Table Of Contentц.кин
ИТАЛЬЯН
СКИЕ
МОЗАИ
К И
СТАТЬИ
ОГ> ИТАЛЬЯНСКОЙ ЛИТЕРА ТУГЕ 70-Х ГОДОВ
МОСКВА • СОВЕТСКИЙ ПИСАТЕЛЬ-1980
6 И (Ит)
К 41
Ц. Кин — хорошо известная исследовательница
итальянской литературы, автор книг «Миф, реальность,
литература», «Итальянские светотени», «Италия конца
XIX века: судьбы людей и теорий».
В новой книге объединены статьи, ранее публико
вавшиеся в журналах и посвященные происходящим в
Италии 70-х годов сложным процессам. Судьбы творче
ской интеллигенции, искания и кризисы, трудные поиски
путей — все это, как и в предыдущих книгах, привлека
ет внимание Ц. Кин. Книга переполнена разными и не
обычайно интересными событиями и фактами. Она ана
лизирует литературную ситуацию, сложившуюся в сегод
няшней Италии, воссоздает своеобразную культурную
атмосферу этой страны, рассказывает об актуальнейшей
проблематике, волнующей итальянское общество.
© Издательство
КВ )-8 0 434~8°- " 000° «Советский писатель», 1980 г.
ОТ АВТОРА
Интерес советских читателей к Италии, ее прошлому
и настоящему, велик. Это касается и культуры и полити
ки. В значительной мере этот интерес объясняется, ви
димо, тем, что пути, по которым идет эта страна, очень
своеобразны. Переведенные у нас книги итальянских ав
торов, демонстрируемые фильмы, художественные вы
ставки — все привлекает к себе серьезное и пристальное
внимание в Советском Союзе. Своеобразие, которое от
личает сегодняшнюю итальянскую литературу и искус
ство, имеет далекие исторические корни. Как объединен
ное государство, образовавшееся в результате движения
Рисорджименто, Италия существует не так уж давно:
Объединение произошло на протяжении десятилетия —
1860—1870 годы. Сто, сто двадцать лет — для истории
срок небольшой.
Если в качестве точки отсчета взять Объединение
страны и попытаться проследить некоторые магистраль
ные линии в развитии культуры, станет очевидным, что
очень большую роль играет противоборство (и диалек
тическое взаимопроникновение) католической и свет
ской laica — культур. В рамках той и другой есть мно
жество течений и, если можно так сказать, подгрупп.
Вероятно, всего точнее будет говорить о национальной
культуре во всем ее разнообразии, противоречивости и
богатстве. Не следует забывать еще об одном очень
важном моменте: итальянская культура чрезвычайно
политизирована. Это в большой степени объясняется ис
торией страны, длительностью процесса, который в кон
це концов привел к Объединению Италии.
Итальянские исследователи, занимающиеся историей
культуры, историей общественной мысли и политики, за
последние четверть века сделали очень многое, стре-
з
мясь выйти за жесткие рамки несколько формальных
разграничений и прийти к некоему синтезу. Это предпо
лагает отказ от облегченных и упрощенных определений
тех или иных моментов и граней исторического процес
са. А также отказ от всего, хотя бы отдаленно напоми
нающего олеографию и застывший схематизм мышле
ния. Итальянская марксистская мысль, опирающаяся на
наследие Ленина и Грамши, пришла к важным резуль
татам также в сфере проблем, непосредственно связан
ных с искусством и литературой. Так, можно говорить
о более гибком подходе к определению жанров, об отка
зе от всякой приблизительности и о большей отчетли
вости суждений и конкретных критических оценок.
