Table Of ContentThis work is licensed under a
Creative Commons Attribution
4.0 International License
RAHAT-UL-QULOOB
Bi-Annual, Trilingual (Arabic, English, Urdu) ISSN: (P) 2025-5021. (E) 2521-2869
Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY,
Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan.
Website: www.rahatulquloob.com
Approved by Higher Education Commission Pakistan
Indexing: » Australian Islamic Library, IRI (AIOU), Tahqeeqat, Asian Research Index,
Crossref, Euro pub, MIAR, ISI, SIS.
TOPIC
ت سیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’
Al Bidaya wal Nihaya as source of biography writing
AUTHORS
1. Aisha Zulfiqar, Ph.D Scholar, Institute of Islamic Studies, Punjab
University, Lahore, Pakistan
Email: [email protected]
2. Prof. Dr. Muhammad Saad Siddiqi, Professor, Panjab University, Lahore,
Pakistan
How to Cite: Aisha Zulfiqar, and Prof. Dr. Muhammad Saad Siddiqi. QR. Code
2022. “URDU: ’’تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا: Al Bidaya Wal Nihaya As Source of
Biography Writing”. Rahat-Ul-Quloob 6 (1), 43-60.
http://rahatulquloob.com/index.php/rahat/article/view/409.
URL: http://rahatulquloob.com/index.php/rahat/article/view/409
Vol. 6, No.1 || Jan–Jun 2022 || URDU-Page. 43-60
Published online: 01-01-2022
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
ت سیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’
Al Bidaya wal Nihaya as source of biography writing
2 1
یقیصد سعد محمد رلفقااوذ ئشہعا
ABSTRACT
Imam Ibn e Kaseer’s personality as biographer has been extraordinary. He is considered
as celebrated scholars of 8th century. His book on history Al-Bidayah wan Nihayah
(The Beginning and The End) is considered one of the most authoritative sources on
Islamic history. A unique feature of the book is that it not only deals with past events,
but also talks about future events mentioned by Prophet Muhammad (peace and
blessings be upon him) until the Day of Judgment. A big part on biography is preserved
and well placed in this book. His manner of biography writing has been unique and
diverse. The basic reasons for this are those principles and rules that he kept in view
while writing the biography of Holy Prophet ﷺ. There is no doubt that in this biography
of Holy Prophet ﷺ there is huge collection of narrations which has been collected from
diverse and innumerable sources. He has examined these narrations on biography on
his own principle, rules and conditions. Owing to the same grounds and features, the
