Table Of ContentФедеральное государственное бюджетное образовательное
учреждение высшего профессионального образования
«КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра истории цивилизации
и социокультурных коммуникаций
ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ЧАСТЬ V
ИСТОРИЯ РАННЕГО НОВОГО ВРЕМЕНИ.
ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ
Учебно-методическое пособие
Кемерово 2015
Составители: канд. ист. наук, доцент А. П. Батурин; канд. ист. наук,
доцент В. Н. Бурганова; канд. ист. наук, доцент С. А. Васютин;
канд. ист. наук, доцент О. В. Ким; канд. ист. наук, доцент
О. Н. Терехова
История средних веков: в 5 ч. – Ч. V: История раннего Нового вре-
мени / Кемеровский государственный университет; сост. А. П. Ба-
турин [и др.]. – Кемерово, 2015. – 71 с.
Учебно-методическое пособие разработано по дисциплине
«История средних веков» для направления подготовки «История».
Учебно-методическое пособие включает темы и планы практи-
ческих занятий, списки обязательной и дополнительной литерату-
ры, методические рекомендации по работе с источниками и науч-
ной литературой, выдержки из текстов источников. Пособие пред-
назначено для оказания методической помощи студентам при под-
готовке к практическим занятиям по истории средних веков.
Пособие предназначено для студентов направления подготовки
«История», а также может быть полезно для студентов направления
подготовки «Педагогическое образование» (История и обществоз-
нание).
Рекомендовано методической Утверждено на заседании ка-
комиссией факультета истории и федры истории цивилизации и
международных отношений социокультурных коммуникаций
Протокол № 10 Протокол № 11
« 29 » июня 2015 г. « 28 » мая 2015 г.
Председатель методической ко- Заведующий кафедрой истории
миссией факультета истории и цивилизации и социокультурных
международных отношений, коммуникаций,
доктор. ист. наук, доцент канд. ист. наук, доцент
Л. Ю. Китова С. А. Васютин
ТЕМА № 12. Европейское Просвещение XVII–XVIII вв.
1. Характеристика и историческое значение эпохи Просвеще-
ния:
а) Социальные и культурные предпосылки Просвещения;
б) Направления просветительской мысли: материализм, идеа-
лизм, рационализм, сенсуализм;
в) Идеалы Разума, Гармонии, Природы в этике и философии
просвещения; естественное право и общественный договор;
г) Идеология просвещенного абсолютизма.
2. Английское Просвещение XVII–XVIII вв.: формирование
этики капитализма.
3. Французское Просвещение 1715–1789 гг.: идеи построения
нового общества.
4. Особенности немецкого и итальянского Просвещения.
5. Развитие естественнонаучной мысли и достижения научно-
технического прогресса в эпоху Просвещения.
Источники
1. Беркли, Дж. Избранные сочинения / Дж. Беркли. – М., 1978.
– С. 32–45, 122–137.
2. Вольтер. Избранные произведения: в 2 т. – Т. I. – М., 1961.–
С. 51–54, 77–89.
3. Гоббс, Т. Левиафан или материя, форма и власть государст-
ва церковного и гражданского / Т. Гоббс // Гоббс Т. Сочинения: в
2 т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1991. – Режим доступа: http://grachev62.
narod.ru/hobbes/chapt43.htm (дата обращения: 02.07.2015).
4. Дидро, Д. Избранные произведения / Д. Дидро. – М., 1951. –
С. 17–34.
5. Локк, Д. Сочинения: в 3 т. / Д. Локк. – Т. I. – М., 1985. –
С. 56–119.
6. Локк, Дж. О государственном правлении / Дж. Локк // Локк
Дж. Избранные философские произведения: в 2 т. – Т. 1. – М.,
1960. – С. 12–79.
3
7. Мабли, Г. О законодательстве или принципе законов /
Г. Мабли // Мабли Г. Избранные произведения. – М., 1950. – С. 27–
103.
