Table Of ContentA literatura e a arte devem temperar as massas com
consciência de classe para a construção do socialismo
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Discurso de encerramento na 15ª Plenária do Comitê Central do Partido do Trabalho da Albânia (PTA)(1)
Enver Hoxha
26 de Outubro de 1965
Fonte: Enver Hoxha: Obras Completas, Volume 30 (Maio 1965 – Dezembro 1965), 1979, págs.
363-397, Tirana, Casa de Publicações “8 Nëntori”.
Original: www.enverhoxha.ru — Letërsia dhe Artet të Shërbejnë për Kalitjen e Njerëzve me
Ndërgjegjen e Klasës për Ndërtimin e Socializmit.
Tradução e adaptação: Thales Caramante — Jornal A Verdade e Edições Manoel Lisboa.
HTML: Lucas Cenir Friederich.
Camaradas, eu estava em dúvida se deveria ou não discursar nesse encontro, e a causa dessa hesitação
foi aquele belo informe do Birô Político discursado pelo camarada Ramiz Alia, como também as ótimas
e mobilizadoras contribuições dos camaradas ao analisar os maiores problemas que nos preocupam
hoje, examinaram unificadamente e submeteram esse exame a uma análise profundamente marxista-
leninista. Por isso, tendo em vista o que já foi dito pelos camaradas, o que eu vim dizer aqui não tem
uma importância especial.
No entanto, permita-me enfatizar algumas das ideias que foram expressas tanto pelo informe quanto no
debate realizado pelos camaradas. Em algum dos seus escritos Marx diz:
“Nós não vamos sair pelo mundo como doutrinadores com um novo credo completamente pronto: Aqui
está a verdade, ajoelhem-se diante dela! Nós estamos desenvolvendo novos princípios para o mundo, a
partir de princípios já existentes. Não queremos dizer ao mundo: ‘Parem as lutas; todas as lutas são em
vão’, – Nosso objetivo aqui é fornecer a palavra de ordem para uma nova luta. Nós apenas queremos
mostrar ao mundo as reais razões pelas quais há luta, consciência é algo que o mundo tem a ganhar,
querendo ou não”(2).
Essas palavras de Marx devem nos inspirar no desenvolvimento da nossa literatura, artes e cultura em
geral.
Não é a consciência que determina a existência, é a existência que determina a consciência. Olhando
essa questão pelo ponto de vista marxista-leninista nós podemos entender a magnitude, variedade,
assim como as dificuldades do papel principal do partido no temperamento da consciência, da
consciência como derivação direta das lutas e esforços feitos pelo nosso povo.
Daí decorre o grande papel que a literatura e a arte devem desempenhar na enculturação e
desenvolvimento da consciência revolucionária, ligado estritamente com o período que passamos, com
os esforços, as lutas pela construção do socialismo, em uma luta de escala mundial contra o
imperialismo, a ideologia burguesa e suas variações, o revisionismo moderno etc.
A consciência dos homens, das mulheres, e da sociedade como um todo não é algo petrificado,
imutável, formado e desenvolvido de uma única forma eternamente. Ela caminha entre variações
positivas e negativas, se altera de acordo com as forças econômico-materiais, com a luta de classes,
situações revolucionárias, as relações entre as classes antagônicas e não-antagônicas, com ideias que
inspiram a luta de classes, a revolução etc.
Nós dissemos “consciência de classes”, “consciência proletária”, “consciência burguesa”, “consciência
capitalista”, nós dizemos, “ele/ela tem plena consciência” ou “ele/ela tem uma consciência perturbada e
fraca”, etc. isso quer dizer, necessariamente, que na vida e na luta as massas não dispõem de uma
consciência única; consciência reflete as diferentes perspectivas sobre o mundo, que derivam da
situação econômica em desenvolvimento. Porém é mais do que isso, mesmo que Engels diga que esse é
o aspecto principal, que esse é o aspecto decisivo que abre o caminho. Nós também consideramos
diversos fatores sociais e a superestrutura de cada sistema econômico, porque, no básico do
materialismo dialético e histórico, as ideias predominantes de um ou outro país, em uma ou outra época
histórica, são as ideias da classe dominante. Ambas as classes, feudal e burguesa, tentaram proclamar a
“universalidade” de suas ideias, para criar, para moldar a consciência de sua classe, com o objetivo de
perpetuar seu estado de classe dominante. Entretanto, ao mesmo tempo, seu sistema econômico, sua
ideologia reacionária, sua consciência de classe cavaram o seu próprio coveiro — o proletariado, com a
ideologia proletária, com a consciência proletária, com seu sistema econômico social — o socialismo,
com sua ciência da vanguarda, das revoluções, da luta de classes, e com sua própria superestrutura
político e ideológica.
O socialismo transcendeu as fronteiras de um único estado, já a burguesia, ao contrário, está no
caminho para sua extinção, o marxismo-leninismo é esclarecedor, inspirador e lidera a humanidade para
a revolução, para o socialismo e o comunismo.
Ao atravessar lutas e revoluções, nossa querida e amada Albânia se tornou um estado socialista, onde a
classe operária está no poder, onde o nosso partido marxista-leninista está, com muito sucesso,
orientando as massas, sem cessar, para o futuro, para o comunismo.
Nessas condições, as tarefas do partido, da literatura e das artes em particular, no sentido de temperar as
massas com a consciência e moral proletária, com o objetivo de construir o socialismo, são gloriosas,
mas isso não significa que são simples. Se nós não analisarmos o desenvolvimento que ocorre no nosso
país no infalível ângulo do marxismo-leninismo, assim como o partido nos ensina, se nós não
analisarmos e interpretarmos esses processos sob o compasso do marxismo-leninismo que o partido
coloca em nossas mãos, nós não só faremos erros de julgamento, mas mudanças e progresso serão
feitos mais devagar e com uma dificuldade maior.