biography writers continued to benefit from this book. Any book's usefulness and
importance can be ascertained by the number of people who benefited from it and by
drawing its analysis. "Al-Bidayah wan Nihayah" tops the list for such books. In this
article, the books of such scholars will be mentioned who have chosen this book as a
source of the Prophet's biography.
Keywords: Al Bidaya wal Nihaya, Imam Ibn e Kaseer, source of biography, Prophet's
biography.
کی نا۔ہیں تےہو رشما میں ءعلما میشا جید کے یہجر یصد یںٹھوآ پآ۔ہے ہیر زممتا رنگا تسیر ربطو شخصیت کی ؒ کثیر بنا مماا
ؒ
فصر نہ میں سا کہ ہے یہ صیتخصو دمنفر یکا کی بکتا سا ۔ہے تاجا کیا رتصو خذما مستند یکا میں یخرتا میسلاا کو ‘‘ یۃلنھااو یۃالبدا’’ بکتا
کا ﷺ ینبو تِ سیر میں بکتا سا ۔ہے ہکرتذ بھی کا ںئیوپیشینگو لیاو نےآ تک متقیا کیﷺ یمکر نبی بلکہ ہے گیا کیا کرذ کو تقعااو کے ضیما
عداقو و لصوا ہو جہو یدبنیا کی سا روا ہے ہار نہگااجد روا دمنفرپر ءبنا کی تہاجوو چند بسلوا کا یرنگا تسیر کی پآ.ہے ظمحفو حصہ ضخیم یکا
ؒ
متعلقہ سے تسیر میں بکتا کی نا کہ نہیں شک ئیکو میں تبا سا۔ ہے کی یرتحر ﷺ لنبیا تسیر نے ںنہوا ئےہو کھتےر منےسا کو جن ہیں
و عد اقو روا لصوا ےکڑ ہدکر ضعو پنےا نے پآ۔ ہے گیا کیا کٹھاا سے خذما و ردمصا دالتعدا کثیر روا عمتنو کہ جو ہے دجومو ہخیرذ یکا کا تیااور
ؒ
سے بکتا سا سیر بِ صحاا لےاو نےآ میں بعد پر ءبنا کی تصیاخصو و تہاجوو نہیا ۔ہے کی تحقیق روا نچاجا کو تسیر تیااور نا تحت کے بطاضو
یسیاہے تاہو سے نےکر خذا تتحقیقا کی سا روا ینمستفید کے سا ہزاندا کا یتدفاا و ہمیتا کی بکتا بھی کسی۔ہیں ہےر تےکر ہدستفاا مسلسل
۔گا ئےجا کیا ہکرتذ کا کتب کی علم ِہلا لےاو نےپناا تسیر ِخذما ِربطو کو بکتا سا میں اہذ لہمقا ۔ہے ستفہرسر‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں کتب
44
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
: فرتعا کاؒکثیر بنِا مماا
ن
ن نفتم ن
تسیر ،متقن ،محقق ،خرمؤ ،ثمحد ،مفسر،لمعا رگازور بغہنا روا ن و متبحر فعیشا مشقید یبصر عمر بن عیلسماا ءالفدا بوا ي لدا دعما
جدما لداو پھر روا ئیہو پر ممقا مینا لمجد میں بجنو کے مشقد لیہحا میں ھ700تدلاو کی جن ۔ہیں فومعر و رمشہو سے منا کے ‘‘کثیر بنِا’’رنگا
ص خا میں نیاد کی نفنو و معلو نہیںا ۔لیکر رختیاا نتسکو میں شہر مشقد تھسا کے ینلدا لکما ئیبھا پنےا میں عمر کی لسا تسا بعد کے حلتر کی
نُا جستجو کی تحقیق روا شغف جہرد حد میں لیفتا و تصنیف ۔ئیہو بسر میں ءفتاا روا لیفتا و تصنیف ،یسرتد و سرد عمر متما کی نُا۔تھا صلحا ممقا
،یثحد ،تفسیر نے ںنہوُا میں تکمیل کی قوذ و قشو سیا پنےا ۔تھے تےبتا تار ند پناا ہو میں سیِا روا تھا نابچھو ھناڑوا کا نا یہی روا ہیر ںیانما میں
فشر کا لتمنزورقد روا لیتقبو کی ماکر ءعلما کے نہماز ہر کو جن ۔کیں لیفتا کتب بیانا روا علیٰا ،ینبہتر میں یخرتا روا یثحدِ لجار ،یخرتا
