Table Of ContentThis work is licensed under a
Creative Commons Attribution 4.0
International License
AL DALILI
Bi-Annual, Multilingual (Arabic, Balochi, Birahvi, English, Pashto, Persian,Urdu)
ISSN: 2788-4627 (Print), ISSN: 2788-4635 (online)
Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY,
Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan.
Website: www.aldalili.com
Approved by Higher Education Commission Pakistan
Indexing: » IRI (AIOU), Tahqeeqat, Euro pub, MIAR.
TOPIC
ہ ئزجا تحلیلیکا تفادامتر کے ‘ ‘ی تصر ”ح صطلاا
An Analytical Study of the Synonyms of Tasreef
AUTHOR
1. Dr. Hajira Mariam, Visiting Lecturer, Lahore College for Women, Lahore,
Pakistan.
Email: [email protected]
How to Cite: Dr. Hajira mariam. 2022. “URDU: تفادامتر کے ‘‘یتصر ”حصطلاا QR. Code
ہئزجا تحلیلیکا : An Analytical Study of the Synonyms of Tasreef”. Al-Dalili 3
(2):71-83. https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/68.
URL: https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/68
Vol. 3, No.2 || January–June 2022 || URDU-Page. 71-83
Published online: 01-01-2022
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
ہ ئزجا تحلیلیکا تفادامتر کے ‘ ‘ی تصر ”ح صطلاا
An Analytical Study of the Synonyms of Tasreef
Hajira mariam
ABSTRACT:
The Holy Quran conveys its message to the reader in different artistic ways. Tasreef e
Ayat is one of the unique features of the Holy Quran in which the recurrence of a
specific topic, verse, or word is expressed in diversified ways. This style is prominent
in the Quranic Text which exhibits that the word of Allah is the miracle in its style,
eloquence, linguistics and other literary aspects. This article is a rhetorical study of
some of the terms that are mentioned in the books of Tafasir and Sciences of the Holy
Quran for its repetitive style. This article identifies that the term used for the repetition
of the Quranic Text is Tasreef. Opinion of different scholars regarding the repetitive
nature of different topics and verses is also demonstrated by giving the references of
the classical and contemporary literature. Most of the Islamic scholars used different
terms for Tasreef i.e Takrar, Tashabu, Tafannan, Tardad and Tanvee. All these terms
are the synonyms of Tasreef and are interchangeably used.
Key Words: Holy Quran, Tasreef, synonyms, scholars, repetitive.
بِ سلوا ہو کا حکیم نآقر دامر سے تیاآ ِیتصر ۔ہے کیا ضحاو میں بسلوا کے ‘تیاآ ِیتصر’ کو تتعلیما پنیا نے مجید نآقر
یلغو کے یتصر ۔ہے تاجا کیا پیش سے ںیقوطر ںگوناگو کو نمضمو ہی یکا ئےہو کھتےر نظر ِ پیش کو فاہدا و صدمقا مختلف میں جس ہے نبیا
لستعماا کو حصطلاا کی تیاآ ِیتصر نے علم ِہلا ۔ہیں کے ‘تبیین’ روا ‘نےکر ضحاو’ معنی حیصطلاا یا یزمجا روا ہیں کے ‘نےپھیر ربا ربا’ معنی
:ہیں لکھتے میں ےربا کے تیاآ ِیتصر میں ‘لغیبا تیحمفا’یزار مماا۔ہے کیا نبیا میں زاندا للمد کو عامد و ممفہو کے سا ،ئےہو تےکر
فی هلبق ام یوقی اهنم دحاو لک نوکی ثیبح ةرثکاتلما ةفلتخلما هوجولا لیع اهداریا تایلآا فیرصت نم دارلماو
1
ب ولطلما لیا لاصیلاا
سے میں نا کہ نالا کر لبد لبد حطر سا سے ںبوسلوا روا ںیقوطر مختلف کو ںیتوآ ہے دامر سے تیاآ ِیتصر :جمہتر
۔بنے سبب کا یتتقو لیے کے یتآ یسرود لیے کے نےکر ضحاو کو ممفہو روا مقصد پنےا یتآ یکا ہر
بسلوا سا ۔ہے یاد منا کا تیاآ ِیتصر کو نےکر نبیا سے لیبساا روا ںیقوطر کئی کو مینمضا کے نآقر نے یزار مماا حطر سا
۔ہے ملتی دمد میں سمجھنے ممفہو کا تیاآ یسرود روا ہے تاجاہو ارپو مقصد کا تفہیم یعےرذ کے
نے ںنھوا ،ہیں کی تصنیف کتب میں ےربا کے سا روا ہے کیا فکرورغو پر نآقر مِ علو روا غتبلا نے ںجنھو ماکر ئےعلما
: ہیں یلذ جہرمند کہ جو ،ہیں کیے نبیا بھی تفادامتر کچھ کے سا بلکہ ہے کیا نبیا میں زاندا معجا فصر نہ کو بسلوا کے تیاآ ِیتصر
ر اتکر : 1
نآرقلا في دنج دق’’ ۔ہیں لکھتے ہہرزبوا کہ جیسا ہے یاد راقر فدامتر کا ‘یتصر’ کو ‘راتکر’ نے نبیا و غتبلا ئےعلما بعض