A Albânia embarcou na estrada da construção do socialismo após um longo processo, depois de muitos
esforços, revoluções, lutas contra inimigos externos e internos, um processo que tem suas origens mais
profundas na história antiga do nosso povo: lutas econômicas (processos econômicos), lutas políticas
(processo de luta de ideias), lutas culturais (processos políticos-ideológicos).
Todos esses processos temperaram o povo albanês, nos armaram para resistir às investidas do inimigo,
para combatê-los, para lutar contra a classe feudal, contra a burguesia, o fascismo, e, finalmente, para
tomar o poder nas nossas mãos. O pensamento do nosso povo avançou, nossa consciência patriótica,
política, nossa moral foi despertada e passou por um temperamento positivo e inovador. Aqui está a
chave para as vitórias do nosso partido, aqui está o segredo para seu domínio, está na forma de
reconhecer e utilizar esses fenômenos no dinâmico desenvolvimento revolucionário.
Mas seria um erro pensar que após esses processos e essas vitórias, o passado, em especial as velhas
concepções, que são expressas nos vícios e preconceitos do nosso povo, foram extintas completamente,
e sem perigo de retornar. Seria ingênuo pensar que a velha forma de enxergar o mundo, que os
preconceitos na consciência do homem, em sua forma de trabalhar e pensar sua forma de vida, seria
extinta automaticamente, paralelamente às transformações econômicas e políticas que avançam
rapidamente.
No entanto, é necessário compreender corretamente que os novos homens e mulheres revolucionários
não caíram do céu, mas que foram preparados nas novas condições econômicas e políticas. Daí a base
material para tal transformação existir, junto a isso, a base ideológica inspiradora do nosso partido
também existe. Nós precisamos avançar com essas bases e, a partir disso, precisamos lutar contra as
nossas falhas, erros, contra os impedimentos remanescentes de uma sociedade passada não tão distante,
que se mostram ativos na consciência das massas em suas lutas diárias. Assim, sob liderança do partido,
todas as energias das massas devem ser mobilizadas para essa luta, para construir uma nova vida, por
um futuro melhor, mais belo e mais generoso.
Eu quero enfatizar que, em nossa realidade concreta, as massas desafiaram os intelectuais, escritores,
poetas, artistas, compositores, pintores e escultores a seguir e a cumprir, com responsabilidade,
consciência, espírito de luta e esforço, as tarefas do partido. Esse trabalho valioso e dedicado deve ser
inspirado pela ideologia marxista-leninista, porque apenas dessa forma, se baseando nas massas, em
suas lutas e esforços, se explodirá um espírito militante revolucionário, se espalharão atividades e obras
criativas e, assim, os artistas que cumprirem com essas obras, serão os novos educadores das massas.
O trabalho vem se estendendo, o nível das massas vem crescendo, as demandas populares crescem em
quantidade, qualidade e alcance. Portanto, o partido e os artistas, todos nós, estamos encarando um
momento de grandes tarefas coletivas e individuais, e nós precisamos fazer um grande esforço para
supri-las.
Se nós avançarmos com o povo, viver e lutarmos com eles, se nós soubermos como fazer bom e
apropriado uso dos inúmeros meios materiais e morais que o partido e o poder popular têm a sua
disposição, a literatura e as artes em nosso país vão continuar a avançar com um vigor sem precedentes.
Junto às massas nós vamos achar nossa inspiração, as notas da música, o ritmo da dança, a pureza da
língua, o tempo de trabalho, a inspiração para o trabalho criativo, o exemplo para os atos e heroicos e
sacrifícios, as virtudes mais elevadas de modéstia, justiça popular etc. As bases do trabalho criativo nas
artes e na literatura, assim como qualquer outra coisa, deve ser o povo.
Há a possibilidade de construir uma colossal estação hidrelétrica sobre um grande rio irá fornecer ao
povo luz e ainda podemos fazer o rio irrigar os campos e criar prosperidade para o povo do campo,
porém, ao mesmo tempo, há a possibilidade de permitir que o rio flua para o seu ciclo natural nas
épocas de chuva e os resultados podem ser entre criação pântanos, atraindo mosquitos com doenças
transmissoras, ou o rio pode inundar os campos de trigo. O destino do rio depende de nós, do povo.
É claro, o partido seguiu a estrada do desenvolvimento e com isso fizemos imensos saltos de qualidade.
Hoje é de conhecimento geral que as estações hidrelétricas, a drenagem de pântanos e a irrigação dos
nossos campos, antes secos, não são apenas meras fantasias é de conhecimento geral, também, que
todas essas conquistas não são criadas a partir da imaginação e dos sonhos das massas ou do partido.
Nosso povo, antes ignorante e hoje letrado, cruzou o país, viveu e trabalhou na lama e em pântanos,
com mosquitos transmitindo doenças e os matando; outros trabalhavam para construir barragens e
estabelecer uma vida de qualidade e, dessa forma, nasceram entre a nossa população, as lendas sobre
construção de pontes e castelos.
Assim, quando o partido orienta nosso povo, e como está orientando agora os escritores e artistas, de
que eles precisam se equipar com ampla cultura, que precisam aprender o marxismo-leninismo, e isso
não se aprende apenas lendo e estudando esse ou aquele livro, mas trabalhando com a população,
vivendo no meio delas, ficar inspirado com o movimento das massas e, a partir daí, criar; esse é o
processo mais decisivo para um artista revolucionário. O trabalho deve ser concebido em uma profunda
conexão com a realidade. E essa realidade que precisamos alcançar está na base da sociedade, com a
classe operária e o campesinato, não está nas quatro paredes de uma sala de estudos, ou na criação de
um deus da montanha. A mente se adapta, cria harmonia e beleza em todos os aspectos.