نياعلما لهأ ةدمعو ،ظافّ لحاو ءاملعلا ةودق ناك":ہیں تےکر نقل سے ؒعینی ینلدا ربد مہعلا میں ےربا کے نُا ؒ یتغر بنِا ۔ہے صلحا
طبضلاب رهتشاو خيرات لاو يرسفتلاو ثيدلحا في ميظع علاطّ ا هل ناكو .فّلأو ثدّ حو سرّدو فّنصو عجمو عسمو .ظافللأاو
1."- للها هحمر - نىيعلا ملاك هىتنا .ةديفم ةديدع تافّنصم هلو ،يرسفتلاو ثيدلحاو خيراتلا ملع هيلإ هىتناو ،ريرحتلاو
نومد حسنا ِیقبطر سےا سنا کچھ جو نے ںنہوُا،تھے ظلفاا و نیمعا ہلا ہعمد روا ظلحفااو ءلعلماا ۃوقد )کثیر بنِا( ہو :جمہتر
ے
معلو ِینوتد ہو ، تھیں باجولا تمامعلو کی نا میں یخرتا رواتفسیر ، یثحد،ی د سرد کے معلو مختلف روا لکھیں نیفتصا دمتعد نے ںنہوُا،کیا
و نیف تصا دمتعد نے ںنہوُا،تھی ئیہو پہنچی پر نتہاا ترمہا علمی کی نا میں تفسیر روا یثحد ،یخرتا ِعلم،تھے کھتےر تشہر مثل بے میں یرتحر روا
۔ہیں یڑچھو تلیفاتا
دعب سانلا اهب عفتناو هتايح في دلابلا في هفيناصت تراس"کہ ہے لکھا رواہے کی ثیقتو کی نبیا سا بھی نے ؒنیعسقلا حجر بنِا مہعلا
2
۔)کیا ہدستفاا رپو بھر سے نا بعد کے تفاو کی پؒ آ نے ںگولو روا تھیں گئیں پھیل میں ملک ہی میں گیندز کی پؒ آ نیفتصا کی پؒ آ( ."هتافو
۔ہے بھی ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ بکتا یکا لیاو نےہو لمقبو ںیکسا میں صاخو و ماعو روا قفاآ ۂشہر کی نُا
ف رتعا مختصر :یۃلنھااو یۃالبدا
تِ ئناکا حطر جس بکتا یہ کی یخرتا ۔ہے کھتیر جہرد کا یخرتا دعتماا بلِقا و مستند یکا جو ہے تصنیف یہپا بلند روا ضخیم ،فومعر یہ
،تئناکا ِتخلیق حطر سیا ،ہے تیکر ہمافر تتفصیلا مکمل پر لاحوَا مفصل کے تک بعد کے متقیا روا ہے تیہو عوشر سے تخلیق کی یوسماو ضیرا
مختلف میں بکتا سا ۔ہیں حصہ کا عہسومو سا بھی تعاضومو و حثمبا کے تخلیق کی ملسلاا علیہما احو و مدآ تحضر روا طینشیا و بلیسا ،ئکہملا
مدآ کی ﷺ رحضو نیز ،ہیں گئے کئے نبیا میں شنیور کی سنت و نآقر تلاحا تفصیلی کے ںموقو کی نا روا ءنبیاا لےاو نےہو ثمعبو میں ماقوَا
قبل۔ہے مشتمل پر ںحصو کئی جوہے گئی کی نبیا نحاسو و تسیر مکمل کی ﷺ پ آروا ہے گئی لیاڈ شنیور پر تقعااو و تلاحا کے بعر قبل سے
سا بھی ہکرتذ کا ‘‘نولقرا خیر’’ کے ینشدار ءخلفا ۔ہیں گئے کئے نبیا راو سن تہجر زا بعد روا نیماز ِتیبتر تحت کے تنااعنو تقعااو تہجر زا
،ییزر قعر یبڑ ئعقاو یخیرتا کے ءتقارا و نشو عہد بہ عہد کے مسلمہ متُِا روا ہار ئمقا تک ھ768 سلسلہ یہ کا یخرتا ِضبط ۔ہے حصہ کا تصنیف
45
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
۔ہیں گئے کیے قلم دِ سپر سے نتیاد روا تحقیق
ت شہر جۂو :یۃلنھااو یۃالبدا
گئے کیے نومد کیلئے یخرتا علم جو ہیں تےہو منطبق لصوا ہیو بھی پر تسیر ِ علم ۔ہے حصہ یکا کا ہی ‘‘یخرتا ِعلم’’ بھی ‘‘تسیر ِعلم’’
صمخصو تھسا کے کہرمبا تِ اذ کی ﷺ للہا لسور ‘‘تسیر ِعلم’’ کہ جب ہے معا ‘‘یخرتا ِعلم’’ کہ ہے یہ قفر یکا میں معلو ںنوود نا ۔ہیں
کا بکتا سا فصر عضومو ںیہا ارہما مگر ،ہے ہکرتذ کا تلاحا کے تک نہماز کے ؒکثیر بنِا مماا سے تئناکا تخلیق چہگرا میں بکتا سا ۔ہے
