A Sagração da Primavera: A Grande Guerra e o Nascimento da Era Moderna

496 Pages·1992·16.589 MB·Portuguese

by  Modris Eksteins

MODRIS EKSTEINS
A SAGRAÇÃO DA
PRIMAVERA ^
A GRANDE GUERRA
E O NASCIMENTO DA ERA MODERNA
Tradução de
ROSAURA EICHENBERG
/
Rio de Janeiro — 1992
Título original
RITES OF SPRING
Copyright © 1989 by Modris Eksteins
Direitos para a língua portuguesa reservados,
com exclusividade para o Brasil, à
EDITORA ROCCO LTDA.
Rua da Assembléia, 10 Gr. 3101
Tel.: [phone]
Telex: 38462 edrc br
Printed in Braz///Impresso no Brasil
preparação de originais
José Laurenio de Melo
revisão
Sandra Pássaro/Wendell Setúbal
Qc Henrique Tarnapolsky
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2*
CÍP-Brasil. Catalogação-na-fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
Eksteins, Modris, 1943-
E39s A sagração da primavera: a grande guerra e o nascimento
da era moderna / Modris Eksteins; tradução de Rosaura
Eichenberg. — Rio de Janeiro: Rocco, 1991.
Tradução de: Rites of spring.
1. Guerra Mundial, 1914-1918. 2. História moderna —
Século XX. I. ^Título.
CDD — 940.3
940.31
91-0045 CDU — 940.3
Para Jayne

