Table Of ContentDesde una perspectiva teórico-metodológica, que desde
la antropología conceptualiza la cultura interpretándola
como se hace con un texto literario, Judith Solís Téllez a
estudia el proceso de constitución de los imaginarios ur Afromexicanos:
sociales en dos sitios de memoria mediante los cuales se ult
c
configuran sus identidades como pueblos afromexica- u
s
nos. En una contextualización histórica y territorial e
d
aparecen, claramente delineados por la etnografía y la s
narrativa con visos literarios de la autora, dos poblacio- xto San Nicolás
nes afromexicanas: Cuajinicuilapa y San Nicolás de e
Tolentino, ubicadas en la Costa Chica del estado os t
de Guerrero. Se trata, por lo tanto, de dos casos de la rs
e
cultura e identidad afromexicana en una región en v
di
donde se han ido acumulando trabajos de investigación s
desde la obra pionera del antropólogo mexicano e lo de Tolentino
Gonzalo Aguirre Beltrán. La singularidad de este texto d
estriba principalmente en la mirada de una antropóloga n
ó
con raíces en la Costa Grande del estado de Guerrero, ci
a
quien pone en juego su experiencia de vida que la ha et
llevado no sólo a convivir con la cultura y la psicología pr y Cuajinicuilapa,
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de la población de la Costa –lo que le ha permitido una nte
incisiva y profunda indagación de lo que, de alguna a i
manera, le ha sido familiar desde su corta infancia–, n
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sqiuneo ptaomsebei,é np rao decuhcator mdea nsou dfoer lmosa crieócnu rasnotsr oapcaodlóégmicicao ys ro. Guerrero.
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literaria. En los nueve capítulos que componen esta rr
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obra, se hace un recorrido que abarca el estudio de lo u
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“amfroemxiecsatnizoa”j ey elno l“aa frCoomsteax icCahnioca”,, leat neotgnroagfíéans esdies dlaesl pa,
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identidades en medicina tradicional, oralidades, uil Una interpretación
música, danzas, el “queridato”, la violencia, algo sobre c
lrae lahcisitoonreias idnete lroéstn dicoass ,p luaesb flioesst,a lsa, leam piogerasícai,ó lno sl oecnaclu, elnas- uajini
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tros de pueblos “negros” y la resignificación de los y
vínculos con África. o de los diversos textos
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J. Jesús María Serna Moreno ole
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s de su cultura
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ISBN UAGro: 978-607-9440-17-6 c
ISBN EÓN: 978-607-8559-08-4 Ni
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fromexicAnos
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An icolás de olenTino
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y uAjinicuilApA uerrero
unA inTerpreTAción de los diversos
TexTos de su culTurA
A :
fromexicAnos
s n T
An icolás de olenTino
c , G
y uAjinicuilApA uerrero
unA inTerpreTAción de los diversos
TexTos de su culTurA
Judith SolíS téllez
Colección:
Diseño y producción editorial: Ediciones Eón
Primera edición: septiembre 2017
ISBN UAGro: 978-607-9440-17-6
ISBN EÓN: 978-607-8559-08-4
© Universidad Autónoma de Guerrero
Av. Javier Méndez Aponte núm. 1,
Col. Servidor Agrario, Chilpancingo,
Guerrero, C.P. 39070
© Ediciones y Gráficos Eón, S.A. de C.V.