Há alguns escritores que pensam, e pensam errado, que fazendo uma rápida visita a base, sentando-se
na mesa de uma cafeteria de encontros intelectuais, com um cigarro em mãos, com o objetivo de
ordenar os vários tipos de transeuntes em suas obras, ou achando que ao fazer uma rápida visita a uma
fábrica, um local de construção ou cooperativa eles vão ter todo o material necessário e retornando
novamente para casa para escrever toda essa experiência de forma superficial e, às vezes, copiando de
trás para frente fatos “fotografados” sobre esses transeuntes. Assim, o mundo desses artistas é
restringido pela concepção burguesa do papel do escritor e, por essa concepção atrasada, esses
escritores acham que são capazes de criar grandes obras. Mas pode ser dito que os engenheiros das
centrais hidrelétricas ou aqueles que drenaram os pântanos não trabalharam com suas mentes e que
apenas os escritores e artistas têm esse privilégio? Evidentemente que não! Mas, ao contrário do
escritor e artista burguês, o engenheiro trabalhou corretamente, trabalhou com o povo das mais diversas
formas, o engenheiro estudou o ambiente, a natureza, desenhou e arquitetou diversos planos, verifica-os
com os colegas de trabalho e com as massas, aprende com aqueles com mais experiência, encontra
dificuldades, luta até que elas sejam superadas. E qual a razão para o escritor e os camaradas artistas
não trabalharem assim também? E porque devemos apontar isso tantas vezes?
Felizmente, não precisamos apontar isso para todos, mas sempre há aquele tagarela que devemos
orientar, porque esses indivíduos não têm um conceito correto de trabalho com as massas e entre as
massas, “mas são os únicos e são os primeiros a fazerem reivindicações sobre si mesmos”.
Muitas pessoas têm inclinação de ser escritor ou poeta, mas nem todos podem se tornar um deles. Para
ser um escritor ou poeta não basta apenas ter uma inclinação, para conectar frases imaginárias ou para
criar versos rítmicos ou não-rítmicos, não é suficiente apenas ir para uma escola especial, onde se
aprende a técnica artística de sua inclinação específica. Não, eu não acho que isso seja suficiente!
Você não pode se tornar um verdadeiro artista ou escritor porque você possui um talento, se você não
desenvolver esse talento, se não aprender e aperfeiçoar, se não trabalhar nisso, testá-lo, se não testar o
martelo na grande e exigente bigorna do povo e se não estudar com dedicação o básico das ciências
econômicas e sociais, sem esforço individual e coletivo não há como atingir este feito. Apenas
passando por todos esses passos, os escritores vão fornecer à classe operária e ao campesinato obras
valiosas e bem desenvolvidas.
Eu disse que os escritores e artistas devem estudar ciência, mas eles devem perguntar: “Onde vamos
achar esses trabalhos científicos para estudar?” — Em nosso país nem tudo está preparado e pronto para
estudo. Muitos materiais e brochuras já estão preparados, podem ser velhos e até mesmo com alguns
leves erros, outros devem ser estudados e reescritos para preparar uma nova obra. Existem muitos fatos
e documentos, não apenas sobre nossa Guerra de Libertação Nacional ou sobre a construção do
socialismo, mas também dos tempos da pré-libertação. No entanto, estes devem ser procurados,
estudados e explorados por todos como de fato eles eram, ou seja, não estudado pelo método fantasioso
ou romântico, mas sim estudados cientificamente. Não se pode dizer “Eu vivi esse momento, tenho
vivência, então eu não preciso de documentos”, ou “minha avó me disse tais coisas enquanto estávamos
sentados na lareira e eu posso escrever sobre a vida do nosso povo no passado a partir desses fatos e
com minha imaginação”.
Essas obras não devem ser consideradas sérias. Uma obra séria é aquela que lida, cientificamente
falando, com todos os aspectos do problema particular, que carrega o problema para o fim, que analisa
os processos corretamente e de forma realista, a faz completamente compreensível, e traz propriamente,
junto com os aspectos positivos e negativos, as circunstâncias que trouxeram o problema inicialmente,
o todo dos fatores e atores desse ou daquele processo. Então o trabalho se torna vivificante,
educacional, desperta o entusiasmo e abre perspectivas; os heróis também se tornam pessoas vivas e
lutam, não com um objeto irracional, mas com a realidade, com as dificuldades da vida.
A gama de temas, gêneros é incrivelmente ampla, extremamente inspiradora para aqueles que querem
saber escrever e criar trabalhos valiosos. Os temas são tão numerosos, com uma variedade tão grande
quanto nossa vida, como as lutas e os esforços do nosso povo e do nosso partido.
Eu não quero repetir nada do que já foi dito no relatório proferido pelo camarada Ramiz Alia em
relação à gama de temas e em nosso objetivo de moldar o Homem Novo Soviético na Nova Albânia, de
inspirar com heroísmo da Guerra de Libertação Nacional, com o heroísmo e sacrifício do povo e do
partido, com as ideias dos partisans, com suas aspirações e sonhos, com o objetivo de inspirar e educar
o povo com uma realidade rica, que exalta a realidade viva da construção do socialismo em nosso país,
este período que é o mais brilhante da história do nosso povo.
As mais belas obras foram escritas sobre esses períodos, e uma série interminável de centenas de outros
serão escritas, o que perpetuará e eternizará na nossa história o majestoso trabalho do partido e do poder
popular, essa é a principal característica e que deve ser colocada aqui.
Os homens da nova Albânia, que, sob a liderança do partido, no decorrer de seu trabalho e luta estão
realizando milagres antes inimagináveis e devem experimentar esta realidade de forma intensiva,
devem compreendê-la corretamente, para se meterem nas próximas batalhas com entusiasmo e espírito
de luta, o que sem dúvida será difícil e que certamente será conquistado pelo nosso povo. Estes dois
períodos são uma fonte de inspiração inesgotável para nossos escritores e artistas, e não falarei mais
sobre isso. No entanto, quero reafirmar a importância que as épocas passadas do nosso povo têm para a
nossa literatura e artes. Penso, especialmente, na época romântica do Renascimento, sem voltar à
história antiga.
