Table Of ContentGGaabbrriieell TTaarrddee
AA OOppiinniiããoo ee aass MMaassssaass
TTrraadduuççããoo
EEDDUUAARRDDOO BBRRAANNDDÃÃ OO
RReevviissããoo ddaa ttrraadduuççããoo
PPAAUULLOO NNEEVVEESS
/
Martins Fontes
São Paulo 2005
Título original: L'OPINION ET LA FOULE.
Copyright ©© 1992, Livraria Marti ns Fontes Editora Ltda. ,
São Paulo, para a presente edição .
II33 eeddiiççããoo
agosto de 1992
2- eeddiiççããoo
abril de 2005
TTrraadduuççããoo
EDUARDO BRANDÃO
RReevviissããoo ddaa ttrraadduuççããoo
Paulo Neves
AAccoommppaannhhaammeennttoo eeddiittoorriiaall
Maria Fernanda Alvares
RReevviissõõeess ggrrááffiiccaass
Solange Martins
Alessandra Miranda de Sá
Diñarte Zorzanelli da Silva
PPrroodduuççããoo ggrrááffiiccaa
Geraldo Alve s
DDaaddooss IInntteerrnnaacciioonnaaiiss ddee CCaattaallooggaaççããoo nnaa PPuubblliiccaaççããoo ((CCII PP))
((CCââmmaarraa BBrraassiilleeiirraa ddoo LLiivvrroo,, SSPP,, BBrraassiill))
Tarde, Gabriel de, 1843-1904.
A opinião e as massas / Gabriel Tarde ; tradução Eduardo Bran
dão. - 2a ed. - São Paulo: Martins Fontes, 2005. - (Coleção tópicos)
Título srcinal: L’c pimon et la foule
Bibliografia.
ISBN 85-336-206/ 6
1. Multidões 2./0pinião pública 3. Psicologia social I. Título. II.
Série.
0044--66447777
íínnddiicceess ppaarraa ccaattáállooggoo ssiisstteemmááttiiccoo::
I. Ma2s. sOasp i:n Oiãpoi npiúãob lpicúa b: lCicoan: tCroolne trsoolcei aslo ci3a0l 3.33803.38
Tocios os direitos desta edição para a língua portuguesa reservados à
Livraria Martins Fontes Editora Ltda.
Rua Conselheiro Ramalho, 330 01325-000 São Paulo SP Brasil
Tel. (li) 3241.3677 Fax (11)3101.1042
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;//
SSUUMMÁÁRRIIOO
Introdução: Gabriel Tarde, teórico áa opinião .............. VII
Prefácio ............................................................................... 1
I. O público e a multidão........................................ . 5
II. A opinião e a conversação ................................. . 59
A opinião................................................................... 59
A conversação.......................................................... 75
III. As multidões e as seitas crimin osas................... 141
IINNTTRROODDUUÇÇÃÃOO
GABR IEL TARDE, TEÓ RICO DA O PINIÃO
Esta obra de Gabriel Tarde data de 1901. Foi inicial
mente apresentada ao público na forma de artigos. "As
multidões e as seitas criminosas", que encontramos aqui
no final do volume, foi publicado no número de novem
bro de 1833 da Revue des Deux Mondes1. 0 primeiro capí
tulo apareceu em duas partes nos números de 15 de ju
lho e I ode agosto de 1898 da Revue d e Paris, com o mes
mo título: "O público e a multidão". Enfim, "A opinião e
a conversação" foi publicado nos números de 15 de agos
to e 1? de setembro de 1899 dessa mesma revista.
A opinião e as massas representa um marco na teoria
sociológica do grande número. Inscreve-se globalmente
11.. JJáá eemm 11889922,, TTaarrddee ((11884433--11990044 )) ffiizzeerraa nnoo CCoonnggrreessssoo ddee AAnnttrrooppoo
llooggiiaa CCrriimmiinnaall ddee BBrruuxxeellaass uumm aa ccoomm uunniiccaaççããoo ssoobbrree aa qquueessttããoo ddoo ggrraann
ddee nnúúmmeerr oo iinnttiittuullaaddaa ""OO ccrriimmee ddaass mmuullttiiddõõeess"".. EE llaa éé rreettoommaadd aa eemm sseeuuss
Essais et M ãanges Sociologiques ((PPaarriiss,, SSttoorrcckk eett MMaassssoonn ,, 11889955,, pppp.. 6611--1100 11))..
