Table Of ContentA Vida de Muhammad
segundo Ibn Hisham
Segundo Ibn Ishaq (falecido em 767 A.D.)
Editado por Abd al-Malik Ibn Hischam (falecido em 834 A.D.)
Tradução original editada a partir do árabe por Alfred Guillaume
Versão brasileira por W. von Frieden
Índice
Parte I – O tempo da Ignorância
1. Os avôs de Muhammad
1.2 A discussão sobre o poço de Zamzam em Meca
2. O nascimento de Muhammad e sua infância (aprox. 570 A.D.)
3. O casamento de Muhammad e Khadija (cerca de 595 d.C.)
Parte II – O profeta perseguido em Meca
4. O profeta Muhammad
5. A ascensão da primeira comunidade islâmica (começando em cerca de 610
d.C.)
6. A oposição dos mecanos (cerca de 613 d.C.)
7. A primeira migração à Abissínia (cerca de 615 d.C.)
8. O crescente boicote dos mecanos (cerca de 616 d.C.)
9. A visão de Muhammad de sua subida ao céu (cerca de 619 d.C.)
10. Muhammad parte de Meca (após 619 d.C.)
Parte III – O governante em Medina
11. A migração de Muhammad a Medina (622 d.C.)
12. Estabelecida a cidade-estado de muçulmanos, judeus e animistas (após
622 d.C.)
13. A resistência e a zombaria dos judeus (depois de 623 d.C.)
14. A Guerra Santa entre em nova fase (Após a Primavera de 623 d.C.)
15. A batalha de Badr e suas consequências (de 15 de março de 624 d.C. em
diante)
16. A derrota em Uhud e suas consequências (março de 625 d.C. até 626
d.C.)
18. Campanhas militares posteriores (627 d.C.)
19. O reconhecimento de Muhammad pelos coraixitas (628 d.C.)
20. Antes da conquista de Meca (629 d.C.)
21. A conquista final de Meca (janeiro de 630 d.C.)
22. A campanha de Hunain e suas consequências (janeiro a março de 630
d.C.)
23. A segunda campanha contra os bizantinos e seu desfecho (de outubro a
dezembro de 630 d.C.)
24. As delegações das tribos beduínas honram a Muhammad (631 d.C.)
25. A peregrinação final de Muhammad e outras campanhas militares (antes
e após março de 632 d.C.)
26. O último dia de Muhammad, sua morte e seu enterro (junho de 632 d.C.)
Conclusão
PARTE I – O Tempo da Ignorância
1. Os avôs de Muhammad
1.1 Abd al-Muttalib – o avô de Muhammad
Um dia, quando Abd al-Muttalib Ibn Hisham dormia, em uma visão foi
ordenado que cavasse novamente o poço de Zamzam. Os djurhumitas o
haviam enchido de entulho quando deixaram Meca.
Foi desse mesmo poço que Allah, outrora, permitiu que Ismael bebesse
quando era uma criancinha e teve sede. Sua mãe havia procurado água e nada
achado. Ela permaneceu na colina de Safa e orou, pedindo água para Ismael.
Na colina de Marwa, ela novamente orou, pedindo por água. Então, Allah
enviou o Anjo Gabriel. Ele pressionou um dos calcanhares de Ismael contra a
terra – e, veja, surgiu água! Sua mãe ouviu o som de animais selvagens. Ela
temeu por ele, correu até ele e o encontrou com seu rosto deitado ao chão,
pegando água com a concha de sua mão, bebendo. Depois ela limpou o poço
de toda areia.
1.2 A discussão sobre o poço de Zamzam em Meca
Um dia, quando al-Muttalib dormia no santuário, ele recebeu uma visão na
qual foi instruído a cavar o poço de Zamzam. Ele descreveu sua experiência
da seguinte forma: “Enquanto eu cochilava à parede do sagrado santuário,
alguém se aproximou de mim e disse: ‘Cave Tayba’ (o bom). Eu perguntei:
‘O que é Tayba?’, depois disso, a visão desapareceu. No dia seguinte, como
eu dormi novamente no lugar de meu acampamento, a visão retornou e disse:
‘Cave Barra’ (o puro)! Eu perguntei: ‘O que é Barra?’ Novamente, a visão
me deixou. No terceiro dia, a aparição retornou com as seguintes palavras:
‘Cave al-Madnuna!’ (o precioso). Eu perguntei: ‘O que é Madnuna?’
Novamente, a visão desapareceu. No quarto dia, apareceu a mim alguém que
disse: ‘Cave Zamzam.’ Eu perguntei: ‘O que é Zamzam?’ E recebi a resposta:
‘É aquele que nunca acabou e que nunca ficou sem água, que dá de beber aos
honoráveis peregrinos. Ele está entre o esterco e o sangue, perto do grasnar
do corvo forte, ao lado do formigueiro.’