72
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
2
یتصر کو راتکر بھی یزار مماا )۔ہے منا اسرود کا یتصر میں مکلا جو ہیں تےپا راتکر میںن آقر ہم( ‘‘نایبلا فیرصت نم وهو ،ارارکت
3
بقمطا کے ئےار کی نا یاگو )۔ہے تیکر ضاتقا کا راتکر یتصر روا( ‘‘رارکتلا ضیتقی فیرصتلاو’’ ۔ہیں لکھتے ہو روا ہیں نتےما فدامتر کا
۔ئےجا یاپا راتکر ہربظا میں جس ہے ہیو یتصر ۔ہے یرگزنا راتکر لیے کے یتصر
۔ ہیں فدامتر روا معنی ہم راتکر روا یتصر کہ ہے یہ مطلب کا جس ،ہیں کیے ‘نارکر’ معنی کے ‘فناصر’ نے ماکر ینمفسر بعض
4
)ہے کیا راتکر نے ہم ہیں معنی کے جس ہے کی یتصر نے ہم کہ فناصر لقدو روا( ‘‘ا نررک :انفرص دقلو’’ :ہیں تےکر یرتحر یوبیضا ضیقا
5
سا نے ہم( ‘‘سانلل انررک یا ،نآرقلا اذه في انفرص دقل و’’ :ہیں زاطر قمر میں ‘یلولتاا سنمحا’ تفسیر پنیا سمیقا ینلدا لجما حطر سیا
کر ےد راقر فدامتر کا یتصر کو )راتکر( یرتکر بھی طبیقر مماا)ہے کیا راتکر کیلئے ںگولو نے ہم کہ ہے مطلب کا ،ہے کی یتصر میں نآقر
6
کو چیز کسی ہیں معنی کے یتصر( ‘ ‘.ریرکتلاو نایبلا فیرصتلا اذهب دارلماو ،ةهج نم ءشیلا فرص :فیرصتلاو’’ ۔ہیں تےکر یرتحر
کسی تو معنی یلغو کے یتصر یکدنز کے طبیقر مماا یاگو)۔ہے راتکر روا نبیا ِ یتصر دامر سے سا ۔یناد پھیر فطر یسرود سے فطر یکا
لمحیطا لبحرا’۔ہے نالا راتکر میں سا روا ناپھیر سے ںیقوطر مختلف کو مکلا دامر سے سا مگر ۔ہیں کے نےپھیر فطر یسرود سے فطر یکا کو چیز
7
میں سا نے ہم روا( ‘‘اریرکتلل انکام هانلعج و هیف فیرصتلا انعقوا و’’:ہے گیا لکھا فدامتر کے یتصر کو ‘راتکر’ بھی میں ‘لتفسیرا فی
میں نآقر نے ہم کہ ہے تامافر لیٰتعا للہا کہ ہے یہ مطلب کا ترعبا کی نا یاگو)ہیں ئےلا جگہ کی )راتکر( یرتکر سےا روا ہے لیاڈ یتصر
في ةفلتمخ هوجوب انررک انفرص دقل و’’:ہیں زاطر قمر میں ‘یمظہر تفسیر’یمظہر للہا ءثنا محمد ۔ہے راتکر میں صلا کہ جو ہے ید لاڈ یتصر
هتبارغ فی لثلمکا وه اهیرغو دیعولاو دعولاو مکاحلااو برعلا نم نیعم لک نم لثم لک نم نآرقلا اذه في سانلل نایبلاو ریرقتلا
8
روا لیںمثا کی حطر ہر میں نآقر سا کہ ہے یہ دامر ۔‘‘یااہرد ربا ربا نے ہم ،ہیں معنی کے ‘فناّصر’( ‘ ‘س فنلأا فی اعقوم هعوقوو هنسح و
کے ںلومثا یبغر و عجیب جو ۔ہیں ملشا ہغیرو عیدو و ہعدو ،محکاا ،تعبر میں نا ۔ہیں گئے کیے نبیا سے لیبساا روا ںیقوطر مختلف مینمضا
ضحاو بھی حصطلاا کی یتصر بلکہ ہے ناادگر فدامتر کا یتصر کو ‘راتکر’ فصر نہ نے مصنف حطر سا)۔ہیں تےہو زانداثرا پر ںلود یعےرذ
کی پیش ئےار کی ‘نزلخاا’ تفسیر معتبر روا لوّ امتد روا یکا میں سلسلے سا۔ہے تفہیم کیلئے ںگولو کہ جو ہے کیا نبیا بھی عامد و دمقصو کا سا ۔ہے کی
9
کے راتکر کو نمضمو ہی یکا نے ہم کہ ہے یہ دامر سے یتصر کیلئے عیدو( ‘‘لوقلا انلصف و انررک يأ دیعولا ن م هیف انفرص و’’۔ہے تیجا
۔ہے گیا لیا بھی میں ںمعنو کے تفصیل کی مکلا ہوعلا کے راتکر کو یتصر جگہ سا)۔ہے کی حتضاو کی تبا روا ہے کیا نبیا تھسا
میں ‘یرلقدا فتح’تفسیر پنیا نے نیکاشو مماا کہ جیسا ہے کیا رشما میں تفادامتر کے یتصر کو ںنوود دا دتر روا راتکر نے تفسیر ِہلا بعض
10
یعنی ہے کی یتصر میں نآقر سا کیلئے ںگولو نے ہم روا( ‘‘.سانلل نآرقلا اذه فی انددر و انررک یا :انفرص دقل و’’:ہے کیا قلمبند
11
نے ہم یعنی کی یتصر نے ہم( ‘‘.ا نررک و انددر یا :انفرص’’۔ہے دجومو ہرشاا فطر کی تبا سیا بھی میں ‘غیامر تفسیر’ )ہے کیا راتکر
و انررک انفرص دقل و’’:ہے یلذ جرد لہاحو کا ‘د وعسلا بیا تفسیر’ فومعر روا یکا ےربا سا)ہے کیا نبیا تھسا کے راتکر روا کر پھیر پھیر سےا
سے ںیقوطر مختلف روا نااہرد ہیں معنی کے فناصر(12‘‘ نانئمطا و خٍ وسر ةِ دکاوَ و نایب و رٍ یرقت ةَ دایز بجوت ةٍ فلتمخ ءٍانحأ لیع انددّر
کو حصطلاا کی یتصر پر ممقا سا )ہو اپید نطمیناا روا خسور میں ںلود روا ہو حتضاو کی سُا لحا حسن کہتا ناکر نبیا کر لبد لبد کو مینمضا
73
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
و انددر انفرص دقلو ’’۔ہیں زاطر قمر میں ‘فلکشاا’نے یمخشرز مماا لغت ہرما رمشہو ۔ہے گیا یاد راقر فدامتر کے بسلوا کے دادتر روا راتکر
13
نبیا کر پھیر پھیر کو نمضمو کے لمثا ہر تھسا کے راتکر روا دادتر کہ ہے یہ مطلب ۔کی یتصر نے ہم روا( ‘‘نی عم لک نم لثم لک نم انررک
رطو کے فدامتر کے یتصر کو راتکر بھی نے نیقلابا مماا ۔ہے معنی ہم کے ںنوود راتکر روا دادتر ‘یتصر’ یکدنز کے یمخشرز مماا )۔ہے کیا
