
nostro tempo.
D’altra parte, come strumento assai carico di pregnanze referenziali e co­
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