NNaa oobbrraa ddee GGaabbrriieell TTaarrddee,, ""AA ss mmuullttiiddõõ eess ee aass sseeiittaass ccrriimmiinnoossaass"" ppaarrttii
cciippaa ddee uummaa pprriimmeeiirraa sséérriiee ddee ttrraabbaallhhooss mmaarrccaaddaa ppeellaa qquueessttããoo ddaa rreess
ppoonnssaabbiilliiddaaddee ppeennaall nnooss ddeelliittooss ccoolleettiivvooss.. TTrraattaa--ssee aaíí ddee ppeessqquuiissaass ddee
ccrriimmiinnoollooggííaa ccoonncceerrnneenntteess ààss mmuullttiiddõõeess ppaattoollóóggiiccaass..
VVIIIIII A OPINIÃO E AS MASSAS
contra a promessa de urna desordena fatal que a democra
cia de massa haveria de produzir. Um bom número de es
tudiosos desse final de século acreditava na generaliza
ção da irracionalidade política. Isso era visto como a con
seqüência principal de um sistema que atribuía doravante
uma importância decisiva não apenas ao sufrágio univer
sal, mas a todas as nossas formas de ação coletiva, parti
dos, sindicatos, manifestações, etc. No essencial, a busca
de uma reavaliação da política de massa conduzirá Gabriel
Tarde a propor os primeiros elementos de uma ciência da
opinião pública, os quais encontraremos nesta obra.
A introdução que segue não abordará esses aspec
tos analisad os alhures2. Gostaríam os, antes, de tentar ver
como Gabriel Tarde chegou à redação dos capítulos mais
inovadores deste livro na medida em que parecem já p re
sentes na obra anterior do autor, sobretudo em seus tra
balhos maiores. Mais precisamente, gostaríamos de de
terminar qual a teoria da opinião que embasa sua teoria
do público e da opinião pública exposta neste livro. Con
vém assinalar a esse respeito que a reedição em 1901 de
22.. CCff.. DDoommiinniiqquuee RReeyynniiéé :: ""OOppiinn iióónn dduu nnoommbbrree eett iirrrraattiioonnaalliittéé,, ssuurr
GGuussttaavvee LL ee^^oonn eett GGaabbrriieell TTaarrddee"" ,, ppuubbllii ccaaddoo en^ Opinion publique et dé-
mocratie ssoobb aa aaiirree ççããoo ddee BBeerrnnaarrdd MMaanniinn,, PPaassmmiiaallee PPaassqquuiinnoo ee DDoommii nnii
qquuee RReeyynniiéé,, PP.. UU..FF.. EEssssççffrraabb aalllliioo éé eexxttrraaiidd99..dd ee uurrnnaa tteessee ddee cciieenncciiaa pp oollíí
ttiiccaa ssoobbrree aass tteeoo rriiaass dd ooggrrããnnddeerrnnllmm éérrooddee 11998888.. SSoobbrree GGaabbrriieell TTaarrddee,,
ppooddee--ssee ccoonnssuullttaarr uummaa sséérriiee ddee eessttuuddooss:: Gabr iel Tarde et la phil osophi e de
1 77tistoire, ddee JJeeaann MMiilleett,, PPaarriiss,, VVrriinn.. EEssssaa oobbrraa vvaallee ssoobbrreettuuddoo ppoorr ssuuaa
bbiioobbiibblliiooggrraaffiiaa ddeettaallhhaaddííssssiimm aa.. EE aaiinnddaa,, ""HHiissttooiirreess ddee ppssyycchhoollooggiieess ssoo
cciiaalleess ppeerrdduueess,, llee ccaass ddee GGaabbrriieell TTaarrddee"",, ddee IIaann LLuubbeekk,, Revue Fran çaise
de Sociologie, jjuullhhoo--sseetteemmbb rroo ddee 119988 11,, XXXXIIII--33,, pppp.. 336611 --9955;; ""GGaabbrriiee ll TTaarrddee
eett llaa mmaauuvvaa iissee ffoorrttuunnee dd ''uunn ''bbaappttéémm ee ssoocciiooll ooggiiqquuee'' ddee llaa ssccii eennccee ppoolliittii--
qquuee"",, ddee PPiieerr rree FFaavvrree,, Revue Française de Sociologie, jjaanneeiirr oo--mmaarrççoo ddee 11998833,,
XXXXIIVV--11,, pppp.. 33--3300..
IX
INTRODUÇÃO
"As multidões e as seitas criminosas" é singularmente
contraditória em relação ao conjunto. Seu conteúdo, que
participa da corrente pessimista contra a qual publica A
opinião e as massas 3, parece uma concessão à grande in
quietude política da época, o sinal de urna última hesita
ção teórica ou política. Impossível compreendê-lo de ou
tro modo.