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Col. Xoco, Deleg. Benito Juárez
Ciudad de México, C.P. 03330
Tels.: 5604-1204 / 5688-9112
[email protected]
www.edicioneseon.com.mx
Impreso y hecho en México
Printed and made in Mexico
índice
dedicAToriAs y AGrAdecimienTos .......................9
próloGo..........................................13
J. Jesús María Serna Moreno
ApArTAdo inTroducTorio. A lA AnTropoloGíA
desde lA liTerATurA.................................19
Indira Añorve Zapata
cArTA del dr. juAn cAsTAinGTs Teillery .................23
inTroducción .....................................25
lA inTerpreTAción de lA culTurA como TexTo liTerArio ....31
Sobre la narrativa histórica, literaria y etnográfica.............36
Conceptualizaciones en torno a los procesos simbólicos.........41
Cultura e identidad................................41
Identidad, territorio, ideología e imaginarios ..............45
Lo simbólico y lo imaginario .........................47
los discursos sobre lo “mexicAno” y lAs AlTeridAdes
del AfromexicAno (indíGenAs, mesTizos, espAñoles
y “neGros”) A TrAvés de los imAGinArios sociAles..........49
Los imaginarios del indígena y el mestizo...................51
Las representaciones del español y del “negro” ...............57
Acerca del imaginario del afromexicano ...................64
revisión hisTóricA del Arribo de los esclAvos AfricAnos
A lA nuevA espAñA ..................................67
Época de la Conquista y el periodo colonial .................67
Lugares de origen.................................69
Edades y precios..................................69
Organización del trabajo ............................70
La sociedad dividida en castas y el mestizaje ...............70
La Independencia y la abolición de la esclavitud ..............73
Orígenes de la población afromexicana de la Costa Chica
de Guerrero y de Oaxaca............................74
elemenTos de lA culTurA AfromexicAnA
desTAcAdos por los esTudios AnTropolóGicos ............79
Algunas reflexiones sobre afrodescendientes ................80
Un breve recorrido por los estudios afromexicanistas
de la región .....................................80
¿Cultura de la violencia? ............................89
Tradición oral, musical y dancística .....................91
La sombra ......................................95
El queridato.....................................97
El espacio ......................................98
cuAjinicuilApA y sAn nicolás, dos poblAciones
AfromexicAnAs (en coAuToríA con TAurino
hernández moreno)...............................103
La Costa Chica....................................104
Cuaji y San Nicolás, una historia compartida ...............105
Legitimando el territorio por una historia casi mítica........111
Procesos de ampliación de los ejidos ...................116
Defensa de la familia Miller contra la ampliación
de varios ejidos................................117
Nueva solicitud de ampliación del ejido de San Nicolás ......118
Análisis estructural de la leyenda de la cacica Ambrosia
Vargas de Huehuetán............................119
Argumento ..................................119
Tres aplicaciones: secuencias, configuración
espacio-temporal de la historia y el narrador .........120
Tipología de los actantes y personajes.................122
Interpretación ................................123
Estructura de poder. Grupos políticos de Cuajinicuilapa .......124
Comisaría municipal de San Nicolás ...................129
Límites del ejido de Cuaji y comisaría ejidal de San Nicolás ...132
Cuajinicuilapa y San Nicolás, poblaciones fiesteras y alegres .....132
Calendario de fiestas de San Nicolás y de Cuaji............133
1º y 2 de noviembre, Días de Muertos ................136
12 de diciembre ...............................138
24 y 31 de diciembre............................138
Año Nuevo...................................138
Otras celebraciones religiosas........................139
Festejo de Cristo Rey de Maldonado .................140
“voy A sAn nicolás A mirAr A mi morenA”.
