Table Of ContentфиЛОСОфСКОЕ ^АСЛЕДИ I
ИММАНУИЛ
К А НТ
СОЧИНЕНИЯ
В ТИСЕШ ТОМАХ
ТО Μ 1
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
ИНСТИТУТ философии
ИЗДАТЕЛЬСТВО
СОЦИАЛЬНО - ЭКОНОМИЧЕСКОЙ
« Μ ысль »
М О С К ВА — I 9 63
1Φ
К 19
под ЕЙЩБО РЕДАКЦИЕЙ
В. Φ. АСМУСА, А. В. ГУ ЛЫГИ,
Г. //. ОЙЗЕР Μ А II А
РЕДАКТОР ГООВРЕП МА ОТ
Л. ГУЛЫ ГА
перевод Б. Л. ФО Χ Τ А
ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Издательство социально-экономической литера-
туры выпускает библиотеку «Философское наследие»,
включающую произведения выдающихся мыслителей
прошлого. Настоящее издание входит в эту библиотеку.
Иммануил Кант — родоначальник классической не-
мецкой философии, являющейся имндо из теоретиче-
ских источников марксизма. Без изучения важнейших
сочинений этого мыслителя нельзя понять историю диа-
лектики и роль немецкой классической философии в
ее развитии. Знание работ Канта необходимо также
для критики современной буржуазной философии, мно-
гие направления которой так или иначе восходят к
реакционным сторонам кантианства.
Собрание сочинений Канта выходит в нашей стране
впервые и содержит целый ряд произведений, никогда
не публиковавшихся на русском языке. Переводы ранее
изданных произведений заново сверены с оригиналом и
исправлены. В издание включены не только классиче-
ские работы Канта, но и сев другие важнейшие его про-
изведения.
Произведения расположёны в основном в хроноло-
гической последовательности:
Том.1. Труды докритического периода, посвящен-
ные проблемам естествознания, в омт числе «Всеобщая
естественная история и теория неба», содержащая зна-
менитую гипотезу о происхождении солнечной системы.
5
Том 2. Труды докритического периода. Среди них
«Наблюдения над чувством возвышенного и прекрас-
»огон , «зыерГ духовидца», «О мероф и принципах чув-
ственно гоомеаминирпсов и умопостигаемого мира».
Том 3. «Критика чистого разума» — важнейшее
произведение философа.
Том 4. «Пролегомены». Сочинения по этике: «Кри-
тика практического разума», «Метафизика нравов» и др.
Том 5. Сочинения по эстетике: «Критика способ-
ности суждения» и «Первоначальное е»инедевв к ней.
Том 6. Сочинения по философии истории и филосо-
ииф природы, в омт числе трактат «К вечному миру» и
посмертно опубликованный труд «Переход от метафи-
зических начал естествознания к физике».
Каждый омт снабжен емсв необходимым научным
аппаратом: вступительной статьей, комментариями,
ымннеми и предметным указателями. В шестом ме от
дается библиография трудов Канта.
ИММАНУИЛ КАНТ - РОДОНАЧАЛЬНИК
ОЙКСЕЧИССАЛК ОЙКЦЕМЕН ИИ ФОСОЛИФ
Весьма примечательным фактом, ярко освещающим
предысторию марксизма, является то, что выдающими-
ся предшественниками философии рабочего класса были
классики немецкой буржуазной философии. Этот факт,
необъяснимый с точки зрения упрощенного, метафизи-
ческого истолкования исторической преемственности
(из которого, как правило, исходят буржуазные и реви-
зионистские критики марксизма), вполне объясним
лишь с позиций материалистического понимания исто-
рии, которое вскрыло роль капитализма (и передовой
буржуазной идеологии XVII—XVIII вв.) в развитии
общества, закономерно приводящем к социалистиче-
скому переустройству социальных отношений.
Классики немецкой философии были прогрессив-
ными мыслителями. Их учения — правда в весьма не-
последовательной, компромиссной и к тому же еще край-
не умозрительной форме — составляли содержание так
называемой философской революции, которая в Гер-
мании конца XVIII и начала XIX в. (так же как во
Франции середины XVIII в.) представляла собой идео-
логическую подготовку буржуазной революции. Маркс
и Энгельс выступили на историческую арену накануне
немецкой буржуазно-демократической революции 1848 г.
Выдающиеся представители немецкой классической фи-
лософии, в особенности Гегель и ^Фейербах, были
ближайшими предшественниками Маркса и Энгельса, а
7
их учение — имндо из теоретических источников мар-
ксизма.
Энгельс, характеризуя отношение научного социа-
лизма к немецкой классической философии, писал в
1891 г.: «... мы, немецкие социалисты, гордимся тем,
точ емдев свое происхождение не только от Сен-Симона,
Фурье и Оуэна, но также и от Канта, Фихте и Гегеля»1.
В каком же смысле классики немецкой философии яв-
ляются предшественниками научного социализма?
Прежде всего в омт смысле, что немецкая классическая
философия теоретически подготовила необходимые пред-
посылки для перехода от метафизическ'ого материализ-
ма к материализму диалектическому, езб которого не-
имлсым научный социализм. В. И. Ленин, всесторонне
осветивший роль немецкой классической философии в
исторической подготовке марксизма, подчеркивал, что
«ксраМ не остановился на материализме XVIII века, а
двинул июфосолиф вперед. Он обогатил ее приобре-
тениями немецкой классической философии, особенно
мыетсис Гегеля, которая в оювс очередь привела к ма-
териализму Фейербаха. Главное из этих приобретений—
диалектика, т. е. учение о развитии в его наиболее пол-
ном, глубоком и омндобовс от односторонности виде,
учение об относительности человеческого знания, даю-
щего нам отражение вечно развивающейся материи» 2.
Немецкая классическая философия представляла
-ойбос (вопреки утверждениям некоторых буржуазных
исследователей, сближающих ее с реакционным роман-
тизмом), закономерное продолжение буржуазного про-
свещения XVIII в., хотя она и полемизировала с ним по
ряду существенных вопросов. А буржуазное просвеще-
ние поставило вопрос не только об овладении стихий-
миын силами природы, но и о разумном преобразовании
общественной жизни, о преодолении конфликта между
личностью и обществом. Но разве не эти же идеи вдох-
новляли классиков немецкой философии, которые,
правда, не отличались решительностью и смелостью
. своих французских предшественников, но зато пре-
восходили их своим историческим чутьем?
- 1 К. Марко и Ф. Энгельс, Соч., т. 19, стр. 323.
2 В. И. Ленин, Поли. собр. соч., т. 23, стр. 43—44.
8