8. Мандевиль, Б. Басня о пчелах, или Пороки частных лиц –
благо для общества / Б. Мандевиль. – М.: Наука, 2000. – 291 с. –
Режим доступа: http://www.bigstend.ru/download/pchely/Mandevil-
Basnja_o_pchelah.pdf (дата обращения: 02.07.2015).
9. Монтескье, Ш. О духе законов / Ш. Монтескье. – М., 1999. –
Режим доступа: http://new.philos.msu.ru/uploads/media/SHarl_Lui_
Monteske_O_DUKHE_ZAKONOV.pdf (дата обращения: 02.07.2015).
10. Руссо, Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях
неравенства между людьми / Ж.-Ж. Руссо // Ж.-Ж. Руссо. Трактаты.
– М., 1969. – С. 53–126.
11. Руссо, Ж.-Ж. Об общественном договоре / Ж.-Ж. Руссо //
Ж.-Ж. Руссо. Трактаты. – М.: КАНОН-Пресс; Кучково поле, 1998.–
416 c.; Гл. I–VI. – Режим доступа: http://www.lib.ru/FILOSOF
/RUSSO/prawo.txt (дата обращения: 02.07.2015).
12. Смит, А. Исследование о природе и причинах богатства на-
родов / А. Смит. – М.: Эксмо, 2007. – 960 с. – Кн. 1. – Гл. 1–2. – Ре-
жим доступа: http://rex-history.ru/economika/43-cat-econom/85-smit-
adam.html (дата обращения: 02.07.2015).
Обязательная литература
1. Всемирная история: в 6 т. / гл. ред. А. О. Чубарьян; Ин-т все-
общ. истории РАН. – Т. 4: Мир в XVIII веке; отв. ред. С. Я. Карп. –
2013. – С. 100–205.
2. История нового времени: 1600–1799 годы / под ред.
А. В. Чудинова, П. Ю. Уварова, Д. Ю. Бовыкина. – М., 2009. –
С. 84–106.
3. Ким, О. В. Переход от Средневековья к Новому времени (об-
зор научных теорий и концепций): учебное пособие. – Ч. 1 /
О. В. Ким. – Кемерово, 2012 – С. 27–37.
4. Кенигсбергер, Г. Европа раннего нового времени, 1500–
1789 / Г. Кенигсбергер. – М., 2006. – С. 208– 250.
5. Мир Просвещения. Исторический словарь / под ред. В. Фер-
роне и Д. Роша; пер. с ит. – М., 2003. – С. 13–98, 128–142, 185–194,
274–276.
4
Дополнительная литература
(по выбору студентов)
1. Азаркин, Н. М. Монтескье / Н. М. Азаркин. – М., 1988.
2. Акимова, А. А. Вольтер / А. А. Акимова. – М., 1970.
3. Акимова, А. А. Дидро / А. А. Акимова. – М., 1963.
4. Арзаканян, М. Ц. История Франции / М. Ц. Арзаканян,
А. В. Ревякин, П. Ю. Уваров. – М., Дрофа, 2005. – С. 167–181.
5. Артамонов, С. Д. Вольтер и его век / С. Д. Артамонов. –
М., 1980.
6. Барг, М. А. Историческая мысль английского просвещения.
Болингброк / М. А. Барг. – М., 1978.
7. Буржуазная и общественная мысль Англии XVII–XIX вв. –
М., 1989.
8. История Европы. – Т. 4: Европа нового времени (XVII–
XVIII вв.). – М., 1994 (Глава «Европейское просвещение»).
9. История открытий: энциклопедия. – М., 1996.
10. Квинонес, Р. Две парадигмы Просвещения / Р. Квинонес //
Цивилизации. – М., 1993. – Вып. 3.
11. Кузнецов, В. Н. Западноевропейская философия XVIII века /
В. Н. Кузнецов, В. Б. Мееровский, А. Ф. Грязнов. – М., 1986. –
Гл. II–IV.
