A representação social do negro no livro didático: o que mudou? por que mudou?

182 Pages·5.833 MB·Portuguese

by  Silva, Ana Célia da

A Representação
Social do Negro
no Livro Didático:
o que mudou?
Por que mudou?
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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitora
DORA LEAL ROSA
Vice-Reitor
LUIZ ROGÉRIO BASTOS LEAL
EDITORA DA UFBA
Diretora
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Evelina de Carvalho Sá Hoisel
José Teixeira Cavalcante Filho
Maria Vidal de Negreiros Camargo
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Ana Célia da Silva
EDUFBA
SALVADOR,2011
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©2011 by autores
Direitos para esta edição, cedidos à
Editora da Universidade Federal da Bahia.
Feito o depósito legal.
Capa e projeto gráfico
Suria Neiva
Editoração eletrônica
Suria Neiva
Ilustração da capa
Suria Neiva
Revisão
Telma Campos
Ficha catalográfica
SIBI/UFBA/Faculdade de Educação – Biblioteca Anísio Teixeira
Silva, Ana Célia da.
A representação social do negro no livro didático : o que mudou ? por que
mudou? / Ana Célia da Silva. – Salvador : EDUFBA, 2011.
182 p.
Originalmente apresentado como tese da autora (doutorado – Universidade
Federal da Bahia. Faculdade de Educação).
ISBN: 978-85-232-0815-8
1. Negros nos livros didáticos. 2. Racismo nos livros didáticos. 3. Livros
didáticos – Influências tendenciosas. 4. Discriminação na educação. I. Título.
CDD 379.26 – 22. ed.
EDUFBA
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Dedico este trabalho à minha querida mãe, ao meu querido pai e
estimados irmãos Jaime, Anita, Áurea, Jônatas e Antonio Carlos
(In Memorian).Que todos estejam em paz no Orum.
A todos os meus irmãos e irmãs, pelo convívio solidário.
Aos meus sobrinhos/as e sobrinhos/as-netos/as e bisnetas.
A todos que trabalham para que o “outro” possa ser reconhecido
e respeitado como um próximo
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SUMÁRIO
À GUISA DE PREFÁCIO 9
INTRODUÇÃO 13
O DESPERTAR PARA A TEMÁTICA DE
15
INVESTIGAÇÃO
O INGRESSO NO MNU 16
A HISTÓRIA DA ÁFRICA NOS
18
CURRÍCULOS BAIANOS
O RETORNO À UNIVERSIDADE 19
A PESQUISA NA UNIVERSIDADE 23
SOBRE REPRESENTAÇÃO SOCIAL 25
O CONCEITO DE REPRESENTAÇÃO SOCIAL 26
APROXIMANDO O PENSAMENTO DOS CIENTISTAS
DA REPRESENTAÇÃO SOCIAL DO 28
OBJETO DE INVESTIGAÇÃO
COMO O LIVRO DIDÁTICO DE LÍNGUA
PORTUGUESA REPRESENTOU O NEGRO NA 33
DÉCADA DE 1990
OS LIVROS ANALISADOS NO QUE TANGE
À REPRESENTAÇÃO SOCIAL DO NEGRO 34
NOS TEXTOS E ILUSTRAÇÕES
OS LIVROS DIDÁTICOS, SELECIONADOS ENTRE
OS ANALISADOS, QUE APRESENTARAM AS
49
TRANSFORMAÇÕES DA REPRESENTAÇÃO SOCIAL
DO NEGRO NOS SEUS TEXTOS E ILUSTRAÇÕES
OS DETERMINANTES DAS TRANSFORMAÇÕES
IDENTIFICADAS NOS TEXTOS E ILUSTRAÇÕES 69
DOS LIVROS ANALISADOS
A CONVIVÊNCIA 70
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A DISCRIMINAÇÃO RACIAL 74
OS VALORES PESSOAIS, SOCIOECONÔMICOS
78
E CULTURAIS DOS AFRO-BRASILEIROS
O COTIDIANO E A REALIDADE VIVIDA 91
A IDENTIDADE ÉTNICO-RACIAL
92
DOS ENTREVISTADOS/AS
AS LEIS E AS NORMAS 100
A MÍDIA 104
A FAMÍLIA 108
OS PAPÉIS E FUNÇÕES DESEMPENHADAS
114
PELO ILUSTRADOR/A
O MOVIMENTO NEGRO 115
CONSIDERAÇÕES FINAIS 137
REFERÊNCIAS 141
APÊNDICES 155
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À GUISA DE PREFÁCIO
“Se a história se repete...”
Diz a Bíblia que, quando os homens quiseram alcançar o sen-
tido maior do conhecimento, construíram uma torre de “Babel”,
numa tentativa de alcançar o céu.
Deus, para punir tamanha pretensão, estabeleceu entre eles
uma profusão de línguas, para que não se intercomunicassem e de-
sistissem de alcançar o infinito.
E assim aconteceu.
Diz o mito que, a partir daí, os homens começaram a falar
muitas línguas diferentes, que os separaram em diversos clãs, tri-
bos, nações e reinos. Essas línguas seriam como trilhos que correm
paralelos, mas não se encontram, dificultando a aproximação e a
comunicação entre os povos.
Cada povo passou a ver os outros povos, com outras línguas,
como estrangeiros. E alguns desses povos, os que possuíam o segre-
do do uso das armas de fogo, iniciaram, maldosamente, a espalhar
o boato de que povos diferentes eram, em verdade, seres sem alma,
que necessitavam ser submetidos a eles, para adquirirem as virtu-
des da humanidade e da civilização.
E assim aconteceu.
Porém, durante o cativeiro, os povos submetidos, falando lín-
guas diversas, sentiram a necessidade de continuar seus ritos de
adoração ao Criador. E cada um, do seu jeito, da sua forma, iniciou
seus ritos. Uns veneravam inkices1, outros voduns2, outros orixás3.
Ofereciam flores, raízes e animais. E dançavam, e cantavam, e en-
contravam a paz.
Com o passar dos tempos, esses encontros para cultuar o Cria-
dor e seus intermediários foram aproximando esses povos subme-
1 Denominação dos ancestrais da nação de candomblé Angola.
2 Denominação dos ancestrais da nação de candomblé Jeje.
3 Denominação dos ancestrais do candomblé Keto.
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