14
مختلف( ‘‘ع ضاوم فی سیوم ةصق نم ررک امک ةفلتخلما تلالادلا فی نیعلما فیرصت و’’:ہے لکھا نے ںنہوا کہ جیسا ہے کیا لستعماا ہی پر
نےکر نبیا کو نمضمو ہی یکا کسی کہ ہے یہ دامر )ہے گیا یااہرد پر ںقعومو کئی قصہ کا سیٰمو کہ جیسا یتصر کی معنی ہی یکا کسی میں ںتورعبا
۔ہے سکتا جا کہا راتکر ہربظا جسے روا ہے یاآپر رطو رمکر پر ںجگہو کئی قصہ ہی یکا کا سیٰمو کہ جیسا ہے یتصر ناکر رختیاا یقےطر روا ظلفاا کیلئے
چہگرا ۔ہے گیا یاد راقر فدامتر کے حصطلاا کی یتصر کو راتکر کہ ہے تیجاہو حتاصر کی تبا سا سے تجا لہاحو لابا ہرکومذ
کا یتصر کہ جو راتکر یںزا ہوعلا ۔ہیں یتےد راقر وجز روا حصہ ،ضاتقا کا یتصر کو راتکر ہیں ملشا یزار ینلدا فخر مماا میں جن علم ِہلا بعض
میں نآقر کہ ہے نہیں ئلقا کا تبا سا بھی ئیکو سے میں ہیرمشا کے متا ۔ ہے نہیں ممومذ ِراتکر یا محض ِراتکر دامر سے سا ،ہے فدامتر
۔ ہے زعجاا کا سا روا لیلد کی غتبلا و حتفصا کی نآقر کہجو ہیں یتےد منا کا دمحمو ِراتکر سےا ہو بلکہ ہے تاجا یاپا محض ِراتکر
تفن یا یعتنو :2
سلسلے سا ۔ہے یدکر یحتصر کی سا نے علم ِہلا بعض کہ جیسا ہے ملشا بھی تفن روا یعتنو میں تفادامتر کے حصطلاا کی یتصر
۔ہیں ہےر جا یےد لےاحو کے نا روا سیرتفا لوامتد روا کتب مستند بعض میں یلذ میں
نآرقلا بولسأ لیع ملعلا اذهب فرعتن و’ ’۔ہے لکھا ئےہو تےکر رشما فدامتر کا یتصر کو ‘یعتنو’ نے فیسکاا خطیب
عوضولما تاذ ةدحاولا ةیلآا رکذت نأب ،ةهباشتلما اهفورح و ،ةفلتخلما وأ ةقفتلما تاملکلاب تایلآا ضعب ریرکت في میرکلا
وأ ،ادارفإ و اعجم وأ ،ایرکنت و افیرعت وأ ،ایرخات و ایمدقت ،رخآ و عقوم ینب لوانتلا بناوج في فلاتخإ عم ،عقوم نم رثکأ في دحاولا
ضرع نيآرقلا قایسلا ةبسانبم فلاتخلاا اذه لصتی ام ایرثک و ،هباشتلا عاونأ نم کلذ یرغ لیإ ،رخاب فرح وأ ،یرخأب ةملک لادبإ
هجو و ،هزاجعإ ناولأ نم میظع نول وه نيآرقلا بولسلأا في عیونتلا اذه نإ اهیلع لمتشی تيلا ثادحلأا رکذ و ،تایلآا
15
۔ہے اہو لستعماا تھسا کے ظلفاا مختلف کبھی روا ظلفاا جلتے ملتے یا جیسے یکا کبھی بسلوا کا راتکر میں یمکر نآقر ( ‘‘هتغلاب هوجو نم عیدب
سا لیکن ۔ہے تاجا کیا نبیا یعےرذ کے لفظ لدمتبا کسی یا ،جمع حداو یا ،تنکیر و یتعر یا ،خیرتا و یمتقد میں یتآ کی نمضمو ہی یکا کبھی میں سا
سے سا ر وا ہے کھتار حیثیت کی نآقر زعجاا بسلوا یہ کا یعتنو حقیقترد روا راتکر ہربظا حطر سا ۔ہے تاہو ظملحو پر رطو صخا مکلا قِ سیا پر قعمو
کی حتضاو یہ کی سا ئےہو یتےد راقر فدامتر کا راتکر کو یعتنو نے مصنف حطر سا )۔ہیں تےآ منےسا پہلو کئی کے غتبلا و حتفصا کی سا
۔ہے تاہو ہرظا زعجاا کا غتبلا و حتفصا نیآقر سے جس ہے تاہو تھسا کے مکلا قِ سیا تعلق اگہر کا سا کہ ہے
لمشی تایلآا فیرصت و’’۔ہے گیا یاد راقر بسلوا کا ‘یعتنو ’ کو تیاآ ِیتصر بھی میں بکتا گئی لکھی پر عضومو کے لمثاا نیآقر
مله فرَّ صتُ و ججلحا مهیلع عباتتف ،ناهرب و لیلد نم رثکأب ةدحاولا ةیضقلل تیؤ یف ،ةدحاو ةیضق لیع ینهابرلاو ججلحا عیونت
ماهفتسلااب ةرات و ،برلخاب ةراتف :بولسأ نم رثکأب دحاولا لیلدلاب تیویف ،بیلاسلأا عیونت تایلآا فیرصت لمشی و برعلا و لاثملأا
ٔ
74
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
16
ہی یکا میں تیاآ ِیتصر ( ‘ ‘.نآرقلا في دراو کلذ لک و اهونح و ،صصقلا وأ لاثملأا برضب انایحأ و ،تابثلإا و يفنلاب یرخأ و
یہ لیکن ۔ہے تاجا یااہرد کو ںتوعبر روا ںلومثا ۔ہے تاجا کیا نبیا سے ںلیلود کئی کو تبا یکا ۔ہے تیہو یعتنو کی ہینابر و ئللاد لئے کے نمضمو
میں زاندا کے قصص کبھی روا لمثاا کبھی ،تثباا کبھی ،نفی کبھی ،مستفہاا کبھی ،خبر کبھی لیلد ہی یکا ۔ہے تیہو یعتنو کی لیبساا یتصر یرسا
مکلا قِ سیا مختلف بقمطا کے جن ہیں ید کر نبیا مقساا کئی کی بسلوا کے یعتنو نے مصنف )۔ہے دجومو کچھ سب یہ میں نآقر روا ہے تیجا ئیلا
۔ہیں ئےہو نبیا مینمضا روا قصص میں مجید نآقر میں
ءيشلا فیرصت ،انعون نيعی انفرص’’ ۔ہے گیا کہا فدامتر کا یتصر کو یعتنو بھی میں ‘عثیمین تفسیر’ تفسیر رمشہو یکا کی یدجد ِرود
17
‘ ‘ ب رغلا لیإ قرشلا نم و لامشلا لیإ بونلجا نم اهعیونت ،يأ ،)164:ةرقبلا( )حایرلا فیرصت و( :لیاعت لاق امک هعیونت نيعی
سے بجنو کاں ؤاہو ہے مطلب کا جس :یامافر حیالرا یتصر نے لیتعا للہا کہ جیسا ۔ہیں کے یعتنو معنی کے یتصر یاگو عنانو ہیں معنی کے فناصر(