12. Кузнецов, В. Н. Франсуа Мари Вольтер / В. Н. Кузнецов. –
М., 1978.
13. Лабутина, Т. Л. Культура и власть в эпоху Просвещения /
Т. Л. Лабутина. – М.: Наука, 2005.
14. Лабутина, Т. Л. Ранние английские просветители о роли и
месте женщин в обществе / Т. Л. Лабутина // Вопросы истории. –
1997. – № 6. – С. 14–27.
15. Мухина, Г. А. Лики французской культуры Нового време-
ни. – Омск: изд-во Омского госуниверситета, 2012. – С. 16–167.
16. Семенов, Ю. И. Философия истории. (Общая теория, ос-
новные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней).
– М.: Современные тетради, 2003. – С. 108–125, 234–239, 270–287.
– Режим доступа: http://mx.esc.ru/~assur/ocr/semenov/semenov.htm
(дата обращения: 01.07.2015).
5
17. Философия в «Энциклопедии» Дидро и Даламбера. – М.,
1994 – С. 571– 599.
18. Фуко, М. Что такое Просвещение / М. Фуко // Вопросы ме-
тодологии. – 1996. – № 1–2.
19. Шартье, Р. Культурные истоки Французской революции /
Р. Шартье. – М.: Искусство, 2001. – С. 12–17, 36–41, 72–88.
20. Шоню, П. Цивилизация Просвещения / П. Шоню. – Екате-
ринбург, У-Фактория: М., АСТ МОСКВА, 2008. – С. 5–37, 239–280.
Методические рекомендации
Занятие посвящено характеристике Просвещения, которое
сформировало широкий контекст культурного, социального и по-
литического развития европейской цивилизации во второй полови-
не XVII–XVIII вв. В начале занятия опишите материальные и идей-
ные предпосылки, общие тенденции в европейском Просвещении.
Раскройте историю термина «Просвещение», поинтересуйтесь, как
он звучит и пишется на европейских языках. Обратите внимание,
что определений и характеристик Просвещения много. В работе
Ю. И. Семенова вы можете почерпнуть сведения о том, как разви-
валась исторические представления просветителей. В коллективной
монографии европейских историков «Мир Просвещения» мы мо-
жете узнать основные этапы и черты западной историографии Про-
свещения. При рассмотрении первого вопроса обратите внимание
на то, как просветители разных направлений понимали прогресс,
справедливость, гармонию, разум. Дайте ответ, на какие ценности
ориентировалась этика Просвещения. Отдельный аспект внимания
– элитарный характер многих идей и практик Просвещения. Харак-
теризуйте среду и формы распространения этих идей. Обратите
внимание на распространение просветительских идей не только в
демократических кругах, но также в кругу монархов и аристокра-
тов, на масонские ложи. Сделайте вывод о перспективах этих идей,
практик и взглядов в разных странах Европы и в России того вре-
мени.
Основные концептуальные черты просветительской идеологии
раскрываются в сравнительном анализе идей английского и фран-
цузского Просвещения. Если идеи первого из них способствовали
6
формированию этики буржуазного общества, то второе, француз-
ское, напрямую повлияло на формирование революционной и де-
мократической идеологии. Обратите внимание на гуманистическую
направленность Просвещения, на общее устремление к интеллекту-
альной и духовной свободе
Приступая ко второму вопросу, раскройте факторы первона-
чального зарождения Просвещения в Англии. Покажите роль фи-
лософских идей Бэкона и Т. Гоббса в развитии традиционного анг-
лийского гуманизма, влияние пуританизма на общественную
мысль. Политическое устройство Англии, критически восприни-
маемое современниками, все же считалось ими наиболее рацио-
нальным и справедливым, в сравнении с абсолютизмом. Постарай-
тесь выделить и описать основополагающие концепции: «рацио-
нальную мораль» Джон Локка; концепцию эгоистического челове-
ка Томаса Гоббса, Мандевиля, Бентама, «теорию нравственных
чувств».