AA tteeoorriiaa ttaarrddeeaannaa ddaa ooppiinniiããoo
Origens das opiniões
Barrés escrevia: "Minhas idéias não são minhas, eu
as encontrei, as respirei ao nascer. São as idéias da Lore-
na."4Em certo sentido, Tarde poderia aprovar essa refle
xão. Para ele, com efeito, as idéias ou as opiniões não são
as de seu "autor", pois não são propriamente inventadas-,
caberia antes dizer que são descobertas, ou seja, simples
mente trazidas à luz. Tudo se passa como se as idéias ou
33.. EEmm ""OOss ccrriimmeess ddaass mmuullttiiddõõeess"",, TTaarrddee rreevveellaa,, eemm lliinnhhaass mmuuiittoo
iinnssppiirraaddaass eemm TTaaii nnee,, ssuuaa vviissããoo ddaa mm uullttiiddããoo rreeuunniiddaa.. PPooddee sseerr úúttiill ttêê--llaass
eemm mmeennttee ppaarraa aavvaalliiaarr oo tt rraajjeettoo ppeerrcc oorrrriiddoo:: "" AA mmuullttiiddããoo,, eenntt rree aass ppooppuu
llaaççõõeess mmaaiiss cciivviill iizzaaddaass,, éé ssee mmpprree uumm aa mmuullhheerr sseellvvaaggeemm oouu uumm aa ffaauunnee--
ssaa,, mmeennooss qquuee iissssoo,, uumm bbiicchhoo iimmppuullssiivvoo ee mmaannííaaccoo,, jjoogguueettee ddee sseeuuss iinnss
ttiinnttooss ee ddee sseeuuss hháábbiittooss mmaaqquuiinnaaii ss,, ààss vveezzeess uu mm aanniimmaall ddee oorrdd eemm iinnffee
rriioorr,, uumm iinnvveerrtteebbrraadd oo,, uumm vveerrmmee mmoonnssttrruuoossoo eemm qquuee aa sseennssii bbiilliiddaaddee éé
ddiiffuussaa ee qquuee ccoonntt iinnuuaa aa aaggiittaarr-- ssee eemm mmoovviimmeenn ttooss ddeessoorrddeenn aaddooss ddeeppooiiss
ddee ssee cciioonnaaddaa ssuuaa ccaabbeeççaa,, ccoonnffuussaammeennttee ddiissttiinnttaa ddoo ccoorrppoo.. PPooiiss aa iiDDeess--
ttaa hhuummaannaa'' vvaarriiaa sseegguunnddoo ccaaddaa eessppééccii ee ddee mmuu llttiiddããoo,, ee eexxiiss ttee ttooddaa uummaa
ffaauunnaa hhuummaann aa,, ppoorr aassssiimm ddiizzeerr,, aa eessttuuddaarr.."" EEsssais et Mélanges Sociologiques,
op. cit., pppp.. 6677--88..
44.. MMeess Cahiers, ttoommoo XXII ((jjuunnhhoo 11991144--ddeezzeemm bbrroo 11991188)),, PPaarriiss,, PPlloonn,,
11993388,, pp.. 339955..
X
A OPINIÃO E AS MASSAS
as opiniões já estivessem lá, presentes, potencialmente
constituídas, prontas a completar-se ou a realizar-se nu
ma revelação que as objetiva, mas que não as cria exa
tamente, e que se chama "invenção". A propósito da
crença e do desejo (ou necessidade) que procuraremos
analisar mais adiante e que são duas das categorias fun
damentais de sua teoria social, Tarde escreve: "Essas cren
ças e necessidades, que a invenção e a imitação especifi
cam e que, neste sentido, criam, mas que virtualmente
preexistem à sua ação, têm sua srcem profunda mais
abaixo do mundo social, no mundo vivo."5Do mesmo
modo, quando observa que uma sociedade deve ser com
posta "por um grupo bastante numeroso para fazer bro
tar as principais variedades morais da espécie h umana"6,
Tarde indica claramente, pela imagem da eclosão, que as
idéias estão ali e que é preciso descobri-las, como se des
cobre um objeto que se dissimula, ou seja, que já está
dado. Essa é precisamente a tarefa do "inventor". Ele não
poderá conceber uma idéia. Quando muito terá a agra
dável ilusão disso. Enfim, para Tarde, as idéias não são
em número infinito mas, ao contrário, em número li mita
do: "Toda invenção que brota é um possível realizado en
tre mil, em meio aos diferentes possíveis."7Ora, não pode
haver limitação quantitativa, aqui compreendida na idéia
de um "possível", sem que o objetivo seja determinado,
isto é, sem que os possíveis preexistam. Dito de outro
modo, se as idéias, as atitudes ou os gostos realizáveis
que Tarde, na segunda passagem citada, chama de "varie
dades morais", são em número limit ado, resulta nece ssa
55.. Les Lois de Vimi tation, 22?? eedd..,, 11889955 ((eeddiiççããoo ssrrcciinnaall,, 11889900)),, SSllaattkkiinnee,,
ccoolleeççããoo ""RReessssoouurrcceess"",, PPaarriiss--GGeenneebbrraa,, 11997799,, pp.. 115599..
