Table Of ContentИздание четвертое,
переработанное и дополненное
Москва
2015
УДК 30(075.8) Электронные версии книг
ББК 60я73 на сайте www.prospekt.org
О-28
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
им. М. В. ЛОМОНОСОВА
Авторы:
М. Н. Глазунов — канд. экон. наук, доц.;
И. А. Гобозов — д-р филос. наук, проф.;
Е. М. Дерябина — канд. юрид. наук;
М. Н. Марченко — д-р юрид. наук, проф.;
И. Н. Яблоков — д-р филос. наук, проф.
Под редакцией доктора юридических наук, профессора, заслуженного деятеля
науки РФ М. Н. Марченко.
О-28 Обществознание : учебное пособие / М. Н. Глазунов [и др.];
под ред. М. Н. Марченко. — 4-е изд., перераб. и доп. — Москва :
Проспект, 2015. — 512 с.
ISBN 978-5-392-15892-8
Учебное пособие подготовлено в строгом соответствии с государственным
общеобразовательным стандартом по курсу «Обществознание». В нем в доступ-
ной форме изложены исходные понятия общей теории возникновения, взаимо-
действия и развития общества, государства и права, основные вопросы, рассма-
триваемые на семинарах и входящие в билеты на зачетах и экзаменах по данной
дисциплине.
Материал пособия, изложенный в форме небольших лекций по каждому во-
просу, способствует легкому усвоению предмета, позволяет быстро и эффективно
подготовиться к занятию, сдаче экзамена.
Для абитуриентов, студентов и преподавателей вузов.
УДК 30(075.8)
ББК 60я73
Издательство не несет ответственности за достоверность, полноту и актуальность содержания
произведения. Из содержания этого произведения не могут вытекать
никакие правовые притязания к Издательству.
Учебное издание
Глазунов Михаил Николаевич и др.
ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ
Учебное пособие
Оригинал-макет подготовлен компанией ООО «Оригинал-макет»
www.o-maket.ru; тел.: (495) 726-18-84
Санитарно-эпидемиологическое заключение
№ 77.99.60.953.Д.004173.04.09 от 17.04.2009 г.
Подписано в печать 27.01.2015. Формат 60Х90 1/ .
Печать офсетная. Печ. л. 32,0. Тираж 1000 экз. Зака16з №
ООО «Проспект»
111020, г. Москва, ул. Боровая, д. 7, стр. 4.
© Коллектив авторов, 2015
ISBN 978-5-392-15892-8 © ООО «Проспект», 2015
Раздел I. СПЕЦИФИКА ОБЩЕСТВОЗНАНИЯ
И ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ
1. Науки о природе и науки об обществе: их сходство и различие
Наука есть систематизированное и теоретически оформленное
знание об окружающей человека природной и социальной действи-
тельности. Но чтобы получить систематизированное знание, необ-
ходимо использовать определенные методы и категории как инстру-
менты познания. Каждая наука имеет свои категории. В социальной
философии, например, используются такие категории, как «общест-
во», «прогресс», «общественное сознание», «общественное бытие»,
«социальный детерминизм», «цивилизация», «общественно-эконо-
мическая формация», «гуманизм» и др.
Все науки, как естественные, так и общественные, исследуют
объективный мир, т. е. окружающую природную и социальную дей-
ствительность. Они открывают законы его развития и функциониро-
вания, выявляют внутренние механизмы взаимодействия и взаимос-
вязей природных социальных процессов и явлений.
Но объекты исследования естественных и общественных наук совер-
шенно разные. Так, объектом исследования естественных наук явля-
ется природа, где действуют слепые стихийные силы. Объектом же
исследования общественных наук выступает общество, представля-
ющее собой продукт взаимодействия людей, сознательно преследу-
ющих свои цели. Поэтому социальное познание обладает рядом спе-
цифических черт. Во-первых, общество является не только объектом
изучения, но и субъектом познания. Физик имеет дело с природой,
т. е. с таким объектом, который противопоставлен ему и всегда, так
сказать, «безропотно подчиняется». Обществовед имеет дело с дея-
тельностью людей, поступающих сознательно и творящих матери-
альные и духовные ценности. Люди меняют свои взгляды, свое от-
ношение к тем или иным историческим фактам и событиям. Кроме
того, каждый человек индивидуален и уже в силу этого имеет свою
точку зрения на все вопросы жизни. Поэтому очень трудно устано-
вить подлинное мнение людей о том или ином явлении социальной
действительности.