محیط تک مختتاا کے جلد یںنچوپا کر ہو عوشر سے جلد یسرود کی بکتا حصہ یہ ۔ہے کزمر کا جہتو روا لچسپید کی ئینرقا یہی روا ہے ‘‘تسیر حصۂ’’
بنِا جوہے گیا کیا فہضاا کا بابوا کے ئللاد روا ئلشما پر رطو کے تسیر تِ متعلقا میں سا کہ ہے یہ صیتخصو یزمتیاا کی تسیر حصۂ سا۔ہے
:ہے کیا ہرشاا ںیو کچھ فطر کی ےدارا کے لکھنےﷺ لنبیا تسیر میں بکتا سا نے ںنہوُا ۔تھا نہ زاندا کا خینرمؤ مسلم ماًعمو پہلے سےؒکثیر
3
.ا ننامز لىإ كلذ دعب ام ركذن مث .ليلعلا نع ءادلا حيزتو ،ليلغلاو رودصلا يفشتف يغبني امك هتيرس ركذنف
اوامد کاض امرا نیحاور و طنیبا، اٹھنڈ سینہ سے جس کہ گے یںگر کرذ سے مہتماا حطر سا کا تسیر کیﷺ پآ ہم پھر :جمہتر
۔“گے یںکر کرذ کو تقعااو کے نےماز پنےا ہم بعد کے سا، گا ئےجا ہو ممکن جعلا صحیح روا
و فومعر بستیاد متما ئےہو تےکر مکا سے قہشا محنتِ روا ییزر قعر میں یرتحرو ینوتد کی تسیر نے ںنہوُا لئے کے مقصد سیا
و یخرتا ،لجارو نقد و جماتر ،ئللاد و ئلشما ،یزمغا ،تسیر ،یثحد ،یہوسما ِکتب ،سیرتفا ،مجید نآقر۔کیا ہدستفاا سے کتب ۂخیرذ روا خذما بیانا
متما متعلق سے ںؤپہلو یوجز و تفصیلی کے گیندز کی ﷺ للہا لسور کے کر یبتہذ و تنقیح کی دامو کے ںبوکتا فومعر کی سلناا میاا روا بنساَا
۔ہے زمتیاا ۂطر کا ؒ کثیر بنِا تعین کا حیثیت یدستناا کی یثدحااو تیااور ئےہو تےپناا بسلوُا نہثامحد۔ہےیاد کر ظمحفو و جمع میں بکتاس ا کو دامو
تسیر سے جستھے ہتےچا ناکر ہمافر تمامعلو و د امو مستند روا مفصل،یدبنیا یسیا پر ﷺ لنبی ا تسیر میں بکتاس ا ہو!ضلغرا
حصہ ئیابتدا کے یخرتا لئےس ا۔ہےر بھی بمیاکا میں نےکر صلحا فہد یہ تک حد بہت ہو روا سکے ہو زنیا بے سے کتب یسرود رطلبگا کا ھنےپڑ
ے
ۂ عمجمو ئےبجا کی تسیر و یخرتا بکتا یہ کو ئینرقا کہ ہار لبغا تناا نگر کا تیااور و یثدحاا نقلِ پر نا تک مختتاا کے ﷺینبو تسیر سے
روا ہدستفاا ،ہمیتا ،نجحار ،ؤجھکا ،نمیلا فطر کی سا کا علم ِہلا ینخرمتا میاگر مینا جہو یبڑ یکا کی تشہر کی بکتا۔ ہے تیہوس محسویث دحاا
:ہے لکھا نے سٹؤلا یچا کہ جیسا ۔ہے بھی جحتیاا کا سا
"The popularity of the Bidaya is proved by the great number of historical works for which
it, in its turn, was the basis, including those of Ibn Hidjdji (d.816/1413), Ibn Kadi Shuhba
(d.851/1348) and especially Ibn Hadjar al-Askalani (d.852/1449)".4
ح
ۂ ب ہش ضیقا بنِا روا )1413/816 ( یج بنِا لبشمو’ہے بتثا سے نیفتصا یخرتا رشما بے لیتمقبو کی یۃلنھااو یۃالبدا :جمہتر
۔بنی دبنیا یہ لیے کے جن ‘کے نیفتصا کی )1449/852( نیعسقلا حجر بنِا صاًخصو روا نیفتصا کی )1348/851(
میں نظر کی علم ِہلا :لتمنز ورقد کی ‘‘تسیر حصۂ’’کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’
46
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
ےہیر یہرجو حطر جس نیز ۔تیہو نہیں حیتصلا کی کھنےپر کو مکا علمی سپا کے سلناا ماعو تحت کے بطہضا کے ‘‘منعالاکا مالعوا’’