A história do nosso povo é um todo indivisível. Para fins de estudo, podemos dividi-lo em períodos,
épocas, com base no desenvolvimento econômico-social, com base em guerras e revoluções armadas
com fuzis e canetas, mas, essencialmente, a história do nosso povo é um todo único e, por isso, deve ser
objeto de um processo científico, literário, um estudo artístico de todas as influências artísticas e
culturais em todos os campos de estudos históricos, literários e criativos, e todos eles devem,
inevitavelmente, se complementar.
A história do nosso povo deve ser objeto de estudo não apenas por historiadores, mas também por
economistas, advogados, filósofos, sociólogos, etnógrafos, linguistas, compositores, escritores,
pintores, escultores, arquitetos, críticos em vários campos etc. Sem um trabalho completo, detalhado e
cuidadoso, desenterrando todos os documentos, todas as lendas, todos os costumes e ao estudá-los e
interpretá-los corretamente em seu desenvolvimento materialista dialético, não teremos obras literárias
de que precisamos. Esses amplos campos da história do nosso povo não são separados por muros, o que
exige que o jurista, um crítico para avaliar esse ou aquele momento histórico, para que esse faça o
primeiro trabalho de determinar os acontecimentos daquele tempo para que o escritor e artista possa
assumir e se basear naquele momento.
Tomemos um exemplo, suponhamos que eu seja um escritor e tenha na minha cabeça um tema sobre o
período pré-libertação da Albânia. Há duas maneiras de escolher, seja para me dedicar à fantasia,
simplesmente confiando no que ouvi de minha mãe ou avó sobre os sofrimentos, as lutas e os esforços
do nosso povo, ou o de levar essas menções em consideração ao fazer estudos profundos daquele
momento.
Onde devo realizar esses estudos? Primeiro, entre o povo; o povo é o maior livro, ainda maior do que a
avó, a mãe etc.; depois, nos documentos e arquivos do regime dessa época. Eles existem? Sim, eles
existem, mas estão cobertos de poeira. Esses documentos são a vergonha do regime tirânico de Zog,
porém são nesses documentos onde se acham as lutas, as queixas, os registros de tribunais, você reflete
ali a situação política, econômica e social, as medidas opressivas, a usura, o saque, a brutalidade do
regime, etc.
Como um escritor pode falhar ao fazer uso desses documentos? O escritor deve pôr as mãos na massa,
caso contrário ele escolherá o caminho mais fácil, mas menos fecundo. Com isso, quero chamar a
atenção de nossos escritores de que existe uma lacuna em nossa literatura pré-libertação pelos motivos
que todos nós conhecemos. Cabe a nós preencher essa lacuna, cobri-la com obras realistas, que trarão a
continuidade da vida, da luta, do trabalho e do pensamento dos albaneses, mesmo nesses períodos
sombrios de sua existência. Se não conseguimos fazer isso, vamos cometer um erro e as gerações
vindouras, que não viveram naquele período, não conhecerão o passado do nosso país e do povo de
forma adequada e não reconhecerão os esforços do nosso povo e do partido para superar uma a uma as
nossas antigas dificuldades, como deveriam.
Mas há uma questão importante que sempre devemos ter em mente. Que a ênfase colocada nos valores
do passado de nosso povo não deve criar a menor confusão nas mentes das massas que vivem no
socialismo. É nosso dever limpar os tesouros de nossa cultura nacional das velhas concepções, dos
maus aspectos, e esses tesouros devem servir a ordem socialista que estamos construindo. Devemos
destacar claramente as coisas que ajudam e não aquelas que dificultam o desenvolvimento de nossa
sociedade hoje. O objetivo do partido é criar novos valores. Nossa revolução exige novos heróis
adequados ao tempo, aos esforços e aos objetivos do nosso período. Nem todos os atos e atitudes dos
heróis do passado do nosso povo estão em conformidade com os requisitos e ideais da nossa época
atual.
Há também outra razão. Realizamos a revolução, agora estamos construindo o socialismo, porém o
passado, em várias formas, é um fardo nas nossas costas. Para combater as consequências negativas do
passado, temos que explicar à geração mais nova a origem, os motivos que causaram o
desenvolvimento dessas coisas. Nossos pais e nossa geração experimentaram essas situações, mas os
outros não. No entanto, nessa direção, a página não está totalmente em branco. Algumas novelas
valiosas foram escritas sobre os tempos pré-libertação. Os romances da época do socialismo, também,
podem falar sobre o passado. Não devemos negligenciar esses períodos e devemos enriquecer nossa
literatura e arte e superar o passado.
A literatura e as artes refletem as relações sociais existentes. Isso é verdade para todos os períodos,
desde Homero e a sociedade grega até o capitalismo, desde os Iluministas até Maxim Gorki,
Mayakovsky e a Grande Revolução de Outubro.
Nossa nova literatura e arte são, em geral, nacionais em forma e socialistas em conteúdo e, por
consequência, também seguem o curso de refletir as relações sociais existentes na nossa sociedade.
Nosso povo tem produzido diversas obras belíssimas e realistas. Quando lemos, ouvimos ou assistimos,
nós estamos vendo e sentindo o pulso da vida e da luta de nosso povo. O talento de nossos escritores e
artistas está se desenvolvendo com sucesso e avançando com seus esforços para aprender, estudar e se
relacionar com as massas.
Devemos encorajar novos talentos, não os encorajar seria um erro. Precisamos verificar o seu ímpeto,
devemos educar os novos talentos de forma correta. Devemos ensinar-lhes a não se tornarem
presunçosos em alguns poemas ou romances que escrevem.