فاطرا مختلف کہ ہے یاد راقر ثلمما کے حیالرا یتصر کو یعتنو میں رکومذ تفسیر حطرس ا )۔ناجا ہو منقسم فطر کی بمغر سے قمشر روا لشما
۔ہے تاجا یاپا میں ںیو اپیر مختلف میںن آقر بھی بسلوا کا یعتنو حطر کیں ؤاہو لیاو چلنے فطر کی ںسمتو روا
و’’ ۔ہیں یتےد راقر تبیین سےا کر سمجھ فدامتر کا یتصر کو ‘یعتنو’ بھی مصنف کے ‘لمحیطا لبحرا’ تفسیر بیعر فومعر و رمشہو یکا
18
‘‘ینیبتلا نع ةیانک راص مث ةهج لیإ ةهج نم ءيشلا فرص ةغل فیرصتلا و ،لاثم لیإ لاثم نم و ةهج لیإ ةهج نم انعون انفرص نیعم
ی د پھیر فطر کی لمثا روا کسی لمثا ئیکو کبھی روا فطر کی خر ےسرود سےخ ر یکا کبھی نمضمو ئیکو میں جس ہیں کے عنانو معنی کے فناصر(
روا تبیین سے سا پر رطو کے ئےکنا مگر ہیں کے نےپھیر فطر یسرود سے فطر یکا کو شے کسیمعنی کے یتصر روا فصر چہگرا ۔ہے تیجا
سے س ا کہ ہے یابتا یہ ہئدفا کا سا بلکہ ہے سمجھا معنی ہم کے یتصر فصر نہ کو یعتنو میں تفسیر پنیا نے نحیا بوا )۔ہے تیہو دامر حتضاو
فدامتر کا یتصر کو یعتنو میں ‘یسعد تفسیر’ تفسیر پنیا بھی نے یسعد شیخ ۔ہے تیجا ہو حتضاو روا تبیین کی نمضمو کسی میں زاندا کے ئےکنا
19
یعتنو میںس انے ہم کہ ہے دامر سے تیالآا فنصر کیفنظرا( ‘‘ ا هعونن :يأ ،تایلآا فرصن فیک رظنا’’ ۔ہے کیا یرتحر ئےہو یتےد راقر
کو یتصر میں ‘نآللقر نیآلقرا لتفسیرا’ نے خطیب نسیو یملکراعبد ۔ہے لیا میں ںمعنو کے یتصر کو یعتنو پر رطو بجا نے مصنف) ۔ہے کی
20
سا ہے دامر سے تیاآ یتصر ( ‘‘ حضتت و فشکنتل اهطسب و ،اهعیونت :تایلآا فیرصت’’۔ہے لکھا ئےہو یتےد راقر فدامتر کا یعتنو
،تایلآا فیرصت’’۔ہیں تےکر یرتحر ہو پر ممقا روا یکا )۔ئےجا ہو ضحاو حطر چھیا نمضمو کہتا ناکر نبیا کر پھیلا کو سا روا یعتنو کے
21
)۔ہے منا کا نےکر نبیا سے ںیقوطر کئی پر بسلوا کے یعتنو کو ںیتوآ میں صلا تیاآ ِیتصر ( ‘‘ ا ههوجو ددعت و ،اهعیونت
مختلف کو تبا ہی یکا دمقصو سے سا ۔ہے بھی یعتنو یکا سے میں نا ہے تاجا کیا نبیا سے ںیقوطر مختلف جنکو یتصر یاگو
اهعیونت تایلآا فیرصت و’’:ہے لکھا نے رشوعا بنا ئےہو یتےد راقر فدامتر کا یتصر کو تفنیا یعتنو ۔ہے تاہو ناکر ضحاو سے ںیقوطر
22
روا یکا )ہے تاآ لئے کے ہیب تر کبھی روا غیبتر کبھی جو ہے بسلوا کا یعتنو صلارد تیاآ یتصر( ‘ ‘ یرخا بیهترلاو ةرات بیغترلاب
یہ سے تیحاتصر نا )ن ینفت روا یعتنو کی تیاآ یعنی یتصر(23‘‘تایلآل یننفت و عیونت يَأ فیرصت’’ :ہیں تےکر یرتحر رشوعا بنا پر ممقا
ینفت
نگیر نگار ،نیقلموبو میں مکلا مقصد کا نا ۔ہیں ملشا بھی تحاصطلاا کی ن روا یعتنو سے میں تفادامتر کے یتصر کہ ہے تیجا ہو ضحاو تبا
75
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
۔ئےجا بیٹھ سے یقےطر ثرمو نمضمو صخا ئیکو میں ہنذ کے طبمخا کہتا ہے ناکر اپید ہیبتر و غیبتر روا
۔ہے کیا نبیا پر رطو کے فدامتر کے سا کو حصطلاا کی ‘تفن’ ئےبجا کی نےکر رختیاا حصطلاا کے راتکر نے نیلمعاا کشف حبِصا
24
بھی پہلے سے سا نے ہم شک بے( ‘‘ سوفنلا جم نم هیف الم رارکتلا ةهارکل ،ننفتلا تارم انمدق ا مک کلذ نا’’ :ہیں لکھتے ہو نچہچنا
میں نآقر کہ ہے یہ مطلب )ہے تیہو حشتو کو ںگولو سے لفظ کے راتکر نکہکیو ہے کی لستعماا حصطلاا کی تفن ئےبجا کی راتکر تبہمر کئی
کی تفن ئےبجا کی سا ۔ہے تیکر سمحسو ہٹکتاا نینساا طبیعت سے سا نکہکیو ہے نہیں سبمنا ناکر رختیاا حصطلاا کی راتکر کیلئے تیاآ ِیتصر
25
‘‘رارکتلا و عیونتلا نیعبم فیرصتلا’’:کہہے لکھا میں ےربا سا نے یوطنطا مہعلا ۔ہے یبقر کے حقیقت روا سبمنا ہدیاز حصطلاا
ةصقلا ضرع فی رارکت دنجلا’’:ہے لکھا سے لےاحو کے ‘‘یعتنو’’نے شہید قطب سید )ہیں کے راتکر یعنی یرتکر روا یعتنو معنی کے یتصر(
26
ملتا ر اتکرہر بظاجو کا ت قعااوو قصص میں ں تورسوبعض کی ن آقرہمیں ( ‘‘ ع یونتلا اذه نلا ،نآرقلا روس فی تضرع ام ةرثک لیع ادبا
میں یلذ کے راتکرقصے لےاو نےہو دراو میں نآقر کہ ہے تیہو ردمتبا تبا یہ سے سا یاگو) ۔ہےیع تنوبلکہ ہے نہیں ر اتکرمیں حقیقت ہ و، ہے
کئی کے نصیحت و تعبر سے سا کہتا ہے کیا نبیا لیے سا کو نمضمو کسی کے کر تیاآ یتصر تھسا کے لیبساا مختلف جگہ ہر بلکہ ۔تےآ نہیں
زاطر قمر ئےہو تےکر حتضاو کی ‘یعتنو’ قطب محمد ۔ہے تیہو لستعماا حصطلاا کی یعتنو لیے کے سا پھر کہ ہے جہو یہی ۔ئیںآ نکل پہلو
ررکی تیلا تاعوضولما ضرعی نأ باتکلا اذه زاجعا نلم هنا و نآرقلا فی ةقیقلحا ةرهاظلا وه رارکتلا لا عیونتلا نا’’:ہیں