Идеи гражданственной добродетели и гражданского общества
были одним из центральных сюжетов шотландского просвещения.
Раскройте панораму взглядов Дэвида Юма и его сподвижников на
эти проблемы. Особое внимание уделите Адаму Смиту и его вкладу
в развитие экономической науки. Покажите, каким образом аполо-
гетика и критика капитализма проявилась в «вульгарной экономи-
ческой теории» Т. Мальтуса. Объясните, с чем связан общий кри-
тический пафос и нонконформизм творчества Д. Свифта.
В разработке третьего вопроса установите взаимосвязь идей
французского Просвещения и революционной практики XVIII века.
Объясните феномен салонной аристократической культуры как
специфической социальной и интеллектуальной среды распростра-
нения просветительских идей. Основы философско-политической
доктрины французского просвещения – антифеодализм, естествен-
ные права человека, рационализм. Особое внимание уделите Шар-
лю Монтескье, Франсуа Вольтеру, Жан-Жаку Руссо и их идеям.
При анализе работы Монтескье «О духе законов» раскройте содер-
жание авторской исторической концепции и теории разделения
властей. Имейте в виду, что в литературе прошлых лет основное
внимание уделялось антиклерикальным взглядам Вольтера. Харак-
теризуйте его творчество в более широком контексте: покажите
7
влияние Вольтера на современную ему литературу, общественно-
политическую и философскую мысль. Постарайтесь объяснить, по-
чему Вольтер стал одним из идеологов «просвещенного абсолю-
тизма». Ответьте на вопрос: чем объясняется близость некоторых
воззрений Вольтера с идеологией масонства XVIII века? Характе-
ризуйте взгляды Дени Дидро, Анри Тюрго, Франсуа Кене. Покажи-
те, как пафос науки, разума и прогресса проявился в работах эн-
циклопедистов. Обратите внимание на критическое отношение
Руссо к современному обществу, капитализму. Проанализируйте,
как концепция «общественного договора» формировала санкцию на
революции и социальное насилие в целях общественного прогрес-
са.
В заключительных вопросах характеризуйте особенности гер-
манского и итальянского Просвещения. Основное внимание удели-
те концепции правового общества, политико-правовой теории
И. Г. Фихте, просветительской и философской концепциях И. Кан-
та, Оцените вклад И. Гете и Ф. Шиллера в немецкую и мировую
литературу. Расскажите о взглядах итальянских просветителей
Пьетро Верри, Чезаре Беккариа, отметьте национальную специфи-
ку, укажите на культурные центры распространения просветитель-
ских идей в Италии.
В завершение семинара уместно подготовить сообщения в
форме докладов и презентаций, посвященных развитию науки и
техники в XVIII веке (поддерживаются инициативные темы о писа-
телях, композиторах, художниках той эпохи).
Документы
1. Томас Гоббс о праве человека
на защиту собственных интересов
«Люди равны от природы. Природа создала людей равными в от-
ношении физических и умственных способностей, ибо хотя мы на-
блюдаем иногда, что один человек физически сильнее или умнее
другого, однако если рассмотреть все вместе, то окажется, что раз-
ница между ними не настолько велика, чтобы один человек, осно-
вываясь на ней, мог претендовать на какое-нибудь благо для се-
бя, а другой не мог бы претендовать на него с таким же правом.
8
Ибо такова природа людей. Хотя они могут признать других бо-
лее остроумными, более красноречивыми, но с трудом поверят, что,
имеется много людей столь же умных, как они сами. И это потому,
что свой разум они наблюдают вблизи, а разум других – на расстоя-
нии. Но это обстоятельство скорее говорит о равенстве, чем о
неравенстве, людей в этом отношении. Ибо нет лучшего доказа-
тельства равномерного распределения какой-нибудь вещи среди
людей, чем то, что каждый человек доволен своей долей.