Deixe-me dizer-lhe algo que aconteceu alguns anos atrás, em uma obra oriunda de um centro cultural,
eu li alguns poemas simples de uma jovem professora. Eu disse a mim mesmo: seus versos não têm
uma ideia. Perdi ela de vista, mas alguns meses atrás recebi uma carta dela e, pelo tom, ela parecia-me
muito impetuosa e arrogante em relação à editora e aos editores, que não publicavam suas obras por
inveja e assim por diante. Bem, pensei, a jovens são jovens, e podemos perdoar sua impetuosidade, e
aconselhei os camaradas a se aproximarem dela, para deixar a situação clara e ajudá-la. Mais tarde,
recebi outra carta dela, cheia de raiva e arrogância em relação aos nossos órgãos editoriais. Em uma
palavra, ela é apenas uma jovem exigente que quer “que construam uma estátua dela”. Tais
comportamentos não são bons, mas ela é jovem e nós devemos ser compreensivos; mas eu quero contar
um outro caso, desta vez sobre um professor, homem idoso, que combateu junto aos partisans na Guerra
de Libertação Nacional e escreveu alguns versos sobre o seu rifle. São alguns dos poemas separados
sem grande valor, mas a Editora os publicou em um folheto de 8 ou 10 páginas. Alguém fez uma crítica
séria a esses versos. Aparentemente, este camarada considerou a crítica ao seu poético “rifle” um
insulto e escreveu ao Comitê Central do Partido que as medidas deveriam ser tomadas contra o crítico,
quem, afirmou o idoso, criou essa crítica por ressentimento, porque — escutem — “quando ele era meu
aluno, eu lhe dei uma nota ruim por causa de seu comportamento!”
A partir desses e outros exemplos, deve ser entendido que escrever para o povo e publicar para o povo é
uma das coisas mais graves e delicadas. Aqueles que escrevem devem ter em mente a ideia de Marx
quando disse a Engels: “Nada foi, ou nunca será publicado da minha mão que não esteja perfeito”, mas
só existe, infelizmente, apenas um Karl Marx.
No entanto, devemos sentir que, quando nos dedicamos a escrever para as massas, estamos fazendo um
ótimo serviço, mas as massas querem que sejamos modestos. Também devemos entender que o partido
e o Estado criaram as gráficas e a imprensa, não para publicar qualquer lixo que alguém opte por
escrever, independente de quem seja, mesmo que ele possa ser um famoso escritor antigo que tenha
produzido coisas boas no passado, mas agora ficar sem ideias e produz obras sem valor para nosso povo
e para a sociedade que estamos construindo. Tudo deve ser examinado com olhos críticos pelos críticos,
pelas editoras e outras gráficas sem tendências (porque, infelizmente, há casos dessa natureza). O
partido e os órgãos do poder do Estado devem estar sempre vigilantes. Eu sou da opinião que não
devemos esperar apenas que as obras-primas sejam produzidas e, em seguida, imprimidas; de jeito
nenhum, porque logo acabaria com a variedade; mas tampouco a imprensa e a gráfica devem ser usadas
por algumas pessoas, e felizmente não há muitas delas, para seu próprio lucro, ou para espalhar
confusão ideológica ou obras sem valor. Há elementos tão pequeno-burgueses, que se empolgam e
querem se tornar o centro das atenções, que com sua má bagagem ideológica e política, ou de tendência
burguesa, acabam distorcendo as ideias do proletariado.
Friedrich Engels criticou severamente Karl Liebknecht por ter permitido que tais elementos
penetrassem no partido e na imprensa proletária. Não devemos pensar que nós escapamos de tais
elementos tão podres. Esses indivíduos devem tratar dessa doença de forma correta e não apenas
“batendo nas costas”. Karl Marx disse: “É claro, o escritor deve ganhar dinheiro para viver e escrever,
mas em nenhuma instância ele deve viver e escrever para ganhar dinheiro”(3).
E nós não devemos pensar que nós escapamos desses elementos doentes. Esses, também, nós devemos
curar e ensinar onde e como avançar.
A política do partido no campo da propaganda e da literatura tem sido clara para todos. Ele sempre dará
um poderoso suporte para as obras de qualidade, as obras corretamente inspiradas, aquelas que educam,
mobilizam e abrem perspectivas. Erros são e serão feitos, como acontece com todos os trabalhos. Eles
devem ser corrigidos; a crítica deve ser construtiva e não difamadora, e quem é criticado deve
responder, não com o orgulho pequeno burguês, que mantém todos os seus pecados para si mesmo, mas
com um coração aberto e pronto para aprender mais.
Aqueles que estão confusos em suas obras do ponto de vista ideológico, político e artístico, em
conteúdo ou em forma, é dever do partido corrigi-los com paciência. Eu concordo com críticas, que são
feitas com espírito correto e com bons objetivos, cerca de duas ou três peças e algumas obras de prosa
ou poesia. Eu sei que seus autores admitiram honestamente seus erros e estou certo de que não os
repetirão. Estou convencido disso porque são filhos do partido, em quem o partido tem confiança,
porque são escritores talentosos, determinados a servir o seu povo seguem o caminho da construção da
sociedade socialista e da cultura socialista, e seus erros podem ser considerados momentâneos. O
partido olhará à frente deles, o partido vai estender sua mão para nossos amados escritores, como
sempre.
Porém, quando acontece de existir pessoas cuja felicidade é produzir coisas erradas, com mau gosto,
que ninguém precisa, ele não tem motivos para reclamar sobre o partido; o estado não tem a obrigação
publicar nem de os vender. Quem quer que deseje ser podre assim, continue produzindo para a sua
própria estante de livros, e não iremos incomodá-lo, desde que esse elemento não se torne socialmente
perigoso.
Em relação a literatura e as artes que estão se desenvolvendo em nosso país, como em relação a outras
questões, devemos deixar claro que não há duas ou mais moralidades, mas apenas uma, a moral
proletária da classe trabalhadora. As ideias expressas nas obras devem estar de acordo com essa
moralidade. Um trabalho desprovido dessas ideias e dessa moral pode, ocasionalmente, parecer boa do
ponto de vista de sua habilidade artística, mas do ponto de vista ideológico social não pode ter nenhum
valor. Portanto, sempre devemos ter em mente que a manutenção na literatura e nas artes faz parte da
luta política travada pelo nosso partido marxista-leninista, em completa unidade de pensamento e ação
com seu povo.