،هلک نآرقلا في ادبأ ناتلثامتم ناتروص ررکتتلا ثیبح عیونتلا نم زجعلما ردقلا اذهب ،هیجوتلاو ةیبترلاو یرکذتلل اهرکذ
27
نمضمو ہی یکا میں سا ۔ہے زعجاا کا نآقر کہ جو ہے یعتنو بلکہ ہے نہیں راتکر میںن آقر( ‘‘ عوضوم لک اهیف دری تیلا عضاولما ةرثک لیع
نہیں بھی یتیںآ ود لیاو راتکر کے قسم ہی یکا بھی کہیں میں نآقر ۔ہے تاجا کیا نبیا میں بسلوا کے یعتنو لئے کے حتضاو یا بیتتر و کیرتذ کو
سمجھا راتکر سے غلطی نے ںگولو جسے کہ اہو یہ مطلب کاس ا یاگو )۔ہیں تےجا ئےاہرد مینمضا تھسا کے نیمعا نئے میں نا جگہ ہر بلکہ تیںجا ئیپا
راتکر ہربظا جگہ ہر روا ہے تاکر نبیا میں لیبساا ںگوناگو کو مینمضا پنےا جگہ ہر ہو کہ ہے پہلو یزعجاا کا نآقر یہی روا ہے یعتنو میں حقیقت ہو ہے
لکھتے ہو ،ہے گیا کیا نبیا پر رطو کے فدامتر کے یتصر کو یعتنو بھی میں ‘رلمناا تفسیر ’۔ہے تاہو گر ہجلو میں ہناپیر نئے نمضمو ئیکو دجووبا کے
28
مطلب کا ‘ہیں تےکر تیاآ ِیتصر کیسے ہم ،یکھود ’( ‘‘ ةیرثکلا تانیبلا و ججلحا عونن فیک رظنا :یا تایلآا فرصن فیک رظنا’’:ہیں
کہ ہے تیجا ہو منکشف تبا یہ سے سا )۔ہیں تےکر پیش میں بسلوا کے یعتنو کو ہینابر شنور روا ئللاد پنےا ہم حطر کس یکھود کہ ہے
۔ئےجا ہو ضحاو حطر چھیا ہو کہتاکا نےکر نبیا تھسا کے نگیرنگار کی ہینابر و ئللاد کے قسم مختلف کو نمضمو کسی ہے منا یتصر
ہو ضحاو حطر چھیا تبا ہر روا ہےر نہ قیبا مبہاا کا قسم کسی کہتا ہے کی یعےرذ کے لمثاا حتضاو کی یعتنو نے نبیا و نیمعا ئےعلما
ہو (نبحویذ میں )49: یتآ( ،ةلبقرا ۃرسو کی نآقر کہ ہیں تےکر یرتحر میں ‘نآلقرا معلو فی نتقالاا’ بکتا پنیا طیسیو ینلدا لجلا مماا ۔ئےجا
عیونت نم وه’’۔ہیں لکھتے ہو میں ےربا سا ۔ہے یاآ لفظ کا )تھے تےکر قتل( ن ولنق ت میں )141:یتآ(فاعرلاا ۃرسو روا )تھے تےکر بحذ
سے ظلفاا مختلف ود کو فعل ہی یکا میں لمثاا لابا جہرمند یاگو )۔ہے گیا یاد منا کا تفن جسے ہے یعتنو ہو کی ظلفاا یہ ( 29‘‘ ننفتلاب میسلما ظافلا
نفل
ی ارلتصوا’۔ہے اہو لستعماا معا میں حکیم نآقر کہ جو ہے تاجا کہا تفن کو بسلواس ا روا ہیں فدامتر کے ےسرود یکا کہ جو ہے گیا کیا نبیا
76
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
روا )5:لحجا(یپڑ یگر یعنی ةمداه جگہ یکا لئے کے مینز خشک میں نآقر ئےہو تےکر کرذ کا شربا کہ ہے لکھا نے قطب سید میں ‘نآلقرا فی
فی عیونت درمج اذه نا’’ ۔ہیں لکھتے میں حتضاو کی سا ہو تو ۔ہیں ئےآ ظلفاا کے )39:ةلسجدا حم ٰ ( ئیہو بید یعنیة نشخا جگہ یسرود
30
نہیں لکلبا عیب کا راتکر میں سا کہ ہے یہ ہئدفا یکا کا بسلوا سا کے تفن )۔ہے تعبیر کی بسلوا کے یعتنو فصر یہ شک بے ( ‘‘یر بعتلا
۔ہے تاجا لیا کر تعبیر سے لفظ ےسرود ٰلمعنیا یبقر کے سا کو تبا ہی یکا روا تاجا یاپا
کے یعتنو کر ےد لمثا کی ظلفاا فدامتر ود کے نآقر نےہیم ابرابن محمد للہ اعبدبو امصنف میں ‘ نی اثلما نم هباشتلما فی نیاعلما فشک’
نِ آرْ قُ ْلا اذَ هَ فيِ اَنفْ رَّ صَ دْ قَ َل وَ ( :لیاعت هلوق’’ ۔ہیں لکھتے ئےہو تےکر نبیا لیںمثا کی ‘فناصر’ ہوعلا کے سا ۔ہے کیا گرجاا ںیو کو بسلوا
مدقت ام عم :هباوج ؟)سِ اَّنللِ نِ آرْ قُ ْلا اذَ هَ فيِ اَنفْ رَّ صَ دْ قََل وَ ( :فهکلا فی و )نِ آرْ قُ ْلا اذَ هَ فيِ سِا َّنللِ اَنفْ رَّ صَ دْ قَ َل وَ ( :اهدعب و )اوْ رُ کَّ ذَّ َیلِ
حطر میں نآقر سا نے ہم روا( اوکرلیذ نآلقرا اذ ه فی فناصر لقدو ہے یاآ جگہ یکا میں نآقر(3 1‘‘ زاجعلإا و ةحاصفلل ملاکلا عیونت نم
میں نآقر سا نے ہم روا( نآرقلا اذه فی سانلل انفرص دقل و ہے بعد کے سا روا )یںکر صلحا نصیحت ہو کہتا کی نبیا تبا سے حطر
سا نے ہم یقیناً روا( سانلل نآرقلا اذه فی انفرص دقل و ہے میں کہف ۃرسو روا )کیا نبیاکو نمضمو سے ںیقوطر مختلف لیے کے ںگولو
بھی سے ظلحا کے غتبلا و حتفصا ہوعلا کے یعتنو ہو ہے ئیہو خیرتا و یمتقد جو میں نا تو )کی نبیا تبا سے حطر حطر لئے کے ںگولو میں نآقر
بھی یہ میں بسلوا سا بلکہ ۔ئےجاآ لفظ اسرود ئیکو جگہ کی لفظ یکا کہ تاہو نہیں یہ فصر میں بسلوا کے یعتنو کہ اہو ممعلو سے سا )۔ہے
۔ئےجا یاد کر نبیا میں ظلفاا مختلف چند کو تبا ہی یکا یرپو کہ ہے ملشا
یاد راقر بسلوا کا یعتنو سےا روا ہے گیا یااہرد میں حمٰنر ترسو ربا کئی کو یتآ کی ‘ نباتکذ بکمار ءلآا یابف’میں کپا نآقر یںزا ہوعلا
:لیاعت هلوق راركت لیع ضترعا’’۔ہے کیا یرتحر نے یلدخا حلفتااعبد حصلا مصنف کے ‘ناهبرلا نعاطم ضقن و نآرقلا’۔ہے گیا