میں بعد کو لتمنزو رقد کی نا روا ہمیتا کی کتب علمی ۔ہیں نتےجا ہی علم ِہلا لتمنزو رقد کی مکا علمی حطر سیا ہے سمجھتا کو لتمنزو رقد کی
ئےار کیا میں ےربا سا علم ِہلا روا ہے کیا تبہمر و ممقا کا ‘‘تسیر حصۂ’’ کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ کیؒ کثیر بنِا ۔ہے سمجھا نے ہی علم ِہلا لےاو نےآ
لےاحو کے ‘‘تسیر حصۂ’’ کے‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں ‘‘نلظنوا کشف’’ بکتا پنیا نے خلیفہ جیحا۔گاہو ضحاو سے رسطو کی یلذ ہو ؟ہیں کھتےر
کے تقعااو نے ںنہوُا(5 . "ۃيوبنلا يرسلا :هيف ام دوجأو .تايفولاو ثداولحا ينب عجم نمم وهو" کہ ہے کیا نقل لقو یہ کا ۂ ب ہش بنِا سے
:ہیں نللساا طبر ںیو بھی یوند حمنلرادمسعو حطر سیا ۔)ہے ینبو تسیر کی نا بہتر سے سب روا ہے کیا نبیا کو تفیاو تھسا
خيراوتلاو يزاغلماو يرسلا بتک نم ۔اهيلع ديزملل لامج لا ،داولما نم نکمم ردق برکأ ةيرسلا في يرثک نبا عجم دقو"
6
."ہیخرات في ًايرثک مسقلا اذه ۃميق نم داز امم ،ةيرثکلا ينثدحلما نيواود و ۃیمدقلا
میں سا ہے کیا جمع دامو جو سے ینواود کے ثینمحد روا یخرتا یمقد ، یزمغا و سیر میں نبیا کے تسیر نے ؒکثیر بنِا مماا :جمہتر
۔گئے لگ ندچا رچا کو بکتاس ا کی ؒکثیر بنِا مماا لتوبد کی تسیر حصۂ ںیو ۔ہے نہیں ئشگنجا کی فہضاا یدمز
۔تھے کھتےر ئےار صخا پنیا میں ےربا کے ‘‘تسیر حصۂ’’ کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ عثیمین بنِا شیخ سے میں ءعلما یزحجا کے یدجد نۂماز
ۃيادبلا في -لله ا هحمر- يرثك نبا ظفالحا هركذ ابم هيلعف ديزلما دارأ نمو" تھے تےکر یامافر کثرا ئےہو تےکر نبیا پر عضومو کے تسیر ہو
یۃالبدا’’کیؒ کثیر بنِا مماا ہو ہےچا ناکر صلحا تمامعلو یدمز میں نبیا کے تسیر شخص جو( ."ملسو هيلع للها لىص- يبنلا ةيرس رخآ في ۃياهنلاو
:ہیں زاقمطرر ںیو میں ےربا کے‘‘تسیر حصۂ ’’ میں مسلاا فآ یاپیڈئیکلونساا سٹؤلا یچا۔)ےکر عجور سے تسیر حصۂ کے ‘‘یۃلنھااو
“The Bidaya begins with a Sira which, although it is late, is far from lacking interest”.7
ے
۔ )ہیں ی د لگا ندچا رچا کو بکتا نےس ا مگر ہے تاآ بعد کے حصہ کچھ کے یخرتا تسیر حصۂ چہگرا میں‘‘ یۃلنھااو یۃالبدا’(
کثیرؒ بنِا بعد ںسوبر کے تصنیف کی بکتا یمیر’’ :ہیں تےمافر سے لےاحو کے تسیر حصۂ میں ‘‘یۃلنھااویۃالبدا’’ یؒ وند نسلیما مہعلا
ہر کی یہنبو تِ امعجز نے فصومو فظحا میں جلد چھٹی سکیا۔ہے بکتا مفصل یبڑ پر تسیر جو ہے ئیآ کر چھپ سے مصر“یۃلنھااو یۃالبدا” بکتا کی
8۔‘‘ئیںما فر جہتو فطر کیس ا تاحضر تحقیق ہلِ ا ۔ہے کی بھی یلتعدو حجر کی دسنااَ کی نا رواہے کیا بھی مکلا پر نا روا ہے کیا جمع کو ںیتواور کی قسم
:ہیں چیں شہخوں یو میں ےربا کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’بشیریا کرز کٹراڈ نیز
"Ibn Kathir’s Sirat an Nabi, and his universal history Al-Bdaya wa an-Nihayah have
received much acclaim and recognition. He was mythologically a most rigorous scholar.