No relatório e na discussão sobre isso, houveram muitas opiniões corretas sobre música folclórica e
folclore. Não quero e nem vou ampliar ainda mais esses problemas e os princípios que nos orientam no
nosso trabalho, mas devo sublinhar algumas ideias.
O folclore não deve ser identificado de forma restrita somente com a música folclórica: o folclore não é
apenas música folclórica; A música é apenas uma das expressões ou manifestações do folclore. O
folclore abrange diversos ramos da vida, o folclore é tão amplo como a vida do povo e emana dele. O
folclore é a música, a Lahuta, dois cachimbos, o tambor, as canções folclóricas de Labëria, Myzeqe,
Devoll, Dibër, Shkoder, etc. Por outro lado, nem as sátiras, os versos ou as fábulas populares, nem os
casamentos, alegrias ou tristezas, nem os trajes multicoloridos com todas as suas variações de corte e
estilo, o artesanato popular com seu sabor nacional, podem ser separados do folclore, as coisas que são
mais do que as tradições populares, as leis escritas e não escritas, etc. podem ser separados dela. Na
minha opinião, se não conseguimos entender o problema dessa maneira, se destruirmos suas bases,
mover montanhas e o que possamos para preservar nossa música folclórica, não devemos alcançar isso.
Para preservar a nossa música folclórica, a base dela e as partes principais desta base devem ser
preservadas. A melhoria da música folclórica deve prosseguir paralelamente à melhoria da base
principal para isso.
Para colocá-lo mais concretamente. Sabemos como todo nosso excelente folclore foi desenvolvido e
enriquecido. Todos os livros devem começar a ser escritos baseando-se nisso, pois este é um bem
nacional imensurável. Criamos um Instituto do Folclore e pensamos que tudo foi feito. O Instituto está
trabalhando, mas raramente alguém vai lá para fazer um estudo completo sobre os fatos valiosos que
coletamos, para não mencionar as escolas de música e arte, cujos programas, se não me engano, lidam
muito pouco com o nosso folclore, mas quase inteiramente com música clássica e moderna.
O que ocorre na maioria dos casos? Os versos banais de alguns poetas, a quem um artigo do Zëri i
Popullit deu uma sova bem merecida, são preferidos pelos nossos músicos e esses mesmos músicos
compõem suas músicas ao redor desses versos horríveis. Se alguém dissesse a esses músicos para dar
uma olhada nos versos populares do Tio Selim de Brataj, eles poderiam sorrir ironicamente e até
mesmo ridicularizá-lo, dizendo: “Ele não deve estar falando sério”. Mas foi o próprio povo que colocou
os versos do Tio Selim sem diversas músicas que cantamos há séculos, os versos sobre os quais você
“se vangloria” em princípio na realidade você despreza. Há inconsistência aqui, podemos dizer ao
poeta: “você diz uma coisa e faz outra”. É bom deixar claro que com isso, não quero dizer que não
devemos escrever novos versos bonitos e configurá-los para a música.
Vamos tomar a questão dos instrumentos musicais. Por um lado, fala-se sobre a beleza, a variedade de
música folclórica, por outro lado nossos centros culturais estão cheios de acordeões, guitarras,
mandolinas, onde encontramos clarinetes, tambores, baterias, lahutas, bagpipes, etc., com os quais as
pessoas cantaram e que são uma excelente base para desenvolver a nossa música folclórica nos centros
culturais e especialmente entre o povo. Eu não sou, no mínimo, contra novos instrumentos e o melhor
da música nova. Pelo contrário, mas eu também sou para os instrumentos antigos, para produzir e
espalhá-los entre o povo, porque ao longo dos séculos as pessoas cantaram com eles sobre suas alegrias
e tristezas, a luta que eles travaram, e eles querem cantar com eles e continuará a fazê-lo enquanto o
povo albanês ser povo albanês.
Essa ação incorreta trouxe consequências. Os novos instrumentos espalharam as músicas modernas, às
quais não me oponho, mas sim, há um perigo de que eles gradualmente tomem o lugar das músicas
folclóricas, e isso seria um grande erro. Eles levaram à propagação de danças cosmopolitas europeias,
às quais não me oponho também se forem mantidas em proporção, mas não devemos eliminar as
danças folclóricas, porque isso também seria um grande erro. Nós ensinamos ao povo que se formam
nas escolas a irem às ruas para os centros culturais, para organizar coros modernos e uma série de
atividades culturais, mas não são ensinados a inspirar os trabalhadores a cantar músicas folclóricas, seja
quando forem sozinhos, ou quando estão no trabalho, juntar suas cabeças e cantar em pares, como é
costume com nosso povo. Na verdade, eles esquecem que nosso povo adora cantar, que nós cantamos
porque nossa vida, nossas tradições e costumes exigem isso.
As canções folclóricas e as danças são amplas, fazem união com as piadas, com o nosso humor
maravilhoso e com as fantasias. Mas, pouco a pouco, estamos eliminando-os, esquecendo-se das piadas
e do humor popular, exibindo nossas roupas nacionais nos museus, como se nossa nacionalidade fosse
algo do passado e não do presente e do futuro, e o que é pior, estamos fazendo isso de forma
burocrática, por meio de decretos e campanhas (não me refiro nem a calças turcas largas, que não são
nacionais e que essas sim devem ser guardadas em museus ou na parte inferior dos cofres de roupas, ou
as feias calças de lã usadas por mulheres em alguns distritos).