AspecTos eTnoGráficos del pueblo ....................143
Ubicación y descripción de San Nicolás de Tolentino ..........144
Actividades económicas..............................146
Curaciones tradicionales .............................148
Curación de espanto ..............................148
Curaciones diversas...............................152
“Tirar el niño a la barranca” .......................154
“Me voy pa’ Carolina”. La emigración y sus efectos
en la cotidianidad ................................156
La religión.......................................160
Celebraciones y fiestas ..............................162
La feria de San Nicolás.............................162
Semana Santa...................................163
Etnografía del Jueves Santo........................164
Etnografía del Viernes Santo y Sábado de Gloria .........164
Rituales del ciclo de vida en San Nicolás y en Cuaji...........167
Ritual de nacimiento..............................167
Ritual de matrimonio .............................168
Cambios en las reglas de matrimonio por la emigración ....169
Quién hereda...................................171
Un ritual de muerte ..............................172
Nueve días. El levantamiento de la sombra .............174
Cuarenta días .................................176
Conmemoración del cabo de año ...................178
relAciones inTeréTnicAs. los discursos de lAs diferenciAs .179
Sobre razas y racismo ...............................180
Grupos étnicos y estereotipos .........................181
Discursos de adscripción étnica en Cuaji y en San Nicolás ......187
inTerpreTAndo lAs semejAnzAs
(en fiesTAs, riTuAles y miTos).........................197
Entre lo español, lo indígena y lo mexicano ................198
La fiesta de Santiago Apóstol (identificación con lo español) ...198
Apropiación de una práctica cultural mesoamericana:
el tonalismo ..................................202
¿Por qué San Nicolás se quedó en Zitlala? Análisis estructural
del mito del santo patrono ........................207
La fiesta religiosa de San Nicolás de Tolentino,
9 y 10 de septiembre............................215
Análisis estructural de la Danza del Toro de Petate........217
La fiesta cívica. Celebración de la mexicanidad,
15 y 16 de septiembre ...........................224
Representación de la batalla de apaches
contra gachupines ............................225
lA consTrucción del vínculo simbólico con áfricA
en lA culTurA e idenTidAd AfromexicAnA...............231
Resignificaciones en la tradición oral, dancística y musical ......233
Danzas apropiadas por los afromexicanos................234
La Chilena ...................................234
La Danza de los Diablos..........................234
El baile de la artesa .............................236
El vínculo simbólico con África a través de la poesía ..........239
Lírica popular de la Costa Chica ......................242
“Soy el negro de la Costa de Guerrero y de Oaxaca” ........250
Objetos resignificados...............................253
Una lectura del Museo de Culturas Afromestizas
“Vicente Guerrero Saldaña” .........................254
El Encuentro de Pueblos Negros de Oaxaca y de Guerrero.
De tradición inventada a lugar de memoria
de la diáspora africana .............................258
Reseña de algunos encuentros de pueblos negros.........262
conclusiones.....................................267
Anexos ..........................................275
Avances en la lucha contra la discriminación
de los afrodescendientes ...........................275
Datos de la Encuesta intercensal 2015....................283
Fragmentos de corridos y canciones .....................288
foToGrAfíAs......................................291
referenciAs ......................................303
DeDicatorias y agraDecimientos
C
on todo mi amor, a la memoria de mis padres: Fidelina Téllez Méndez,
mi mamá, quien conoció un trabajo inicial, y al recuerdo de mi padre,
Mariano Solís Armenta, el cual nos impulsó en el estudio. A mis hermanos
mayores: Arquímedes y Armida, quienes me apoyaron en los estudios de
licenciatura (inicio del largo viaje hacia el doctorado), y a mis hermanas,
Carmen y Águeda, compañeras en el camino; también, para mi hermana
Martha y su familia (que es la mía): Gilberto Nogueda, Iris América, Kevin
y Sebastián Nogueda Solís. A mis sobrinos y sobrinas: Pedro, Julio y Em-
manuel Cardoso Solís; Davhinia, Edrick y Davhene Solís González; y Pas-
cal y Nils Nieweg Solís. Asimismo, para el doctor Juan Castaingts Teillery,
quien siempre creyó en mí, a pesar de todos los pesares.
Además, dedico este trabajo a la familia Trinidad Serrano de San Nico-
lás, mis primeros caseros y parentela ritual, especialmente a la memoria de
doña Cira Chupín, don Andrés Trinidad, Andrés y Cira Trinidad Serrano;
a doña Leonor Nazario, Amalia García Nazario y David, quienes compar-
tieron conmigo su casa, su comida y me brindaron su valiosa amistad. A la
gente de San Nicolás y de Cuaji.
Con mucho cariño, a Socorro Flores Rivas, hada madrina del Depar-
tamento de Antropología de la uam-Iztapalapa.
Hay una larga lista de personas y algunas instituciones a quienes quie-
ro manifestar mi reconocimiento: gracias a las becas del Conacyt, pude
Dedicatorias y agradecimientos 9