Assim, Abd al-Muttalib, sem mais dúvidas quanto à veracidade da mensagem
e tendo recebido instrução sobre as condições do poço e sua localização
aproximada, começou, no dia seguinte, a cavar o poço usando sua marreta.
Al-Harith, que, naquele tempo, era seu único filho, o acompanhou.
Quando o poço se tornou gradualmente visível, ele começou a louvar a Allah.
Foi quando os Coraixitas se apressaram para o lugar. Eles observaram que
sua missão foi bem-sucedida e disseram: “Esse poço pertenceu ao nosso
progenitor Ismael. Temos ritos antigos para ele. Você deve nos dar uma parte
dele.” Abd al-Muttalib se recusou e respondeu: “Ele foi dado a mim! Ele
pertence apenas a mim!” Eles responderam: “Nos dê o que nos é de direito ou
levantaremos uma acusação contra você!”
“Ótimo, escolham um juiz!” Eles escolheram uma mulher vidente da tribo de
Sa'd Hudham, que habitava nas terras superiores da Síria. Abd al-Muttalib foi
até ela, acompanhado de alguns dos filhos de Abd Manaf. Os coraixitas
também enviaram emissários de cada tribo. Quando chegaram à região
selvagem, entre Hijaz e a Síria, a água de Abd al-Muttalib se acabou. Ele e
seu companheiro pareceram estar quase morrendo de sede. Eles pediram aos
emissários dos Coraixitas alguma água. Eles, no entanto, se recusaram,
dizendo: “Estamos no deserto. Poderia acontecer conosco o mesmo que está
acontecendo com vocês.” Abd al-Muttalib, então, discutiu com seus
companheiros o que haveriam de fazer. Eles responderam: “Você deve dar as
ordens. Ao que você mandar, nós obedeceremos.” Então ele respondeu:
“Minha opinião é que cada um de nós, conforme ainda tiver forças, cave sua
própria sepultura. Quando um de nós morrer, quem ainda estiver vivo pode
jogar o outro para dentro da cova e enterrá-lo, até que a morte visite o último
de nós. De fato, é melhor que nós morramos do que morra a caravana
inteira.” Seus companheiros concordaram. Cada um cavou sua própria cova e
aguardou pela morte que haveria de vir. Em seguida, Abd al-Muttalib, de
repente, disse: “Por Allah, é muita fraqueza de nossa parte se nós
estupidamente nos entregarmos à morte sem nem ao menos tentarmos salvar
novas vidas. Talvez Allah nos mostrará água em algum lugar. Levantem-se!”
Assim, eles recomeçaram, sendo observados pelos coraixitas.
Abd al-Muttalib montou em seu camelo e partiu. Logo em seguida, começou
a brotar água fresca sob os cascos de seu camelo. Abd al-Muttalib e seus
companheiros começaram a louvar a Allah, desmontaram, beberam e
encheram seus alforjes. Após isso, Abd al-Muttalib chamou o restante dos
coraixitas para que viessem à nova fonte, dizendo: “Allah nos deu água.
Bebam vocês também e encham suas vasilhas!” Quando fizeram isso,
disseram: “Por Allah, a decisão já caiu sobre nós. Não vamos mais disputar
com você por causa de Zamzam, porque aquele que te deu água no deserto
também te deu Zamzam. Volte e dê aos peregrinos água para beber.” Após
isso, Abd al-Muttalib voltou a Meca com aqueles que o acompanhavam, sem
consultar a vidente.
1.3 O voto de Abd al-Muttalib
É dito que – e somente Allah sabe o que realmente aconteceu –quando Abd
al-Muttalib estava cavando o poço de Zamzam, ele foi tratado com
hostilidade pelos coraixitas. Então, ele fez o seguinte voto: quando dez filhos
lhe tivessem nascido e já tivessem a idade em que já tivessem mais ou menos
sua altura, ele tomaria um deles e o sacrificaria a Allah na Caaba.
Depois, quando dez filhos já lhe haviam nascido, quando alcançaram a idade
de poder protegê-lo, os fez saber de seu voto, os convocando a cumpri-lo.
Eles estavam desejosos de cumprir o voto e perguntaram como seria isso. Ele
respondeu: “Que cada um escreva seu nome em uma flecha e a dê a mim.”
Com essas flechas, então, ele foi ao ídolo Hubal, que fora erigido ao lado de
um poço, no meio da Caaba. Lá, eram oferecidos os sacrifícios ao santuário.
Hubal tinha sete flechas. Em cada uma havia uma inscrição. Em uma flecha
estava escrito “expiação”. Se não havia consenso sobre quem deveria pagar a
expiação, então aquele que tomava essa flecha era quem deveria. Em uma
segunda flecha estava escrito “sim” e na terceira “não”. Se alguém tinha
dúvida se deveria ou não fazer algo, a flecha com “sim” ou “não” decidiria.