SUMÁRIO
Prefácio .............. 11
Prólogo: Veneza ................................................................ 17
PRIMEIRO ATO
I. PARIS .......................................................................... 25
Visão .................................................................................. 25
29 de maio de 1913 26
Le Théâtre des Champs-Élysées ..................................... 34
Diaghilev e os Ballets Russes ........................................ 39
Rebelião .............................................................................. 54
Confronto e liberação ...................................................... 61
O público .......................................................................... 67
O escândalo como sucesso ............................................. 75
II. BERLIM .................................. 81
Ver sacrum ........................................................................ 81
Abertura ........................ 92
Técnica ............................................................................... 99
A capital ............................ 103
Kultur ................................................................................ 106
Cultura e revolta ........................................................v... 111
A guerra como cultura ................................................. 123
III. NOS CAMPOS DE FLANDRES ............................. 130
Um recanto de um campo estrangeiro ........................... 130
Canhões de agosto ............................................................ 134
Paz na terra ...................................................................... 147
O porquê ......................................................................... 154
Síntese vitoriana .............................................................. 171
Ainda há mel para o chá? ............................................. 175
SEGUNDO ATO
IV. RITOS DE GUERRA ............................................. 182
O balé da batalha ............................................................ 182
Temas .............................................. 186
Para além dos valores estabelecidos ............................. 203
V. A RAZÃO NA LOUCURA ..................................... 220
Não lhes cabia saber a razão ........................................ 220
Dever ................................................... 228
VI. DANÇA SAGRADA ................................................ 247
O deus da guerra .......................................................... 247
Congregação .......... 260
VII. VIAGEM INTERIOR 267
A guerra como arte .................................... 267
A arte como forma ..........................................................• 276
Arte e moralidade ...................................................: . 286
Vanguarda ........... 291
TERCEIRO ATO
VIII. DANÇARINO NOTURNO .................................. 309
O novo Cristo .................................................................. 309
Estrela .................. 317
Para que não esqueçamos .............. 323
Itinerário e símbolo ................................................... 333
Novos mundos e o antigo ............................................... 341
Associações ........ 346
IX. MEMÓRIA ................................................................ 350
A valorização da guerra .................... 350
Vida da morte .................................................................. 353
Fama ................................................. 362
O malabarista das nuvens ........................................... 378
X. PRIMAVERA SEM FIM .......................... 381
Alemanha, desperta! ............................ 381
Herói vítima .................................................. 386
A arte como vida .............................................................. 394
O mito como realidade ............................................. 398
“Es ist ein Frühling ohneE nde!” ...................... 410
AGRADECIMENTOS ....................................... 419
NOTAS ...................................................................................421
FONTES SELECIONADAS 453
ÍNDICE REMISSIVO ............................ 455
DUAZAHC1
PREFACIO
Quando nos aproximamos dos arredores de Verdun na Route
Nationale 3, vindo de Metz, tendo já contemplado com prazer
a serenidade das colinas e prados ondulantes do campo dos
Vosges e a disciplinada guarda de honra de robustos carva­
lhos, somos de repente surpreendidos, a alguns quilômetros
da cidade, por uma vista lúgubre. Um borrão na paisagem.
Um cemitério. Empilhados à beira da estrada estão cadáveres
esmagados, corpos amassados, esqueletos cintilantes. Mas é
um cemitério sem cruzes, sem lápides, sem flores. Poucos são
os visitantes. Em geral os viajantes nem notam o lugar. Mas
é um memorial ilustre do século XX é de nossas referências
culturais. Muitos diriam que é um símbolo de valores e obje­
tivos modernos, de nossa luta e de nossos remorsos, a inter­
pretação contemporânea do conjuro de Goethe, stirb und
werde, “morre e transmuda-te”. É um cemitério de auto­
móveis.
Se você continua até Verdun, atravessa a cidade e depois
toma o rumo de nordeste por estradas secundárias, pode achar
o caminho que leva a um cemitério maior. Este tem cruzes.
Milhares delas. Fileiras e fileiras. Simétricas. Brancas. Todas
iguais. Mais gente passa hoje pelo cemitério de automóveis
do que por este. Mais gente se identifica com os carros esma­
gados do que com o horror agora impessoal que este cemitério
evoca. Este é o cemitério em memória dos que morreram du­
rante a batalha de Verdun na Primeira Guerra Mundial.
Este livro fala de morte e destruição. É um discurso sobre
cemitérios. Mas, como tal, é também um íivro sobre o “trans-
mudar-se”. Um livro sobre o aparecimento, na primeira me­
tade deste século, de nossa consciência moderna, especifica-
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mente de nossa obsessão com emancipação, e sobre o signifi­
cado da Grande Guerra, como era chamada antes da defla­
gração da Segunda Guerra Mundial, no desenvolvimento dessa
consciência. E embora pareça, ao menos superficialmente, que
um cemitério de automóveis, com todas as suas implicações
— “Acho que os carros são hoje o equivalente cultural das
grandes catedrais góticas”, escreveu Roland Barthes —, tenha
um significado bem maior para a mentalidade contemporânea do
que um cemitério da Primeira Guerra Mundial, este livro ten­
tará mostrar que os dois cemitérios estão relacionados. Para
que vingasse a nossa preocupação com a velocidade, o novo,
o transitório e a interioridade — com a vida vivida, como
se diz na gíria, “na pista de alta velocidade” —, toda uma
escala de valores e crenças teve de ceder o lugar de honra,
e a Grande Guerra foi, como veremos, o acontecimento mais
significativo nessa evolução.
Nosso título, adaptado de um balé que é um marco de
modernismo, sugere nosso motivo principal: o movimento. Um
dos símbolos supremos de nosso século centrífugo e parado­
xal, quando na luta pela liberdade adquirimos o poder da
destruição final, é a dança da morte, com sua ironia niilista-
orgiástica. A sagração da primavera, que foi apresentada pela
primeira vez em Paris em maio de 1913, um ano antes da de­
flagração da guerra, talvez seja, com sua energia rebelde e
sua celebração da vida através da morte sacrificial, a oeuvre
emblemática do mundo do século XX que, em sua busca de
vida, matou milhares de seus melhores seres humanos. Ini­
cialmente, Stravinsky pretendia dar à sua partitura o título
de A vítima.
Para demonstrar o significado da Grande Guerra deve-
se, é claro, lidar com os interesses e as emoções nela envol­
vidos. Este livro aborda esses interesses e emoções nos termos
amplos da história^ cultural. Este gênero de história deve se
preocupar com algo mais do que a música, o balé e ás outras
artes, com algo mais até do que automóveis e cemitérios; deve
afinal desenterrar hábitos e princípios, costumes e valores,
tanto enunciados quanto pressupostos. Por mais difícil que
seja a tarefa, a história cultural deve, pelo menos, tentar
captar o espírito de uma era.
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