انما و ،ةقیقلحا في راركت سیل اذه و .ةرم ینثلاث و یدحا ةیلآا تركذ ثیح ،نحمرلا ةروس في نابذكت امكبر ءلآا يابف
ٰ
32
نباتکذ بکمار ءلآا يابف یتآ کی حمٰنلرا ةرسو( ‘ ‘ ع یونتلا وه نآرقلا في يذلا نا.نآرقلا في راركت لا…ضرعلا في‘‘عیونت’’وه
یہ کہ ہے کیا ضاعترا نے ںگولو بعض میں ےربا کے ،ہے گئی ئیاہرد تبہمر کتیساجو )گے ؤجھٹلا کو ںنعمتو سی نکو نکو کی بر پنےا تم پس(
)۔ہے یعتنو ہو ہے کچھ جو یہ بلکہ ہے نہیں گزہر راتکر میںن آقر ۔۔۔ہے یعتنو بلکہ ہے نہیں راتکر میں حقیقت یہ نکہلاحاہے راتکر
یتآ یہ میں حمٰنر ۃرسو ۔ہے شےمختلف سے راتکرکہ جوہے یع تنو ئےبجا کی راتکرمیں ن آقرکہ ہےلکھا پرر طو بجانے مصنف ضل فا
۔ہے گئی ئیلا لیے کے نیمعا مختلف سے ظلحا کے مکلا قِ سیا مختلف یتآ یہ ۔ہے لمثا کی یعتنو یہ یکدنز کے علم ِہلا لیکن ہے تیآ نظر راتکر ہربظا
) یددتر (دادتر :3
نے ماکر ینمفسر ۔ہے گیا کہا فدامتر کا سا بھی کو ‘یددتر’ یا‘دادتر’پر ہیںو،ہیں یعتنو روا راتکر ںجہا ظلفاا فدامتر کے یتصر
نایبلا دیدرت وه لوقلا فیرصت و’’ ۔ہے لکھا نے عطیہ بنا کہ جیسا ۔ہے کیا نبیا میں سیرتفا پنیا کو دادتر یعنی لفظ فدامتر سا کے یتصر
33
ہے یہ مقصد کا نبیا کے عطیہ بنا مفسر )۔ئےجا یااہرد ربا ربا میں بسلوا کے دادتر کو نمضمو کسی ہے دامر سے یتصر کی تبا( ‘ ‘ نی علما نع
م مفہو روا عامد کا ئلقا سے جس ۔ہے تیہو حتضاو روا دادتر فطر کی ںمعنو کے نمضمو کسی صلارد ہو ہے تاجا کہا بسلوا کا یتصر جسے کہ
77
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
نآرقلا حاضیا فی نایبلا ءاوضا ’ تفسیر رمشہو۔ہے بسلوا معنی ہم کا ہی یتصر بھی دادتر یاگو ۔ہے تاآ منےسا کر ہو ضحاو لکلبا
ط یقیش
،ةفلتمخ تارابعب لاثملأا فیرصت انرثک و انددر :يأ ،]54/18[انفرص دقل و’’:ہیں لکھتے ی مینا رکتولدا میں ‘نآرقلاب
34
کے دادتر لیے کے ںگولو میں نآقر سا نے ہم ہیں معنی کےہے کی یتصر نے ہم روا( ‘‘ سا نلل نآرقلا اذه في ةعونتم بیلاسأو
)۔ہے کیا نبیا کر پھیر پھیر یعےرذ کے ںلومثا کئی کو مینمضا مختلف میں بسلوا
زاطر قمر عتر ینلدارنو ئےہو یتےد راقر فدامتر کا ‘یتصر ’ کو ‘دادتر’ بھی میں ‘یملکرا نآلقرا معلو’ بکتا کی نآلقرا معلو
35
کرا ہردکو ن مضموکسی کہ تاہے ر اتکر دامرسے دادتر کے یت آ( ‘‘ ا له مهفتلا ةدایز و لمأتلا عم اتهداعإ و اهرارکت يأ ةیلآا دیدرت’’ :ہیں
۔ ہےف دامترکا س ابھی د ادتر ں ہاوہے ف دامترر اتکرں جہاکا ی تصرکہ ا ہوم معلوسے س ا ) ۔ئےجاکیا بر تدو ر غوپر س اکہ ئےجاکیا ن بیا لیے س ا
ح طرچھی اکو ن مضموہ دکرن بیار واے کرفکر و ر غوب خوپر س امع سایا ی رقاکہ تاہے تا جاکیا ن بیاہ رباودکو ت بایعے رذکے ب سلواکے د ادتر سی اپھر
بسلوا سا کہ ہے یاد کر ضحاو بھی کو مصلحت روا حکمت کی سا بلکہ ہے یاد راقر فدامتر کا یتصر کو دادتر فصر نہ نے مصنف یاگو ۔ سکےسمجھ
کا یتصر کو داد تر میں ‘یرلقدا فتح’ تفسیر پنیا ؒ نیکاشو مماا ۔ہے سکتاجا کیا پیش سے یقےطر طمضبو روا ثرمو ہدیاز کو نمضمو کے مکلا کسی یعےرذ کے
دقل و’’ ۔ہے ملتی دمد بہت میں حتضاو کی ہیانو و مراوا روا ہیبتر و غیبتر ،تعبر سے سا کہ ہیں تےبتا یہ مقصد کا سا کر ےد راقر فدامتر
بیهترلا و بیغترلا و برعلاو تایلآا نم رابتعلاا بجوی لثم لکب هیف لوقلا انددر :يأ لثم لک نم نآرقلا اذه في سانلل انفرص
36
رختیاا بسلوا کا یتصر یعےرذ کے ںلومثا کی قسم ہر لئے کے ںگولو میںن آقر سا نے ہم روا( ‘‘ ینلولأا صیصاقأ و يهاونلاو رماولأاو
مماا جگہ س ا )۔ہے گیا کیا نبیا کو ںقصو کے ںگولو پہلے روا ہیانوومراوا ،ہیبتر و غیبتر ،تیںعبر ،تیاآ پر یقےطر کے دادتر میں جس ہے کیا
نہ سے سبب کے بسلوا کے دادتر کہ ہے لیاڈ شنیور بھی پر صدمقا و ضاغرا کے سا بعد کے ینےد راقر فدامتر کا یتصر کو داد تر نے ؒنیکاشو
غیبتر میں بسلوا سا ہوعلا کے سا ۔ہے سکتیجا کی صلحا بھی تعبر سے تقعااو شتہگز بلکہ ہے سکتاجا سمجھاپر رطو صحیح کو تیاآ فصر
37
‘‘ سانلل نآرقلا اذه فی انددر و انررک یا :انفرص دقل و’ ’ :ہیں لکھتے ہو ںآبر یدمز۔ہیں ملتے بھی زاندا کے ہیانوومراوا روا ہیبترو
)۔ہے کیا نبیا کر پھیر پھیر روا یااہرد کو مینمضا لئے کے ںگولو میںن آقر سا نے ہم کہ ہے دامر سے ‘ہے کی یتصر نے ہم روا’(
38
ہم کہ ہے یہ مطلب ‘کی یتصر نے ہم روا’( ‘‘ ا نررک و انددر )انفرص دقل و(’’ ۔ہیں لکھتے میں ‘نسفی تفسیر ’ تفسیر پنیا نسفی مہعلا
