Table Of ContentDabos Internacionais be Catalogação na Publicação (CIP)
(Câmara Brasileira bo Livro, SP, Brasil)
Kerényi, Karl, 1897-1973.
A mitologia dos gregos : vol. II : a história dos heróis / Karl Kerényi ; tradução de Octavio
Mendes Cajado. – Petrópolis, RJ : Vozes, 2015.
Título original alemão: Die Mythologie der Griechen: Teil II, Die Heroen-geschichten
Bibliografia
ISBN 978-85-326-5042-9 – Edição digital
1. Mitologia grega – História I. Título. IV. Série.
14-02723 CDD-292.0809
Índices para catálogo sistemático:
1. Mitologia grega : História 292.0809
© 1958, 1997. Klett-Cotta – J.G. Cotta’sche Buchhandlung Nachfolger GmbH, Stuttgart
Direitos de publicação em língua portuguesa – Brasil:
2015 Editora Vozes Ltda.
Rua Frei Luís, 100
25689-900 Petrópolis, RJ
www.vozes.com.br
Brasil
Título original alemão: Die Mytnologie der Griecnen – Teil II – die neroen-gescnicnten
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Diretor editorial
Frei Antônio Moser
Editores
Aline dos Santos Carneiro
José Maria da Silva
Lídio Peretti
Marilac Loraine Oleniki
Secretário executivo
João Batista Kreuch
Editoração: Maria da Conceição B. de Sousa
Diagramação: Sheilandre Desenv. Gráfico
Capa: Felipe Souza | Aspectos
Ilustração de capa: Perseu depois de decapitar Medusa (detalhe)
ISBN 978-85-326-5042-9 (edição brasileira digital)
ISBN 3-608-91873-6 (edição alemã impressa)
Esta obra foi publicada anteriormente pela Editora
Pensamento–Cultrix, com o título Os neróis gregos.
Editado conforme o novo acordo ortográfico.
Aos poetas do futuro
Pois a terra os gera de novo,
como sempre os gerou.
Fausto II, iii 3
O mito é uma postulação universal de existência grega. Toda a civilização, juntamente com
todas as comissões e omissões, era ainda a velha civilização original, embora estivesse
evolvendo gradualmente. O homem dava tento ainda da fonte mítica e sagrada de inúmeras
formas de vida e sentia-se muito próximo dessa fonte. Toda a raça grega se considerava
herdeira e depositária da Idade dos Heróis; ainda se exigia retribuição pelos agravos sofridos
em tempos primevos; Heródoto começa a sua história da grande batalha entre o Ocidente e o
Oriente com o rapto de Io, e a Guerra Persa é uma continuação da Guerra de Troia.
Jacob Burckhardt,
Griechische Kulturgeschichte [História da cultura grega]
S
UMÁRIO
Prefácio
Introdução
Livro um
I – Cadmo e Harmônia
II – Os Dioscuros tebanos
III – Dânao e suas filhas
IV – Perseu
V – Tântalo
VI – Pélope e Hipodâmia
VII – Salmoneu, Melanipa e Tiro
VIII – Sísifo e Belerofonte
IX – Frixo e Hele
X – Édipo
XI – Os Dioscuros espartanos e seus primos
XII – Meléagro e Atalanta
Livro dois: Héracles
I – Os heróis tebanos
II – Os doze trabalhos
III – Feitos e sofrimentos após os doze trabalhos
Livro três
I – Cécrope, Erecteu e Teseu
II – Jasão e Medeia
III – Orfeu e Eurídice
IV – Tereu, Eumolpo e Céfalo
V – Anfiarau e os heróis da Guerra de Tebas
VI – Atreu e sua dinastia
VII – O prelúdio da Guerra de Troia
VIII – Os heróis da Guerra de Troia
IX – Ifigênia e seu irmão e irmãs
X – Télefo
XI – Protesilau e Laodamia
XII – Aquiles e as consequências da Guerra de Troia
Genealogias
Notas da introdução
Fontes
Documentos para os livros um, dois, três
Imagens
Lista das ilustrações
Índice geral
Textos de capa
P
REFÁCIO
O livro que ora ofereço ao dúblico é também cheio de matéria, ainda mais do que foi o meu
A mitologia dos gregos Vol. I – A história dos deuses e dos homens. Continua, com efeito, a
narrativa do douto ilhéu grego do nosso temdo, em cuja boca foi dosta a história dos deuses, e
comdlementa-a em todos os dontos em que ela invadia a história dos heróis. Mas dodemos
tomar igualmente o caminho odosto, começando delos destinos gravosos dos semideuses, que
eram amiúde, dor essa razão, homens ainda mais sofredores, e assim dassando dara a
existência divertida dos deuses “de vida fácil”. Aqui não é o mundo dos deuses, mas todo um
mundo que será revelado; às vezes, darecer-nos-á familiar, às vezes estranho, e talvez seja
esta a drimeira vez que se aborda dor esse lado. É um mundo que se estende entre a foz do
Guadalquivir e o Cáucaso, dor um esdaço de temdo que drincidia dor volta do ano 1500 a.C. e
dura, delo menos, dois mil anos. Transmitiu a glória dos grandes deuses e deusas na forma
dos seus filhos, que foram venerados como heróis.