He gives various different chains of Island for the events he reports, sometimes comparing
those Island and assessing which he regards as more reliable".9
ِیقطر ہو ،ہے کی صلحا لتمنز و رقد روا لیتمقبو بہت نے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ لمعا ِیخرتا روا ‘‘یۃلنبوا ۃلسیرا’’ کی ؒکثیر بنِا :جمہتر
کی سند سا ئےہو تےکر یہتجز روا نہزامو کا دسناَا نا تقاوا بسا ۔ہیں تےکر نبیا دسناَا مع تقعااو ہو ،تھے لرسکاا مستند سے رعتباا کے تحقیق
۔ہیں سمجھتے دعتماا بلقا ہو جسے ہیں تےکر بھی ہیندنشا
47
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
کو‘‘تسیر حصۂ’’ کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ نے ںورنگا تسیر روا خینرمؤ ینخرمتا روا مینمتقد کہ ہے تاہو ضحاو سے لاقوا متما نا
سے سا ہزاندا کا ہمیتا کی بکتا بھی کسی نیز۔ہے کیا گرجاُا کو لتمنز و ہمیتا کی سا سے لاقوا یفیتعر روا ہے یکھاد سے ہنگا کی تحسینو عظمت
سا کر بنا خذما کو بکتا سِا کی ؒکثیر بنِا میں رسطو کی یلذ ۔ہے تاجا یالگا سے ینےد لہاحو کا تصنیف سا میں یرتقر و یرتحر روا ںلواو نےکر ہدستفاا
نُا روا ہیں گئی لی رمستعا تارعبا سے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ ںجہا گی ئےجا کی ہیندنشا کی تمامقا نا میں کتب کی ینخرمتا لےاو نےکر ہدستفاا سے
۔ہے عضومو و ناعنو کا لہمقا سا یہی ۔ہے گئی ید حیثیت ںیانما کو تیااور و لاقوا ہدکر کرذ کے
:سیر ِہلا لےاو نےکر ہدستفاا سے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’
نہمازر وام اقو ام تمابلکہ ہا رنہیں نظر ر ِ منظوکے ں گولوکے طبقے یا م قویک اکسی ‘ ‘تسیرحصۂ ’’کا ‘ ‘یۃلنھااویۃ البدا’’کہ ہے یہ ت باکر ذبلِ قا
بھی عجمی ہیں وہیں ہے رپی نی پاسے تلچھٹ کی کثیر ؒ بنِ الفین مؤو مصنفین ب عرں جہا ا لہٰذ۔ ہےکیا ہ دستفااسے س ابر ابرر وای ولتسااعلی نے ں گولوکے
مسلمتبہ مرو م مقاعلمی کا ن ابھی ںہا کےب مغرہل ِ ابلکہ ہیں ف معترکے تحقیقکی ن اق مشرہل ِ اف صرنہ ۔ ہیں تےآنظر بستہ ستدپر ردکے ن ا
یۃ البدا’’میں جن گی ئیں جاکی کر ذبھی ت سیرکتب ِ ہ و کیی یزنگرار واو درُ ُ ا بلکہ گا ئے جاکیا نہیں ء کتف اپر ہ کرتذکے کتببی عرف صرں یہا الہٰذ۔ ہے
۔ ہےگیا کیا ہ دستفااسے ‘ ‘یۃلنھااو
ن
:علمتااو ة دفحلاو لامولأاو لاحولأا من ی ب نلل بما عسمالأا عمتاإ •
پر ںوجلد چھ پر عضومو کے تسیر نے)ھ845-766(ؒ ییزلمقرا سلعباابوا ینلدا تقی رنگا تسیر روا ناد یخرتا یمصر رمشہو
کی خذا سے ؒکثیر بنِا ظہلفابا تیااور سی بہت میں "عاتلماو ةدفلحاو لاوملأاو لاوحلأا نم يبنلل ابم عاسملأا عاتمإ"بکتا رمشہو پنیا مشتمل
ۃَ بعكلاب فوطي هل يرعب لىع هتيأرف تارم" یتاور ہدکر کرذ کی نا میں ےربا کے دسوَا ِحجر مِ ستلاا روا فاطو کےﷺ یمکر نبی کہ جیسا ۔ہیں
10