Физик-экспериментатор может повторять свои эксперименты
до тех пор, пока окончательно не убедится в правильности получен-
ных им результатов. Обществовед лишен такой возможности, так
как в отличие от природы общество меняется быстрее, меняются
люди, условия жизни, психологическая атмосфера и т. д. Физик мо-
жет надеяться на «искренность» природы, раскрытие ее тайн зависит
в основном от него самого. Обществовед не может быть полностью
4 Раздел I. Специфика обществознания и основные этапы его развития
уверен в том, что люди на его вопросы отвечают искренне. А если
он исследует историю, то вопрос еще больше осложняется, так как
нет в наличии многих исторических источников, отражающих те или
иные исторические реалии.
Во-вторых, общественные отношения, т. е. отношения людей,
которые складываются в процессе их совместной деятельности,
сложнее природных процессов и явлений. На микроуровне они со-
стоят из материальных (экономических), политических, социальных
и духовных отношений, которые настолько переплетены между со-
бой, что невозможно оторвать их друг от друга. Возьмем, например,
политическую сферу жизни общества. Она включает в себя самые
различные элементы — власть, государство, политические партии,
политические институты и учреждения и т. д. Но ведь нет государ-
ства без экономики, без социальной жизни, без социальных групп
и слоев, без духовного производства. Изучение всего этого комплек-
са вопросов — дело тонкое и сложное. Но кроме макроуровня есть
еще микроуровень общественной жизни (например, студенческие
коллективы, спортивные команды и др.), где связи и отношения
различных элементов социума носят еще более запутанный и проти-
воречивый характер и их раскрытие тоже представляет собой немало
сложностей и трудностей.
В-третьих, социальное отражение общества имеет не только не-
посредственный, но и опосредованный характер. Одни явления отра-
жаются непосредственно, а другие — опосредованно. Так, политиче-
ское сознание отражает политическую жизнь непосредственно, т. е.
оно фиксирует свое внимание только на политической сфере обще-
ства. Что касается такой формы общественного сознания, как фило-
софия, то она опосредованно отражает политическую жизнь в том
смысле, что политика не является для нее объектом исследования,
хотя так или иначе она затрагивает те или иные ее аспекты. Искусст-
во и художественная литература полностью связаны с опосредован-
ным отражением общественной жизни. В творчестве А. П. Чехова,
например, отражены самые различные стороны жизни людей.
В-четвертых, социальное познание может осуществляться че-
рез ряд опосредствующих звеньев. Так, духовные ценности в виде
определенных форм знаний об обществе передаются из поколения
в поколение, и каждое поколение их использует при изучении и вы-
яснении тех или иных сторон общества. Современному физику мало
что дают физические знания, скажем, ХVII в., но ни один историк
античности не может проигнорировать исторические труды Геродота
и Фукидида. И не только исторические произведения, но и фило-
софские работы Платона, Аристотеля и других корифеев древнегре-
ческой философии. Мы верим тому, что писали античные мыслители
1. Науки о природе и науки об обществе: их сходство и различие 5
о своей эпохе, о своем государственном устройстве и экономической
жизни, о своих моральных принципах и т. д. И на базе изучения их
сочинений у нас создается свое собственное представление о дале-
ких от нас временах.
В-пятых, люди не живут изолированно друг от друга. Они творят
вместе и создают материальные и духовные блага. Они принадлежат
к определенным группам, сословиям и классам. Они воспитывают-
ся в разных семьях. Поэтому у них формируется не только индиви-
дуальное, но и сословное, классовое, кастовое сознание и др., что
тоже создает определенные трудности для исследователя. Например,
биологу, изучающему животный мир, не приходится обращать вни-
мание на такого рода факторы, поскольку у животных нет никакого
сознания и ни к каким кастам или сословиям они не относятся. При
исследовании общества надо учитывать интересы людей, их соци-
альное положение их социальную роль.
В-шестых, общество изменяется и развивается быстрее, чем при-
рода, и наши знания о нем быстрее устаревают. Поэтому необходи-
мо их постоянно обновлять и обогащать новым содержанием. Иначе
можно отстать от жизни и науки и впоследствии скатиться к догма-
тизму, т. е. к отказу от учета реально изменившейся ситуации, кото-
рой уже не соответствуют устаревшие знания об обществе.