O partido tem razão em dizer que o dinheiro não deve ser gasto inutilmente em extravagantes roupas
tradicionais, que as pessoas deveriam trabalhar com roupas simples. Mas que dano isso nos faz se uma
garota deseja se vestir com um lindo traje nacional quando se casa, ou um homem de Dibra quer usar
um par de calças tradicionais? Isso não faz mal, pelo contrário, isso nos faz um bem imenso, porque
ajuda a preservar nossas tradições. Não nos envergonhamos dos nossos trajes nacionais. Pelo contrário,
estamos orgulhosos deles e eles são lindos. “Mas essas roupas vão custar muito dinheiro”, dizem eles.
Esse é o seu negócio. Deixe-o calcular seu próprio orçamento. Afinal, por que devemos interferir?
O conselho do partido é que não deve haver grandes despesas inúteis em funerais, casamentos, dotes e
outras manifestações da vida cotidiana. Esta instrução é correta, porém em muitos casos é entendida e
aplicada erroneamente. Um camarada pode-se perguntar: “Que conexão isso tem com o nosso
folclore?” — O folclore tem uma grande relação com tal atividade, porque nosso folclore e nossos
costumes foram desenvolvidos e enriquecidos durante esses importantes eventos na vida do povo. Há
também alguns maus costumes que estão relacionados com esta orientação do partido, e o partido
emitiu instruções que devem ser eliminadas, mas não para proibir os bons costumes das pessoas.
Aconselhar alguém a não se envolver em despesas pesadas quando seu filho está para se casar é correto,
mas instruir-lhe quantas pessoas convidar, ou aconselhá-lo a não convidar alguns amigos e parentes
para cantar, dançar e se divertir é um erro. Para combater a ideia de um dote para uma filha, como foi
praticado no passado, está absolutamente certo, e essa luta deve ser continuada até que o dote seja
eliminado, mas é errado proibir um pai de garantir que sua filha tenha roupas, uma cama e outros
objetos. Mas, neste último caso, a ideia de que todas as garotas devem ter seu dote ou então ninguém se
casará com elas, como realmente ocorreu em um incidente feio em Korçë, isso deve ser combatido em
todos os casos.
Mas como podemos combater esses males entre os muitos bons costumes de nosso povo? Com
decretos? Não! Eles devem ser combatidos através do trabalho educativo, bons exemplos e boas ações
que são consideradas e compreendidas nas diversas manifestações da vida. Esses males podem ser
combatidos através do próprio folclore. As massas elevam muito o humor em suas músicas, eles fazem
muitas piadas afiadas e espirituosas que fazem você rir, mas também se educar. Os shows de variedades
podem ter um grande papel nessa em relação a esses comportamentos.
As instituições e as obras que os trabalhadores realizam devem seguir a palavra de ordem: “feito do
povo para o povo”, devem expressar a luta das massas para a construção do socialismo, seus melhores
sentimentos e aspirações mais puras, devem seguir passo a passo os esforços do povo, inspirá-los
corretamente, abra novas perspectivas e esteja na vanguarda.
Se nossas instituições quiserem alcançar esse objetivo, os escritores, os atores e os pintores devem viver
no conjunto do povo e devem, também, seguir as orientações do partido, devem conhecer e sentir os
problemas das massas, suas alegrias e tristezas, suas vitórias e derrotas. Esta realidade não pode ser
escrita nem expressada no palco com base somente em aulas formais e métodos mecânicos. A escola
ensina atores, músicos etc. isso é muito bom, mas a vida, com seu trabalho e luta, ensina-lhes outras
coisas, muito valiosas e inspiradoras. A peça, o autor, o diretor dão aos atores suas instruções, mas nem
o autor nem o melhor diretor podem ensinar-lhes o que a vida do povo, seus sentimentos e experiências
os ensinam. A vida e a luta revolucionária cheia do vigor e de entusiasmo tanto pelas massas e pelo
partido são os autores e diretores mais talentosos que podem existir.
Por mais talentosos que sejam os artistas e os escritores, eu nunca usaria o termo burguês “estrelas”.
Não em comparação com o talento e a habilidade criativa do nosso povo, quando comparamos os dois
vemos que eles nunca podem existir tais “estrelas”. Porque se essas “estrelas” perdem contato com a
base, com o povo, elas perdem todo o seu brilho.
Os repertórios de nossos teatros de ópera e balé devem ser simples e compreensíveis para as massas.
Isso não significa que eles deveriam ser “banais e desprovidos de ideias”.
Em uma apresentação simples, as ideias são expressas de forma mais clara e fluem melhor na nossa
cabeça, como as águas claras que fluem nas montanhas.
Uma apresentação complicada, confusa e exagerada, na maioria dos casos, esconde ideias pouco claras
e equivocadas.
O proletariado precisa de ideias claras, não obscuras, portanto, o partido apoiará o primeiro e não o
último.
Em nossas obras musicais e teatrais, o povo deve ser apresentado em suas lutas e no trabalho, tal como
estão atualmente, com seus sentimentos nobres, seu caráter heroico, sua modéstia, suas excelentes
qualidades e suas falhas, e essas falhas devem ser apontadas porque devem ser corrigidas, mas esses
problemas não devem ser apresentados para fins de denegrir ou desprezar o nosso povo como fazem
algumas teorias decadentes e revisionistas, separando as “estrelas” pequeno-burguesas do povo e esses
acabam por se gabar e bater no ar contra a massa, utilizando a si mesmo de exemplo, a fim de mostrar o
quão “letrados”, “profundos” e “talentosos” são, onde são guiados supostamente por um espírito
independente livre e que essa é a única forma de se fazer um trabalho criativo.
Para imaginar, inventar e para planejar, mesmo com a maior habilidade, situações inexistentes,
personagens irreais de uma imaginação possivelmente fértil, inspirada, embora não saudável, quer que
seja pela leitura excessiva de dramaturgos estrangeiros, sem qualquer tipo de atitude crítica ou método
dialético marxista-leninista, ou por tendências filosóficas pseudo-progressistas ou freudianas, são coisas
que nosso povo não gosta, que o partido não permitirá e combaterá, pois são prejudiciais à cultura
popular.