Господствующее место после свержения фашизма в
Италии, несомненно, занимает светская и демократиче
ская культура, которую обобщенно можно назвать ле
вой. Марксистская мысль очень сильна. Большинство
серьезных писателей и деятелей искусства в большей
или меньшей степени испытывают в своем творчестве
влияние марксистской теории, а Итальянская комму
нистическая партия неизменно находится в центре инте
ресов и споров. Вскоре после освобождения страны от
наци-фашизма, выступая в Учредительном собрании,
Пальмиро Тольятти произнес фразу, ставшую хрестома
тийной: «Мы пришли издалека и идем далеко». Имелась
в виду Итальянская Коммунистическая партия, сыграв
шая решающую роль в движении Сопротивления, ее
прошлое и ее будущее. Эта емкая формула отразила
историзм мышления Тольятти, традиционного для ИКП.
За много лет до этого Антонио Грамши сказал, что
партия — это «коллективный интеллигент», и в опреде
лении был высокий смысл, было чувство глубокого
нравственного достоинства. Грамши умер после почти
одиннадцатилетнего заключения в фашистской тюрьме,
а гениальные «Тюремные тетради» живут и являются
стимулом для все новых и новых исследователей. Ровно
через восемь лет после смерти Грамши, 29 апреля
1945 года, выступая в Неаполе на митинге памяти Грам
ши, только что вернувшийся из многолетней вынужден
ной эмиграции Тольятти говорил не о хлебе насущном,
а о культуре. В момент, когда только-только сбросили
фашизм и перед людьми стояли жгучие экономические,
социальные, политические проблемы, Тольятти напоми
4
нал о том, что именно культура выражает глубокую
сущность общества, именно в культуре общество выра
жает себя. Культура, понимаемая как первейшая необ
ходимость, как органическая и неотъемлемая часть об
щенационального сознания — это характерная черта ми
ровоззрения итальянских коммунистов. Так было вчера,
так есть сегодня, так, без сомнения, будет и завтра.
Не будем забывать о том, что Италия — католи
ческая страна, и хотя влияние католической церкви в
силу многих причин на протяжении последних десятиле
тий упало, это отнюдь не означает, будто оно вообще
сошло на нет. Особенно велико влияние католицизма в
области так называемой «католической массовой» куль
туры. У церкви накоплен многовековой опыт в борьбе за
души людей. Она модернизируется и стремится сохра
нить и умножить свои ценности. В значительной мере ей
это удается. Было бы ошибочным этого не замечать.
Есть кадры католической интеллигенции, много профес
соров, несколько крупных писателей, еще больше та
лантливых кинематографистов. Мы не имеем сейчас в
виду вульгарных клерикалов, которые тоже, разумеется,
существуют. Мы имеем в виду мыслящих людей, стремя
щихся глубоко проникнуть в реальность сегодняшнего
мира. Многие из них ищут контакта с коммунистами,
это важно и значительно.
В Италии — мощное и хорошо организованное рабо
чее движение, которое является реальной силой. Без со
гласия синдикатов сегодня невозможно решать основные
вопросы жизни страны. Италия переживает период эко
номических и политических преобразований неизбеж
ность перемен и ломки сознают все. Но эта эпоха
исторического развития не носит ровного и «идилли
ческого» характера, напротив, она характеризуется
серьезными и глубокими кризисными явлениями. Одним
из самых тревожных и драматических является фено
мен насилия, существование «ультрачерных» и «ультра
красных» экстремистских организаций, террористических
групп. Весной 1978 года похищение и убийство лидера
правящей Христианско-демократической партии, Альдо
Моро, бросило зловещий свет на итальянскую реаль
ность наших дней. А ведь это убийство — лишь одно из
многих, самое, вероятно, трагическое в сознании людей
благодаря личности Моро и масштабу преступления.
5
Факт, о котором уже упоминалось,— крайняя по.
тизация итальянской интеллигенции — очень значи
лен. Забывать об этом нельзя. Эта политизация куль
ры придает своеобразную «специфику» многим произ
дениям искусства и литературы, как удачным, так
неудачным. Проблемы фашизма — антифашизма, от
шение к экстремистской идеологии, отношение к дух<
ным ценностям католической церкви и Христиане]
демократической партии (они не однозначны), након
вопрос о гегемонии рабочего класса, о роли и личь
ответственности деятелей культуры — все чрезвыча*
важно, все лежит на чаше весов.