В-седьмых, социальное познание непосредственно связано с прак-
тической деятельностью людей. Они заинтересованы в том, чтобы
использовать результаты научных исследований в своей жизни. Ма-
тематик может заниматься абстрактными формулами и теориями,
не имеющими прямого отношения к жизни. Возможно, его научные
изыскания получат практическую реализацию через какое-то время,
но это будет потом, пока же он имеет дело с математическими аб-
стракциями. В сфере социального познания вопрос стоит несколько
иначе. Такие науки, как, например, социология, юриспруденция,
политология, имеют непосредственно практическое значение. Они
обслуживают общество, предлагают различные модели и схемы со-
вершенствования социальных и политических институтов, законо-
дательных актов, повышения производительности труда и т. д. Даже
такая абстрактная дисциплина, как философия, связана с практи-
кой, но не в том смысле, что она помогает, скажем, выращивать
огурцы или строить заводы, а в том, что она формирует мировоззре-
ние человека, ориентирует его в сложной сети общественной жизни,
помогает ему преодолевать трудности и найти свое место в обществе.
Социальное познание осуществляется на двух уровнях — на уров-
не эмпирического и на уровне теоретического познания. Эмпирический
уровень связан с непосредственной действительностью, с повседнев-
ной жизнью человека. В процессе практического освоения мира он
6 Раздел I. Специфика обществознания и основные этапы его развития
вместе с тем познает и изучает его. Человек на уровне эмпирии пред-
ставляет хорошо, что необходимо считаться с законами объективно-
го мира и строить свою жизнь с учетом их действий. Эмпирический
уровень знаний — это повседневные знания, без которых человек
не может ориентироваться в сложном лабиринте жизни. Эти знания
накапливаются постепенно и годами, благодаря им человек стано-
вится мудрее, осторожнее и более ответственно подходит к жизнен-
ным проблемам.
Теоретический уровень есть обобщение эмпирических наблюде-
ний, хотя теория может выходить и за пределы эмпирии. Именно
благодаря теоретическим знаниям совершаются открытия. Теория —
мощный фактор общественного прогресса. Она проникает в сущ-
ность изучаемых явлений, вскрывает их движущие пружины и меха-
низмы функционирования.
Оба уровня между собой тесно связаны. Теория без эмпириче-
ских фактов трансформируется в оторванные от реальной жизни
спекуляции. Но и эмпирия без теоретических обобщений не может
обойтись, так как именно на базе таких обобщений удается сделать
громадный шаг на пути освоения предметного мира.
Социальное познание гетерогенно, т. е. многообразно. Существу-
ют философские, социологические, правовые, политологические,
исторические и другие виды социального познания. Философское
знание — наиболее абстрактная форма социального познания. Оно
имеет дело с всеобщими, объективными, повторяющимися, суще-
ственными, необходимыми связями действительности. Оно в тео-
ретической форме осуществляется с помощью категорий (материя
и сознание, возможность и действительность, сущность и явление,
причина и следствие и др.) и определенного логического аппарата.
Социологическое знание имеет уже конкретный характер и касает-
ся непосредственно тех или иных сторон общественной жизни. Оно
помогает человеку глубже изучить социальные, политические, духов-
ные и другие процессы. Например, в период выборов очень нужны
социологические данные, чтобы правильно построить предвыборную
кампанию. Социологическое знание вооружает человека соответст-
вующими рецептами выздоровления общества, ставит диагнозы, как
медицина, и предлагает средства лечения социальных недугов.
Что касается правового знания, то оно связано с освоением право-
вых норм и принципов, с их использованием в практической жизни.
Обладающий знанием в области прав гражданин защищен от произ-
вола властей и бюрократов.
Политологическое знание отражает политическую жизнь общества,
теоретически формулирует закономерности политического развития
2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика... 7
общества, исследует функционирование политических институтов
и учреждений.
Историческое знание позволяет нам глубже понять историческое
прошлое, провести связующую линию между прошлыми и современ-
ными поколениями, извлечь определенные уроки из жизни прошло-
го и двигаться вперед. Кроме того, знание прошлого способствует
формированию мировоззрения людей и воспитанию новых поколе-
ний в духе патриотизма и любви к родине.
2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая
проблематика в истории античной и средневековой мысли
Обществознание является частью философии. Поэтому свой ана-
лиз начнем с философии. Философия возникла в античную эпоху
(VI в. до н. э.). Она была наукой наук, в ее рамках анализировались
и изучались социальные и природные явления и процессы. В те да-
лекие времена не было еще самостоятельных естественных и обще-
ственных наук. Многие античные философы были одновременно
и физиками, и математиками. Надо сказать, что еще в Новое время
(ХVII в.) эта традиция продолжалась. Декарт, Лейбниц и другие вы-
дающиеся ученые были также выдающимися философами.