A visão errônea de alguns autores de que “tudo o que escrevemos deve ser posto nas grandes livrarias e
bibliotecas sem atrasos”, deve ser amplamente rejeitada. Os bons certamente serão colocados nas
bibliotecas e livrarias, enquanto os podres serão jogados na lata de lixo. O alimento espiritual é muito
mais delicado do que o alimento físico; por exemplo, a carne fresca é aquela que nós nos alimentamos,
enquanto que a carne podre é jogada fora.
O teatro, o balé, a ópera e os mais variados shows não podem estar ao serviço daqueles que estão
doentes ideologicamente, isso seria armá-los com mais confusão, portanto as apresentações devem estar
a serviço daquelas cujas mentes estão em ordem e cujo coração bate em unidade com o coração do
povo.
A maioria esmagadora dos repertórios deve incluir assuntos albaneses, marxista-leninistas e outros
temas populares-revolucionários. As peças estrangeiras devem ser minoria e ser submetidas a uma
seleção mais cuidadosa, não por causa de xenofobia da nossa parte, porque sabemos que a xenofobia,
sem dúvida, levará ao isolamento, à arrogância e ao fascismo.
De modo algum, devemos separar os albaneses do melhor repertório mundial, porém, por melhor que
seja, o contexto pode não ser entendido por todos, exceto por uma seção limitada de estudiosos da
cultura internacional. As massas não entendem isso de forma adequada e não o apreciam corretamente,
ou então os fazemos sonhar fora de sua realidade objetiva, se durante a performance, uma atitude
dialética crítica não é mantida, então não podemos apreciar essa ou aquela obra corretamente.
Alguns podem dizer: “mas devemos tornar nosso povo familiarizado com a realidade estrangeira e as
melhores obras criativas estrangeiras também”. Isso é indispensável. Estou de acordo e não rejeito essa
ideia. Por isso, eu digo que nosso povo deve sentir o gosto do prato estrangeiro saudável, mas deve,
antes, sentir ainda mais os gostos dos muitos pratos saudáveis e deliciosos da cozinha albanesa. Alguns
podem dizer: “mas não temos repertórios internacionais”. Que raciocínio! Devemos criá-los! Em
primeira instância, eles não serão perfeitos, mas esse é um processo que nós lidamos aos poucos, com
trabalho persistente e paciência. Se procedemos a ideia de encenação de balé estrangeiro em nosso país,
porque não temos nosso próprio balé nacional e porque por vezes não são tão adequados, nunca iremos
resolver nenhuma questão nacional, mas criamos uma situação grave. Tal ideia é incorreta, não é
realista, porque nossos compositores produzem óperas nacionais verdadeiramente lindas e dignas de
louvor, nossos mestres de balé organizaram trabalhos coreográficos com temas populares sobre os quais
nos enche de entusiasmo, nossos solistas cantam canções populares e músicas de guerra que nos
enchem de alegria e inspiração e nós temos excelentes autores de romances, peças ou roteiros de filmes
que sempre produzem obras de grande valor nacional.
Portanto, para se criar um material de qualidade, que servirá ao povo e ao partido nesta grande batalha
pelo socialismo, não devemos escolher o caminho mais fácil, mas o mais árduo, cheio de trabalho e
luta.
Já disse que também podemos realizar trabalhos estrangeiros; possivelmente nossos autores, também,
serão inspirados por questões e realidades estrangeiras, mas apenas em seus aspectos positivos e
revolucionários. Sempre, antes de começar o trabalho em qualquer manifestação artística, eles devem
perguntar-se: “Isso que estou produzindo servirá a grande causa do povo?” A fantasia, a imaginação
devem funcionar, mas não para criar coisas fantásticas e irreais.
Vou dar dois exemplos de duas diferentes composições:
Algumas semanas atrás meu amigo, o conhecido compositor Kristo Kono, me enviou sua nova
composição Prometeu. Estávamos conversando sobre músicas e composições e ele mencionou esse
trabalho que ele estava compondo. Eu o desejei sucesso com essa ópera, embora fosse um assunto que
muitos compositores conhecidos abordaram. Desde que ele começou a trabalhar nesse projeto, eu, em
minha opinião, considerei Prometeu um bom tema, como eu explicarei mais a frente, até fiz algumas
sugestões para ele. A composição de Kono pode ser bonita, é isso o que esperamos dessa composição, e
então devemos dizer que seus esforços não foram em vão, porque, como sabemos, Ésquilo fez
Prometeu, o herói da mitologia, um símbolo do guerreiro que luta pela felicidade de todos. Quem lê
Prometeu lembrará as palavras do Herói para Hermes, o servo dos deuses:
“Tenha certeza, eu nunca trocaria meu miserável destino pela servidão, eu prefiro estar preso a
correntes nessa rocha do que ser o obediente a Zeus.”(4)
Em outras palavras, eu odeio todos os deuses. Karl Marx nos disse: “Prometeu é nobre e santo mártir
no calendário filosófico”(5).
No entanto, eu disse a Kristo Kono que, na história do nosso povo, há muita tradição heroica que
devem inspirá-lo, portanto, em vez de voltar para a mitologia, ele deve compor algo bonito e puramente
albanês, bonito, socialista e inspirador não só para o nosso próprio povo, mas também para pessoas fora
das fronteiras da Albânia. Ele me deu sua palavra de que ia compor dessa forma e eu acredito que ele
irá mantê-la.
Por outro lado, alguns dias atrás, eu li no artigo que nosso conjunto de balé, na preparação de algumas
performances, não havia encontrado nenhum assunto além das Valsas de Johann Strauss, organizado em
uma composição especial, supostamente com um tema da nossa moral proletária, que não tem nada a
ver com a época dessas valsas malucas. O que são as valsas de Strauss? Uma excitante expressão de
uma época, um sintoma da transformação da sociedade existente no final do século 19. A valsa se
concilia com o declínio de um regime de aristocrático desenfreado para a burguesia, uma época de