لکھا فدامتر کا راتکر روا داد تر کو بسلوا کے یتصر بھی میں ‘ن زلخااتفسیر’ لوا متد رمشہو )۔کیا نبیا رباربا سے بسلوا کے راتکر روا دادتر نے
اذه في سانلل انفرص دقل و’’۔ہے سکتاجا سمجھا میں زاندا بہتر کو ممفہو و معنی کے نآقر یعےرذ کے بسلوا سا میں ئےار کی نا ۔ہے گیا
39
سے‘ہیں کی نبیا کر پھیر پھیر لیںمثا متما لئے کے ںگولو میں نآقر سا نے ہم روا’( ‘‘ نی عم لک نم انررک و انددر يأ لثم لک نم نآرقلا
،دادتر بھی میں نزخا تفسیر حطر سا )۔ہے کیا نبیا ربا ربا یعےرذ کے ںلومثا کو نمضمو ہر سے بسلوا کے راتکر روا دادتر نے ہم ہے دامر
کیا لستعماا ربا ربا بھی کو بسلوا سا کے غتبلا نے نآقر کہ ہے گیا یاد راقر فدامتر روا معنی ہم کا ےسرود یکا کو ںتینو یتصر روا راتکر
سانلل انیب و انررک و انددر يأ انفرص دقل و’’:کہہے کیا یرتحر میں ےربا سا نے سمیقا ینلدا لجما مفسر رمشہو ۔ہو تفہیم کی نمضمو کہ تا ہے
40
کر ا ہردکو ں لومثامیں ب سلواکے ر اتکرر وا دادترمیں ن آقرس انے ہم ہیں معنی کے ‘کیی تصرنے ہم ر وا’( ‘‘ لثم لک نم نآرقلا اذه في
78
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
قمر فیسکاا خطیب ۔ہے لیا منا کا راتکر روا دادتر لیبساا فدامتر ود کے یتصر جگہ سا بھی نے مفسر کے سمیقا تفسیر حطر سا ) ۔ہےکیا ن بیا
41
‘‘ ءایبنلاا نم فلس نم رابخا رارکت و ،هظعاوم و هئابنا دادرت یرثک ،یرخات و میدقت و ،صصق اذ نآرقلا نوک’’:ہیں زاطر
تاکر ربا ربا میں بسلوا کے دادتر کرذ کا عظامو روا تقعااو شتہگز ہو ۔ہے تیجا ئیپا خیرتا و یمتقد میں نا روا ہیں ئےہو نبیا قصص میں نآقر(
یاد راقر ‘دادتر’ فدامتر کا یتصر بھی نے لسیندلاا نحیا بوا )۔ہے تاکر نبیا سے راتکر بھی کو تلاحا کے بقینسا ئےنبیاا ہو ہو علا کے سا ۔ہے
و ةینادحولا لیع ةلادلا ججلحا هی و ،اهددرن و تایلآا عونن عیونتلا و دیدترلا و فیرصتلا اذه لثم یا’ ’:ہیں تےکر قلمبند ہو ۔ہے
42
روا نیتاحدو کہتا ہیں تےلا رباربا سے بسلوا مختلف کو تیاآ ہم یعےرذ کے یعتنو روا دادتر ،یتصر سا یعنی( ‘‘ ة ماتلا ة یلهلاا ةردقلا
سب نا ،ںہو یعتنو روا دادتر ،تحاصطلاا فدامتر کی سا یا ہو یتصر کہ ہے یہ مطلب )۔ئیںجا ہو ضحاو حطر چھیا ئللاد کے ی ٰہلا تِ رقد
۔ہے تاجا کیا نبیا تھسا کے ئللاد مختلف کو ترقد روا حیدتو کی لیتعا للہا یعےرذ کے لیبساا
قلعی نا وه و’’۔ہے کی نبیا یتعر یہ کی سا ئےہو تےکر ضحاو کو حصطلاا کی ‘یددتر’ نے کشیرز مماا ؟ہے کیا یددتر یا دادتر
43
کسی کو لفظ سیا ہرباود روا ہے تالا لفظ ئیکو میں مکلا پنےا جب متکلم ئیکو( ‘‘ رخآ نیعبم اهقلعی و اهنیعب اهدری مث ملاکلا نم ةظفل ملکتلما
تیح نمون نل۔ہیں کی پیش سے نآقر لیںمثا تین یلذ جرد کی سا پھر )۔ہے )دادتر( یددتر یہ تو ہے تاکر لستعماا لئے کے نمضمو یا معنی روا
ٔ
نتاجا بہتر للہا نکہلاحا ۔اہو عطا کوں وپیغمبر کے للہا جو ئےجا یاد نہ کچھ ہیو ہمیں تک جب’’ )124:ماعنلاا( ملعأ للها ،للها لسر تیوأ ام لثم تیون
ٔ
نیاد ہو ۔نتےجا نہیں گلو کثرا لیکن’’ )76 :مورلا( ایندلا ةایلحا نم ارهاظ نوملعی oنوملعی لا سانلا رثكا نكلو :هلوق و ‘‘۔ہے
)108:بہلتوا( لاجر هیف هیف موقت نأ قحأ موی لوأ نم یوقتلا لیع سسأ دجسلم :هلوقو ‘‘۔ہیں نتےجا کو ہرظا فصر کے گیندز کی
نا یاگو )۔ہیں گلو یسےا ںہاو ۔ںہو ےکھڑ میں سا ﷺپآ کہ ہے ئقلا سا ہو ،گئی کھیر پر یٰ تقو سے ند لوا دبنیا کی مسجد جس بلکہ(
روا ہے تاہو سے جملے پہلے تعلق کا یکا میں نا نکہکیو ہیں کھتےر نیمعا مختلف پنےا ںنوود مگر ہیں ئےآ تھسا تھسا لفظ ود چہگرا میں ںلومثا
۔ہیں تےہو مختلفمعنی کے ںنوود نا لیکن ہیں تےہو کٹھےا میں ترصو ظلفاا ود چہگرا حطر سا ۔ہے تاہو تھسا کے جملے ےسرود کا ےسرود
(بہ لمتشاا )بہ تشا:4
۔ہے کیا نبیا نے علم ِہلا جسے ۔ہے بھی ‘بہتشا ’ لفظ فدامتر روا یکا کا حصطلاا کی یتصر ہوعلا کے دادتر روا یعتنو ،راتکر
و ،ةفلتمخ وأ ةقفتلما تاملکلاب تایلآا ضعب ریرکت فی میرکلا نآرقلا بولسا’’ کہ ہے میں ‘یلولتاا ةغر و یلزلا ةرد ’’ بکتا
44
ہی یکا کبھی میں جس ،بسلوا کا )یرتکر( راتکر کے تیاآ بعض میں مجید نآقر( ‘‘ هباشتلا عاونا نم کلذٰ یرغ لیٰ ا … ةهباشتلما اهفورح
میں سقتباا سا)۔ہیں مقساا مختلف کی بہتشا سب یہ تو … ۔ہے گیا یالا ربا ربا کو فوحر جلتے ملتے ہمبا کبھی یا ۔ہے گیا یااہرد کو ظلفاا مختلف کچھ یا لفظ
۔ہے گیا لیا کر رشما بھی کو بہتشا میں مقساا مختلف کی راتکر روا ہے گیا یاد راقر بہتشا کو ہی راتکر میں تیاآ ِیتصر