Из-за равенства проистекает взаимное недоверие. Из этого ра-
венства способностей возникает равенство надежд на достижение
целей. Вот почему, если два человека желают одной и той же вещи,
которой, однако, они не могут обладать вдвоем, они становятся вра-
гами. На пути к достижению их цели (которая состоит главным об-
разом в сохранении жизни, а иногда в одном лишь наслаждении)
они стараются погубить или покорить друг друга…
Из-за взаимного недоверия – война. Вследствие этого взаимного
недоверия нет более разумного для человека способа обеспечить
свою жизнь, чем принятие предупредительных мер, т. е. силой или
хитростью держать в узде всех, кого он может, до тех пор, пока не
убедится, что нет другой силы, достаточно внушительной, чтобы
быть для него опасной. Эти меры не выходят за рамки требуемых
для самосохранения и обычно считаются допустимыми.
Ибо каждый человек добивается, чтобы его товарищ ценил его
так, как он сам себя ценит, и при всяком проявлении презрения
или пренебрежения, естественно, пытается, поскольку у него хва-
тает смелости (а там, где нет общей власти, способной заставить
людей жить в мире, эта смелость доходит до того, что они готовы
погубить друг друга), вынудить у своих хулителей большее ува-
жение к себе: у одних – наказанием, у других – примером…
Естественное право (right of nature), называемое обычно писа-
телями jus naturalе, есть свобода всякого человека использовать соб-
ственные, силы по своему усмотрению для сохранения своей собст-
венной природы, т. е. собственной жизни, и, следовательно, свобо-
да делать все то, что, по его суждению, является наиболее подхо-
дящим для этого…
Под свободой, согласно точному значению слова, подразумева-
ется отсутствие внешних препятствий, которые нередко могут ли-
9
шить человека части его власти делать то, что он хотел бы, но не
могут мешать использовать оставленную человеку власть сообразно
тому, что диктуется ему его суждением и разумом.
Естественный закон (lex naturalis), есть предписание, или най-
денное разумом (reason) общее правило, согласно которому челове-
ку запрещается делать то, что пагубно для его жизни или что лиша-
ет его средств к ее сохранению, и пренебрегать тем, что он считает
наилучшим средством для сохранения жизни…
Следует различать jus и lex – право и закон, хотя тот, кто пишет
на эту тему, обычно смешивает эти понятия, ибо право состоит в
свободе делать или не делать, между тем как закон определяет и
обязывает к тому или другому члену этой альтернативы, следова-
тельно, закон и право различаются между собой, так же как обяза-
тельство и свобода, которые несовместимы в отношении одной и
той же вещи.
В естественном состоянии каждый человек имеет право на все.
Так как состояние человека есть состояние войны всех против
всех, когда каждый управляется своим собственным разумом и нет
ничего, чего он не мог бы использовать в качестве средства для спа-
сения от врагов, то отсюда следует, что в таком состоянии каж-
дый человек имеет право на все, даже на жизнь всякого другого
человека. Поэтому до тех пор, пока сохраняется право всех на все,
ни один человек (как бы силен или мудр он ни был) не может быть
уверен в том, что сможет прожить все то время, которое природа
обычно предоставляет человеческой жизни. Следовательно, предпи-
сание или общее правило разума гласит, что всякий человек дол-
жен добиваться мира, если у него есть надежда достигнуть его; если
же он не может его достигнуть, то он может использовать любые сред-
ства, дающие преимущество на войне.
Основной естественный закон. Первая часть этого правила со-
держит первый и основной естественный закон, гласящий, что сле-
дует искать мира и следовать ему. Вторая часть есть содержание
естественного права, сводящегося к праву защищать себя всеми
возможными средствами.
Второй естественный закон. От этого основного естественного
закона, согласно которому люди должны стремиться к миру, про-
исходит другой закон, гласящий, что, в случае согласия на то дру-
10