Но вернемся к становлению обществознания. Уже в трудах антич-
ных философов в той или иной степени затрагиваются разные проб-
лемы обществознания. Рассмотрим в первую очередь идеи Платона.
Платон (427—347 до н. э.), пожалуй, является первым филосо-
фом, давшим широкую панораму социальной структуры общества,
форм государственного правления и нравственных отношений, скла-
дывающихся между людьми в процессе их совместной жизни, а так-
же вопросов о справедливости.
Платон размышляет о том, что такое справедливость, как ее ха-
рактеризовать. Следует ли подразумевать под справедливостью чест-
ность? Является ли одно и то же действие в некоторых случаях спра-
ведливым, а в других несправедливым? Платон полагает, что простой
ответ на эти вопросы не приведет к выяснению сущности справед-
ливости. Поэтому понятие справедливости относительно. По мыс-
ли Платона, справедливость можно охарактеризовать как воздаяние
должного каждому, как никому не причинять вреда или как то, что
пригодно сильнейшему, и т. д.
Относительно власти Платон пишет, что всякая власть устанав-
ливает законы в свою пользу. Демократическая власть устанавливает
демократические законы, тирания — тиранические и т. д. Они объ-
являются справедливыми для подвластных. Поэтому во всех государ-
ствах справедливостью считается то, что полезно для существующей
власти. Справедливость, по убеждению античного философа, свой-
8 Раздел I. Специфика обществознания и основные этапы его развития
ственна не только отдельному человеку, но и целому государству,
происхождение которого он связывает с потребностями, когда каж-
дый человек, будучи не в состоянии удовлетворить свои потребно-
сти, обращается к другому человеку, производящему то, что необхо-
димо остальным.
В социальной философии Платона основное место занимает иде-
альное государство. В таком государстве все слои общества чувствуют
себя счастливыми. В нем царствует справедливость, тогда как в пло-
хом государстве доминирует несправедливость. Великий философ
убежден в том, что богатство и бедность портят людей. «Одно ведет
к роскоши, лени, новшествам, другая, кроме новшеств, — к низостям
и злодеяниям». Платон выступал за единое государство, размеры ко-
торого базируются на этом единстве. Слишком большое государство,
считает он, могло бы пострадать из-за нарушения его единства.
В идеальном государстве существенное значение имеет правиль-
ное воспитание людей. По мнению Платона, есть два вида воспита-
ния: мусическое и гимнастическое. Мусическое воспитание — это
воспитание для души, а гимнастическое — для тела. Мусическое вос-
питание включает в себя поэзию, музыку, мифы, моральные нормы
и принципы. Надо оберегать государство, не нарушать заведенные
в нем порядки и законы, несоблюдение которых приводит к разру-
шению нравов, что в конечном итоге наносит огромный вред госу-
дарству. Дети должны получать хорошее воспитание, уважать стар-
ших, уступать им место, вставать в их присутствии.
В идеальном государстве у всех должны быть общие цели и общие
интересы, а также общая собственность. Правителями же должны
быть философы. Но не всякий является философом и, следователь-
но, не всякий может управлять государством. Философом (любите-
лем мудрости) следует считать того, кто постоянно стремится учиться
и заниматься науками, кто ищет истину. А истина есть прекрасное.
Философы-правители должны быть правдивыми, решительно отвер-
гать всякую ложь и любить истину.
Ученик Платона Аристотель (384—322) — величайший философ
античности. Он заложил основы логики, оставил свой вклад в этике,
эстетике, политологии, психологии, социальной философии, биоло-
гии и других науках.
Аристотель очень много внимания уделял вопросам государства
и государственного правления. Он считает, что государство есть об-
щение, организуемое для блага граждан и охватывающее все другие
формы общения. Государство, подчеркивает Аристотель, есть про-
дукт естественного возникновения, т. е. оно, как и общение, прои-
зошло естественным путем.
2. Этапы становления обществознания. Обществоведческая проблематика... 9
Государство, продолжает Аристотель, существует по природе,
а человек по природе своей представляет существо политическое.
Человек, живущий вне государства, по убеждению мыслителя, не-
нормален. Государство предшествует каждому человеку, находящему
в нем свое завершение.
Если анализ вопросов политики Платон начинает со справед-
ливости, то Аристотель — с рассмотрения собственности, которую,
в свою очередь, он изучает в связи с рабством. Он различает искусст-
во наживать состояние и науку о домохозяйстве. Искусство наживать
состояние есть приобретение средств, а пользование ими есть наука
о домохозяйстве. В искусстве наживать состояние никогда не бывает
предела в установлении цели, а целью оказывается богатство и обла-
дание деньгами. В области, относящейся к домохозяйству, такой
предел имеется, ибо целью домохозяйства является не накопление
денег, а их использование.