Também havia uma flecha escrita “água”. Se fosse tirada, se deveria cavar
um poço. Por fim, houve outras três flechas. Em uma estava escrito “de vós”,
na outra “restante” e na terceira “não de vós”. Se os beduínos (árabes)
quisessem praticar circuncisão, culminar um casamento ou enterrar seus
mortos, ou se tinham dúvidas sobre a origem de um homem, eles o levavam
para Hubal e pagavam ao que lançava sortes um cento de dirhams e um
camelo para o sacrifício. Então diziam, enquanto colocavam um homem
diante de Hubal para questionamento: “Tu, nosso deus, aqui está o estranho
sobre quem queremos saber isso ou aquilo. Faça-nos saber a verdade sobre
ele!”
Então, eles lançavam sortes. Se fosse destinada a flecha “de vós”, o homem
desconhecido deveria ser contado como um deles. Se a flecha marcada “não
de vós” fosse escolhida, ele era considerado um aliado. Se, no entanto, a
flecha com a palavra “restante” fosse escolhida, o homem deveria
permanecer em sua antiga condição, sem poder alegar ser um aliado ou irmão
de sangue. Em outros casos, nos quais as respostas “sim” ou “não” eram
esperadas, eles agiam de acordo, embora quando a flecha com o “não” fosse
escolhida, eles adiariam o assunto até o ano seguinte, para poder finalmente
agir conforme a sorte.
Abd al-Muttalib foi ao lançador de sortes, que tomou as flechas e ao qual foi
contado sobre seu voto. A cada um de seus filhos foi dada uma flecha, com
seu próprio nome escrito. Então, o pai chamou o homem para tomar uma das
flechas. A sorte caiu sobre Abd Allah, o pai do mensageiro de Allah. Ele era
o filho preferido de Abd al-Muttalib e também o mais moço. Como a sorte
caíra sobre Abd Allah, Abd al-Muttalib tomou sua espada e foi com Abd
Allah aos ídolos “Isaf e Naila”, para sacrificá-lo ali. Nisso, os coraixitas
saíram de sua assembleia e perguntaram: “O que você pretende fazer, Abd al-
Muttalib?” Eu pretendo abatê-lo com um corte na garganta!”
A isso, seus filhos e o restante dos coraixitas responderam: “Por Allah, você
não pode sacrificá-lo sem razão alguma. Se você fizer isso, todo homem virá
e sacrificará seu filho. Como então o povo será preservado? Então, também
falou al-Mughira ibn Abd Allah, um dos tios de Abd Allah, dizendo: “Por
Allah, você não o sacrificará até nos dar uma razão satisfatória para tal. Nós
preferimos redimi-lo por meio de nossas posses.”
A esse ponto, seus filhos e o restante dos coraixitas responderam: “Não faça
isso! Vá com ele a Hijaz. Lá vive uma vidente que tem um espírito familiar e
que obedece. Fale com ela que seu assunto será devidamente resolvido. Se
ela te ordenar sacrificá-lo, então o sacrifique. Se ela te disser outra coisa, em
que vocês dois serão ajudados, então obedeça a ela!”
Juntos, eles viajaram a Medina e encontraram a vidente em Khaybar. Abd al-
Muttalib revelou a ela seu voto, o que acontecera ao lançar sortes e sua
intensão de sacrificar seu filho. Ela ordenou que a deixassem até que seu
espírito familiar retornasse, para que ela pudesse questioná-lo. Eles a
deixaram e Abd al-Muttalib orou a Allah. Quando foram ter com ela, na
manhã seguinte, ela os disse: “Foi revelado a mim. Qual é o preço do resgate
para expiação de um homem para vocês?” Eles responderam: “Dez camelos.”
Ela respondeu: “Retorne ao seu país e coloque Abd Allah de um lado e os dez
camelos do outro lado e lance sorte entre eles. Se a flecha com os camelos for
tirada, sacrifique-os em vez do moço. Ele, então, será resgatado e seu senhor
satisfeito. Se, no entanto, a flecha de Abd Allah for tirada, adicione mais dez
camelos. Faça assim até que a flecha dos camelos seja tirada.”
Sob essa palavra, eles retornaram a Meca, determinados a seguir suas
instruções. Abd al-Muttalib orou novamente a Alla diante de Hubal. Então
eles trouxeram Abd Allah e dez camelos para lançar sortes. Quando a sorte
caiu sobre Abd Allah, eles trouxeram mais dez camelos. Ainda assim, a sorte
continuou a cair sobre Abd Allah até que, finalmente, cem camelos estavam
do outro lado. Foi então que a flecha com os camelos foi tirada. Os coraixitas
e o restante dos presentes determinaram: “Agora o assunto foi decidido, Abd
al-Muttalib! Seu senhor está satisfeito! “Abd al-Muttalib, no entanto, dizem
eles, jurou não parar até que a sorte caísse mais três vezes. Somente quando a
sorte caiu sobre os camelos mais três vezes é que eles foram sacrificados.
Todos puderam tomar do sacrifício o quanto quiseram.