66.. Ibid., pp.. 2200..
77.. Ibid., pp.. 4499..
XI
INTRODUÇÃO
riamente que já se encontram dados e que por isso não
se pode pensar em inventá-los. A invenção tardeana se
reduz portanto a uma descoberta, à revelação de um dado
que preexiste ao inventor e o ultrapassa.
Mas essa descoberta também não é exatamente um
ato individual. Convém antes dizer que a invenção tar
deana atravessa o indivíduo, parece extrair-se do mundo
vital para atingir o mundo social graças à mediação do su
jeito que, sem o saber, não é mais que o instrumento de
um misterioso desígnio. A partir daí, a invenção torna-se
"um cruzamento feliz, num cérebro inteligente, de uma
corrente de imitação que o reforça, seja com uma outra cor
rente de imitação, seja com uma percepção exterior in
tensa que lança uma luz imprevista sobre uma idéia re
cebida, ou com o forte sentimento de uma necessidade
da natureza que descobre num procedimento usual re
cursos inesperados"8. A invenção da opinião efetua-se
num cérebro - "inteligente", nos diz ele, como para fazer
uma concessão à idéia individualista do destino excep
cional - que não é nada mais que um lugar: aquele onde
se produz esse encontro necessário entre diversos fluxos
sociais que dará origem a uma opinião nova, inicialme n
te desconhecida de quase todos, depois convertida ela
mesma em fluxo social.
A idéia de um "cruzamento feliz" remete a uma ló
gica social e, além desta, cosmológica pertencente à filo
sofia de Tarde, que pode parecer deveras espinosista. Não
se trata da produção de uma idéia por um indivíduo que
agiria de maneira autônoma, que seria como que a fon
te primeira de uma opinião. O indivíduo encontra uma
idéia. O único g^pecto verdadeiramente individualista re-
XII
A OPINIÃO E AS MASSAS
side nesse encontro entre uma idéia e um indivíduo.
Pode-se dizer, em última análise, que nessa teoria da opi
nião não há interioridade do produtor. Ao descobrir uma
idéia, este m anifesta sim plesmen te sua adequação a uma
exterioridade, na verdade a uma Natureza, que o excede
largamente, ou melhor, que o atravessa totalmente e da
qual ele é apenas um dos elementos. Por fim, mas é uma
questão que não está examinada aqui, não há em Tarde
diferença ontológica entre a Natureza e a Humanidade,
não há natureza humana. O cérebro é apenas o elo co ns
ciente da grande cadeia da Opinião que deve aqui seu m o
vimento ao vasto processo da Natureza, imánente a to
das as coisas e, portanto, a todo homem.
Assim, as novas opiniões, as novas atitudes, não são
o puro produto de uma razão particular, mesmo quando
fosse admitida razoavelmente a influência exterior do meio,
do passado, da formação, da discussão, etc. Elas não são
od epssroa druatzoã od, en uãmo ae nrcaoznãtor anmo sneenlati dao s rdcee mqu de en sãuoa p erxoivsêm
tência, mas simplesmente a origem de sua revelação. S ua
existência, de certo modo preexistente à descoberta, é
simplesmente anunciada pelo inventor ao conjunto da
sociedade. O produtor de idéia age como a peça de um
mecanismo, é por assim dizer instrumentalizado, curva-se
a uma demanda imperiosa que o ultrapassa. Sua ação equi
vale a realizar o grande desígnio da Natureza, rompendo
a camada que retinha uma idéia enterrada mas viva,
abrindo uma brecha pela qual a opinião nova irá jorrar
antes de se impor. A invenção é uma forma de simpatia,
de comunhão entre o homem social e a Natureza. O in
ventor lúcido poderia quase assistir ao "feliz cruzamen
to" que nele se produz. Por intermédio dele, a idéia é ar-