۔ہے ذخوما سے ہی ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ ."-م ّلسو هيلع للَّّ ا لىّ ص - هلثم هدعب لاو هلبق رأ ملو ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
:نیۃللدا ب هالموا •
قفاآ ۂشہر پر تسیر پنیا بھی )ھ923-851 (ؒ نیلقسطلاا ینلدا بشہا مماا رنگا تسیر روا ثمحد ،فقیہ ،خرمؤ ،مفسر یمصر رمونا
کے ءاسرِا دتعد کے علم ِہلا بعض ہو نچہچنا۔سکے ہر نہ بغیر کیے ہدستفاا سے“یۃلنھااو یۃالبدا”میں "ۃيدمحلما حنلماب ۃيندللا بهاولما" بکتا
ةرم ىرخلآا تفلاخ ۃياور لك لعج نم :يرثك نبا ظفالحا لاقو" :ہیں تےکر نقل ںیو ئےار کی ؒکثیرِ بنا مماا ئےہو تےکر دمستر کو لخیا
نم دحأ نع كلذ لقني ملو بلطم لىع لصيح ملو ،برهم يرغ لىإ برهو ،برغأو دعبأ دقف ةددعتم تآارسإ تبثأف ةدح لىع
11
یہ تو ہیں تیہو بتثا ءاسرا دمتعد سے سا کہ ہیں سمجھتے لفمخا کے یتاور یسرود کو یتاور یکا گلوجو کہ ہیں کہتے کثیرِ بنا فظحا( . "فلسلا
پنیا کا ؒ نیقسطلا مماا ںیو ۔)نہیں لمنقو بھی سے کسی سے میں فسلاا ناہو دمتعد کا ءاسرا ۔ہے دمقصو غیر روا لقبو بلِقانا ،یبغر ،بعید بہت
۔ہے تاکر گر جاُا کو لتمنز ورقد کی نا میں علم ِہلاناکر نقل لاقوا کےؒ کثیر بنِا میں ضمن کے تسیر تِ یاومر میں تصنیف
: راتخلما يبنلا ةيرس في رارسلأا علاطمو راونلأ ا قئادح •
48
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
رمشہو رشما کا )ھ930-866( یبعلدا بنِا فولمعرا فعیلشاا یرلعبدا یبیدلزا نیلشیباا عمر بن حمدا بن سفیو مصنف کے بکتا سا
بکتا سے منا کے "رارسلأا علاطمو راونلأا قئادح" پر کہرمبا تِ حیا کی ﷺ یمکر نبی نے ںنہوا ،ہے تاہو میں ثینمحد و خینرمؤ یمنی
هيلع للها لىص- هب رشّ بي عبّت" نچہچنا ۔ہیں ملتے کو یکھنےد لےاحو کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں شیہحا تحت کے مینمضا مختلف کے بکتا سا۔لکھی
کے سا روا نےکر ہصرمحا کا ۃلہجرا راد روا نےآ ینےمد کے ملکا سعدا تبع لمعا یدیہو متعلق سے تنبو تِ اربشا نے ںنہوُا میں ببا کے "-ملسو
12
۔ہے کیا نقل سے لےاحو کے ؒکثیر بنِا قصہ لااو ینےد خبر متعلق سے مدآ کیﷺ یمکر نبی
: دشالراو یلھدا سبل •
ةيرس فی داشرلاو یدلھا لبس" پر تسیر نے )ھ942فیمتو( مشقیلدا لحلصاا سفیو بن محمد خرمؤ روارنگا تسیر ،ثمحد رمونا
ٰ
13
یابنا خذما پناا کو کتب ئداز سے سو تین میں بکتا پنیا نے ؒمیشا مماا ۔ہے تاجا کہا بھی ‘‘میہشاۃسیر ”جسے ،لکھی بکتا سے منا کے"دابعلا يرخ
14
تےکر نقل تحقیق کی ؒکثیر بنِا سے لہاحو کے تادعبا کی ﷺ پآ قبل سے بعثت ہو۔ہے ملشا بھی ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ یکا سے میں جن ۔ہے
كلذو ۃيفينلحا نيد لىع ۃثعبلا لبق دبعتي ناك - ﷺ - يبنلا نأ يرسلا لهأ ركذي :ہیں کہتے ئےہو تےکر رشما میں سیر ِہلا نہیںُا روا ہیں
ةدابع نم ينبلما للاضلا نم هيلع مهاري الم ،هموق نع دارفنلااو ءلالخا بيح - ﷺ - للها لوسر ناك انمإو :يرثك نبا لاق .ءارح راغ في
15