فی ظفللا ظفللا هبشی نأ :)ةباشتلا( لصا و’’ :ہے کی نبیا یتعر یہ کی ‘بہتشا’ میں ‘نآلقرا مشکل یلوتا ’ بکتا نے قتیبہ بنا
45
مختلف معنی کے ںنوود مگر ہو جیسا لفظ ےسرود لفظ ئیکو میں سا کہ ہے یہ دامر صلا سے بہتشا( ‘‘ نافلتمخ ناینعلماو ،رهاظلا
ظفللا هبشی نا ملاکلا فی هباشتلما لصا و ’’ :ہے کی میں ‘نآلقرا رنتصالاا’ بکتا پنیا نے نیقلابا مماا یتعر جلتی ملتی سے سا )۔ںہو
79
ہئزجا تحلیلی کا تفادامتر کے "یتصر" حصطلاا )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا
46
کے صیغے روا شکل پنیا لفظ ئیکو کہ ہے تیہو یہ دامر صلا سے )بہتشا( ةببمتشا میں مکلا( ‘‘ اهمانعم فلتخا نا و هتروص و هتغیص فی ظفللا
کی ‘بہ تشا’ نے ںنوود نیقلابا مماا روا قتیبہ بنا کہ اہو ممعلو سے سا )۔ہیں تےہو مختلف معنی کے ںنوود نا چہگرا ۔ہو جیسا لفظ ےسرود سے ظلحا
۔ہیں تےجا لیے دامر نیمعا مختلف سے ظلفاا جلتے ملتے سے جس ہے یاد راقر معنی ہم کے یتصر سےا کےکر نبیا یتعر حیصطلاا روا یلغو
کئی کی بہتشا ئےہو تےکر بحث میں ےربا کے ‘بہلمتشاا علم ’ میں ‘نآلقرا معلو فی ناهلبرا’ بکتا رمشہو پر نآلقرا معلو کی ؒکشیرز مماا
لصاوف و تیش روص في ةدحاولا ةصقلا داریإ وه و :ہیں لکھتے فصومو مصنف نچہچنا ۔ہے گیا کیا نبیا تفصیلاً تھسا کے ںلومثا کو ںتورصو
47
مختلف کو قصے ہی یکا میں ‘بہلمتشاا علم( ‘ ‘ بورض لیع هنایتإ و ملاکلا في فرصتلا هتمکح و ءابنلأاو صصقلا داریإ في رثکی و ةفلتمخ
نبیا تحت کے مقصد ہی یکا کسی کو مقساا مختلف کی سا کہتا ہے یتصر میں مکلا ماًعمو مقصد کا جس ،ہے تاجا یالا میں صلافو و سجع روا ںتورصو
لفظ میں یتصر کہ جیسا ہے تاجا کیا ضحاو تھسا کے فختلاا کے ظلفاا سے زاندا مختلف کو قعاو ہی یکا کسی میں بہتشا کہ ہے یہ دامر )۔ئےجا کیا
۔ہے تاجا یااہرد کو قصے ہی یکا پر رطو یمعنو روا
معنی ہم بہتشا روا یتصر کہ ہے کیا ضحاو کو حقیقت سیا میں ‘نآلقرا معلو فی تساارد ’ بکتا پنیا بھی نے میور فہد مصنف روا یکا
:هباشتلما ماسقأ’’ :ہیں لکھتے فصومو نچہچنا ۔ہے تاجا یاپا بہتشا یا یتعر کی قسم تین سے ظلحا کے نیمعا روا ظلفاا میں ںنوود روا ہیں فدامتر روا
:ثلاثلا .نیعلما ةهج نم هباشتلا :نياثلا .ظفللا ةهج نم هباشتلا :لولأا .عاونأ ةثلاث میرکلا نآرقلا تایآ ضعب في هباشتلاو
48
کے معنی :مود ۔بہتشا میں ظلفاا :لوّ ا ۔ہیں قسمیں تین کی تیاآ کی بہتشا میں نآقر :مقساا کی ةببمتشا( ‘ ‘ نی علماو ظفللا ةهج نم هباشتلا
صخا نے علم ِہلا بعض لیے کے نےکر بتثا کو فداتر کے بہتشا روا یتصر )۔بہتشا سے ظلحا کے ںنوود نیمعا روا ظلفاا :مسو ۔بہتشا سے رعتباا
منا کے ‘نآرقلا هباشتم هیجوت فی ناهبرلا’ کہ جو ہے ‘ن آلقرا فی رالتکرا راسرا’ بکتا یکا سے میں جن ،ہیں لکھی بیںکتا پر عضومو سیا
کو ‘بہتشا’ مصنف کے بکتا سا ۔ہیں جلتے ملتے نمضمو روا ظلفاا کے جن ،ہیں گئی کی جمع تیاآ متما یسیا کی نآقر میں بکتا سِا ۔ہے رمشہو سے
49
بکتا سا( ‘‘ نآرقلا فی تررکت تیلا تاهباشتلما تایلآا هیف رکذا باتک اذه ناف’’ : ہیں لکھتے ہو ،ہیں لیتے میں ںمعنو کے راتکر
هباشت و رارکت فی نایبلاو حیضوتلا’ ہوعلا کے سا )۔ہے گیا کیا کرذ کا نا ،ہیں ئیآ ربا ربا میں نآقر جو روا ہیں جلتی ملتی جو کو تیاآ نا میں
کتب نا ۔ہے گیا یاد کر یکجا کو تیاآ رمکر میں کتب ‘ا هنیب زییمتلا فیک و میرکلا نآرقلا فی ظافللأا تاهباشتم تایآ’ روا ‘نآرقلا یا
۔ہے لیا ہی میں ںمعنو کے یتصر کو ‘بہتشا’ روا ‘راتکر’ نے مصنفین کے نا کہ ہے تیہو ہرظا تبا یہ سے تنااعنو کے
اهنم اولکف ةیرقلا هذه اولخدا انلق ذإ و۔ ہے میں ةلبقرا ۂرسو مثلاً ہیں دجومو لیںمثا یلذ جرد کی بسلوا کے بہتشا میں مجیدن آقر
50
ہو خلاد :کہا نے ہم کہ جبو کر دیا روا( ین نسحلما دینزس و مکایاطخ مکلرفغن ةطح اولوق و ادجس بابلا اولخدا و ادغر متئش ثیح
بر ےا کہ وکر عاد روا ئےہو ئےجھکاسر میں ےزاورد ہو خلاد روا تھسا کے غتافر ہوچا سے ںجہا سے میںس ا ؤکھا پس ،میں بستی سا ؤجا
یہ میں فاعرلاا ةرسو )۔گے یں کر فضل یدمز ہم پر ںلواو نےلا بجا حکم حطرچھی ا روا گے یںد بخش ہگنا ےرتمہا ہم ،ےد بخش ہگنا ےرہما!
ادجس بابلا اولخدا و ةطح اولوق و متئش ثیح اهنم اولک و ةیرقلا هذه اونکسلا مله لیق ذإ و ۔ہے اہو دراو میں ظلفاا نا نمضمو
51
پنےا سے راواپید کیس ا روا ؤجا بس کر جا میں بستی سا کہ تھا گیا کہا سے نا جب قتو ہو وکر دیا( ین نسحلما دینزس مکتائیطخ مکلرفغن
80