Будучи противником общественной собственности, Аристотель
пишет, что люди об общем плохо заботятся, в то время как каж-
дый о своем постоянно думает. Лучше, чтобы собственность была
частной, а пользование ею — общим. К этому должны подготовить
людей законодатели. Продолжая защищать частную собственность,
Аристотель пишет, что человек получает наслаждение оттого, что
у него есть собственность. Но вместе с тем он понимает, что част-
ная собственность может усилить эгоизм людей, их корыстолюбие.
И все же Аристотель твердо уверен в том, что именно частная соб-
ственность способствует тому, что люди оказывают друг другу без-
возмездную помощь.
Аристотель выделяет два вида государственного устройства —
правильные и неправильные. Правильные устройства имеют в виду
общую пользу, а неправильные — когда имеются в виду выгоды либо
одного, либо немногих, либо большинства.
Аристотель разработал фундаментальные положения многих
общественных наук, вообще внес колоссальный вклад в общест-
вознание.
В Средние века все обществознание превратилось в служанку те-
ологии и поэтому оно фактически не развивалось. Только с эпохи
Возрождения, а особенно в Новую эпоху происходит интенсивная
разработка проблем обществознания. Бэкон, Декарт, Гоббс, Спино-
за, Локк, Гольбах, Руссо, Гегель, Маркс и другие корифеи мысли ре-
шили многие фундаментальные проблемы общественных наук. В их
трудах нашли освещение вопросы социального прогресса, свободы
и необходимости, социального детерминизма, естественного права,
социального равенства и социальной справедливости, происхожде-
ния государства, гражданского общества и др. Вкратце изложим воз-
10 Раздел I. Специфика обществознания и основные этапы его развития
зрения Гоббса, Локка, Руссо, Гольбаха, Гегеля и Маркса, поскольку
они внесли существенный вклад в обществознание.
Гоббс (1588—1679) исходит из теории естественного права. Он ут-
верждает, что люди рождаются с одинаковыми физическими и ум-
ственными способностями. Из естественного равенства вытекают
и естественные возможности людей для достижения одних и тех же
целей. Иначе говоря, каждый человек имеет такое же право на те
или иные блага общества, как и все остальные. Но такое положение
вещей приводит к конфликтной ситуации. И пока люди живут без
общей власти, которая всех держит в страхе, они, по Гоббсу, воюют
друг против друга. Гоббс делает такой общий вывод: естественное
состояние людей есть состояние войны всех против всех. В таком об-
ществе у людей отсутствуют трудолюбие, стремление к производст-
ву благ, ибо никто не застрахован от насильственного грабежа ре-
зультатов своего труда. Плохо развивается экономика, нет торговли,
судоходства, в ужасном состоянии находятся культура, литература,
короче, нет общества и жизнь человека беспросветна.
Чтобы люди не уничтожили полностью друг друга, они договари-
ваются создать некий верховный орган, которому отдают часть своих
прав, но который их защищает и охраняет. Так, по мнению Гоббса,
возникает на договорной основе государство.
Локк (1632—1704) — выдающийся английский философ-материа-
лист, один из создателей теории разделения властей. Он жил в эпоху
бурных революционных событий в Англии, закончившихся компро-
миссом между виги, т. е. крупной буржуазией, и тори — крупными
землевладельцами.
Локк различает естественную свободу и общественную свобо-
ду человека. В первом случае свобода состоит в том, что человек
на земле никому не подчиняется, но руководствуется только законом
природы. Во втором же случае — свобода человека в обществе —
речь идет о подчинении только законодательной власти, принятой
в государстве.
Весьма оригинально Локк излагает генезис частной собственно-
сти. Он пишет, что в естественном состоянии земля, плоды деревьев,
животные и т. д. принадлежат всем, и никто не имеет на них каких-
то особых прав. Но даже в таком состоянии человек имеет нечто та-
кое, что принадлежит только ему. Речь идет о труде. Таким образом,
с точки зрения Локка, именно труд является основной причиной
возникновения частной собственности. Когда человек, скажем, со-
бирает готовые плоды, то тем самым он вкладывает свой труд, бла-
годаря которому эти готовые плоды становятся его собственностью.
Благодаря труду возникает и частная собственность на землю: че-