В трех написанных мною книгах1 я пыталась
разделять искусственно факты литературные и фаи
жизненные, не разделять «собственно искусство»
«собственно политику», потому что мне это каже:
принципиально неправильным. Каждая новая книга, i
ходящая в Италии, комплекты каждой газеты или ж;
нала — все составляет частицы сложной и пестрой i
заики, в которой бывает очень нелегко разобрать
Помогает только глубокая убежденность в том, что в
нечном итоге, несмотря на все трудности, конвульсии
трагедии, итальянская демократическая культура жи
активна и создает ценности, многим из которых сужде
остаться.
1 «Миф, реальность, литература». М., «Советский писатель», 1:
«Итальянские светотени». М., «Советский писатель», 1975. «Ита
конца XIX века: судьбы людей и теорий». М., «Наука», 1978.
V
ВСЯ ЛИТЕРАТУРА -
РОМАН
ТГ} 1973 году покончил самоубийством Гуидо Мор-
селли, человек, никогда не привлекавший к себе
л J особого внимания и не пользовавшийся извест
ностью. Сведения о нем скудны, причины самоубийства
неясны, скорее всего они были сугубо личными К Но
случилось так, что через два года после смерти Морсел-
ли маленькое итальянское издательство Адельфи вы
пустило в свет подряд два его романа, а затем вышел
и третий. И вот теперь, когда Морселли нет, газеты на
1 При жизни Морселли были напечатаны только два эссе
«О Прусте или о чувстве» (1943) и «Реализм и фантазия» (1947).
Среди обнаруженных после его смерти в письменном столе рукопи
сей — романы, рассказы, наброски пьес, статьи по философским и
религиозным вопросам.
9
зывают его талантливейшим писателем, даже основате
лем нового жанра. Морселли обращался к истории и
задавал себе гипотетический вопрос: «А что, если бы? ..»
Во втором романе речь идет о том, что случилось бы,
если первая мировая война закончилась бы полной побе
дой Австрии.
В роман включено восемь страниц интермеццо, пред
назначенных для будущих рецензентов. В них излагает
ся разговор автора с издателем (газеты намекают на
то, что разговор «не вполне воображаемый», что руко
пись действительно была в руках «одного из крупных
издателей», но тот будто ее отверг). Издатель уверяет
автора, что его произведение — не роман, а тот возра
жает, что в наше время «вся литература — роман; в ро
мане может быть все что угодно, включая теологию».
Сегодня в самом деле трудно резко разграничивать
чисто художественные произведения и то, что мне хо
телось бы назвать книгами «пограничного жанра».
В Италии в первой половине 70-х годов вышло много
работ такого типа. Это книги, посвященные роли интел
лигенции, истории печати, истории промышленных ди
настий и т. п. Зачастую в них переплетаются политика,
социология, экономика, история,— если такие вещи на
писаны талантливо, они читаются с увлечением, не ото
рвешься.
Иногда (изредка, впрочем) эти книги даже называ
ются романами, хотя по существу это памфлеты. В от
кровенно публицистических вещах мы встречаем опре
деления: «психодрама», «пролог», «эпилог», «элегия».
В самом деле, по содержанию да отчасти и по форме
произведения такого типа напоминают драмы, киносце
нарии и даже детективы. Большей частью персонажи
названы собственными именами: это подлинные лица,
играющие сейчас или игравшие не так уж давно видную
роль в общественной жизни. Хорошо написанные книги
«пограничного жанра» остросюжетны; образы не только
главных, но также и второстепенных персонажей так
выпуклы и отчетливы, что могли бы считаться удачей
любого романиста. Вечные темы вражды — дружбы, ве
роломства— доверия, успехов, поражений, зависти, ко
рысти, честолюбия, наконец — смерти возникают неиз
менно. Надо только заменить имена собственные услов
ными. Впрочем, и это не обязательно: подлинные имена
10