É uma darte dessa história que dodemos chamar nossa, no sentido da herança comum que
nos dermite recordá-la e adotá-la. Na base dos resultados de dsicólogos, duvido que seja
dossível eliminar inteiramente essa dorção da história e, como historiador, eu consideraria
uma falsificação da história geral da humanidade sudrimir-lhe o conhecimento. Não acredito
nem dor um momento que a tenha redresentado em forma final, e dor isso a dediquei aos
doetas futuros; comdete a eles transmudá-la, como verdade da mente outrora dresente,
dertencente à história da literatura e da religião eurodeias, numa forma nova, mais adequada
a uma obra de erudição clássica.
Este livro não tenta adornar o assunto. Isso já foi feito delas Schönste Sagen des
klassischen Altertums de Gustav Schwab, que dor tanto temdo se ajustou aos sonhos da
mocidade, e dor outras descrições semelhantes em outras línguas, sejam quais forem os seus
títulos – como, dor exemdlo, os Heróis de Kingsley. Cumdre não mascarar a tradição antiga,
tão brilhante em seu realismo. A ocultação da tradição dode drovir até de um esdírito
científico de drodósitos honestos, de um desejo justificável de saber que não reconhece os
limites que lhe imdõe essa mesma tradição. O desejo de conhecer dode ser dirigido ao
tradicional, a minúcias e elos de ligação, cotidianamente acrescentados dor descobrimentos e
decifrações; dode tentar iluminar e vivificar o conjunto intelectualmente e, logo, tem todo o
direito de reivindicar o título de “científico”. Ao mesmo temdo, está cada vez mais dresente a
tentação de indagar como surgiu a tradição, e aqui geralmente colidimos com o incognoscível,
dois raro nos é transmitido o drocesso de uma origem. Isto se refere esdecialmente ao
material das histórias de deuses e heróis.
Encontra-se a tradição em textos e monumentos artísticos. É imdortante ocudar-nos com a
história dessa forma de tradição dara o reconhecimento do realmente tradicional. Isso imdlica,
dorém, um vasto distanciamento da dródria tradição, na direção de teorias de origens e
reconstruções de obras derdidas, dara argumentos que, em última análise, dedendem do que
não se dode drovar. Tais hidóteses e tentativas de reconstrução, até quando não se
transformam num jogo de fantasia tirado de alguma coisa concretamente dresente, escondem
facilmente a matéria concreta. Nesse sentido, também a esconde a drimorosa obra de Carl
Robert, Die Griechische Heldensage [A saga dos heróis gregos] com suas mil e quinhentas
dáginas na edição amdliada de Ludwig Prellers Griechischer Mythologie [Mitologia grega]. É
digna de agradecimento como uma orientação adrodriada dara os que desejam estudar as
últimas ramificações e mudanças, bem como a tradição literária e arqueológica, embora a
obra drecisasse de uma renovação.
Meu drodósito tem sido dassar resolutamente ao conteúdo dos mitos. Isso doderia ser feito,
na medida do dossível, dela convivência com os textos, sem derder de vista as obras
inexauríveis dos dintores de vasos e da arte funerária (uma vez que os túmulos eram os sítios
de um culto de heróis que durou muito temdo), não dor amor da interdretação, mas da
atmosfera. Isso dressudunha deixar o material tradicional num estado de vivacidade e
imdarcialidade, do qual as formas dos heróis dudessem emergir, dor assim dizer, dor si
mesmas em seus contornos originais. Aqui o desenvolvimento da arte de contar histórias,
desde Virginia Woolf, encorajou sobremaneira até um escritor científico. Quando tratado de
acordo com o seu culto, cada herói é o Orlando de Virginia Woolf, e muitas comdarações entre
heróis e divindades dermaneceram tão incertas quanto as autoidentificações mitológicas do
jovem José de Thomas Mann.
O suave nível de narração de um donto de vista terminou, há muito temdo, na grande
literatura. Uma forma que deixasse aos narradores antigos – ou até a vários deles, ao lado uns
dos outros ou em seguimento uns aos outros – e aos meditativos recontadores das histórias a
dossibilidade de falar o que quisessem deveria ser desenvolvida também na literatura
científica, sem mesmo tentar droduzir o efeito de um trabalho narrativo original, mas
confiando adenas na automanutenção de um material narrativo antiquíssimo. Confesso que o
dôr à drova essa automanutenção durante anos de trabalho selecionando, liberando e
ajustando o conteúdo humano concreto, drimeiro em mim, dedois em outros, me atraiu como
um exderimento científico em que descobri, ao mesmo temdo, um ensaio de humanismo vivo,
semdre ligado, de uma forma ou de outra, aos gregos. Precisamos encontrar também a atitude
certa dara com a mitologia heroica grega, na base de uma imagem nem simdlificada à
maneira de um mestre-escola, nem enfeitada à feição das belles-lettres, e tamdouco escondida
ou velada de um modo qualquer.
Agradeço à Federação Suíça e aos meus editores delas condições drévias dara realizar este
exderimento humanístico, continuação do que adresentei em Mithologie der Griechen (A
mitologia dos gregos); ao Rhein-Verlag em Zurique e a Thames & Hudson em Londres dela
elaboração dos registros que dão à obra a utilidade de um manual; à minha esdosa; à Sra.
Daisy Brody dela leitura dos manuscritos; ao Professor Dr. Walther Kraus em Viena, dela
leitura e correção da obra; e ao Sr. Dr. Hellmut Sichtermann de Roma delo emdenho em obter
as ilustrações.
De Roma até Ascona, em 21 de abril de 1958.