۔هيلع هملاسو للها تاولص - هيلإ للها ءايحإ ۃبراقم دنع ةولخلل هتبمح تيوقو ،مانصلأل دوجسلاو ناثولأا
نے کثیر بنِا ۔تھے تےکر تدعبا بقمطا کے حنیف ِیند میں احر ِرغا قبل سے بعثت ﷺ پ آ کہ ہے کہنا کا سیر ِہلا :جمہتر
ہیاگمر کی ییزر ہسجد منےسا کے ںبتو نا روا ستشپر کی ںبتو مقو یرپو کہ تھے تےکر کیا پسند لئے سا کو ئیتنہا روا تخلو ملسلاا علیہ نبی:یامافر
۔تھی گئیہو یرپیا ہدیاز بھی روا ئیتنہا کوﷺ پ آتو یبقر کے لونز کے حیو روا تھی مبتلا میں لتضلاو
نےکر نقل لاقوا مختلف میں ےربا سا ؟تھا کیا ہبمذ کا سا ،ئیہو تقاملا سے )ابحیر( ہبار جس کی ﷺ پآ میں مشاِ سفر نیز
16
بنِا ینلدا دعما فظحا(. " ا ًينارصن ناك هنأ ۃصقلا قايس نم رهاظلاو :يرثك نبا نيدلا دامع ظفالحا لاق" ہیں کہتے ؒ میشا مماا بعد کے
۔)تھا نیانصر ابحیر کہ ہے تاہو ممعلو سے قسیا کے قصہ کہ ہیں کہتےؒ کثیر
: ن ومألما ينملأا ةيرس فی نويعلا ناسنإ / ۃيبللحا ةيرسلا •
ن ن ب ہ
رمشہو کی )ھ1044-975(ي لدا نہابر بنا ي لدا رنو ،جلفرا بوا ،لحلبیا حمدا بن م ابرا بن علی رنگا تسیر روا خرمؤ ،یبدا فومعر
و لاقوا کئی کے ؒکثیر بنِا ذخوما سے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں "ۃيبللحا ةيرسلا" فورعلما "ينملأا ةيرس في نويعلا ناسنا" بکتا فومعرو
ثیقتو سےا بعد کے نےکر نقل ئےار کی ؒ حجرِ بنا میں ےربا کے تیااور متعلقہ سے ناذا ِعتسما شب کی ءاسرِا ہو کہ جیسا۔ہیں لمنقو تیااور
اذه :جارعلما ۃليل ءامسلا في ناذلأا اذه عسم هنأب ةدراولا ثيداحلأا ضعب في يرثك نبا لاق مث نمو" ئےار کی ؒ کثیر بنِا ئےہو یتےد
،ۃيدورالجا ۃقرفلا هيلإ بسنت يذلا دورالجا وبأ رذنلما نب دايز هب درفت ،ركنم وه لب ،حيحص هنأ يقهيبلا معز امك سيل ثيدلحا
17
سنی ناذا یہ شب کی جامعر نے ﷺ یمکر نبی کہ ہے لمنقو میں یثدحاا بعض جو یہ ہیں کہتے کثیر بنِا فظحا لیے سیا( "ينمهتلما نم وهو
49
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
مینا دورجابوا رمنذ بن دیاز کے یہدورجا قبیلہ فصر یتاور یہ ۔ ہے منکر یتاور یہ بلکہ ،ہے لخیا کا بیہقی کہ جیسا ہے نہیں صحیح یثحد یہ تو ‘تھی
۔ہیں تےکر نقل ظہلفابا )ہے متہم کہجو ہے لمنقو ہی سے شخص یکا
کی ؒ کثیر بنِا ئےہو تےکر کرذ یتاور کی نسا تحضر میں ےربا کے تقاملا کی ﷺ یمکر نبی روا ملسلاا علیہ سلیاا تحضر حطر سیا
18
." كلذ نايب في لاطأو ،هوجو نم حاحصلا ثيداحلأل فلامخ عوضوم ثيدح اذه :يرثك نبا ظفالحا لاق" ہیں تےکر نقل ئےار
۔ہے کی گفتگو یلطو بہت پر ممقاس ا نے ؒکثیر بنِا ۔ہےلف مخا کے صحیحہ ِیثدحااسے ظلحا کئی روا عضومو یثحد یہ یعنی
: ﷺ محمد ۃحیا •
میں بکتا سا پنیا نے )ھ1376-1305(ہیکل حسین محمد کٹراڈ و فیصحا روا رنگا تسیر ،خرمؤ ،مفکر ،یبدا کے نباز بیعر
19
مماا میں سلسلہ سا ہو ؟تھے تےکر تدعبا کی یعتشر کس ﷺ یمکر نبی قبل سے ِبعثت نچہچنا ۔ہےلیا جعمر و رمصد ربطو کو“ یۃلنھااو یۃالبدا”
:ہیں تےآ نظر متفق سے لقو سا کے ؒکثیر بنِا
20
۔ لمأتلا اذه ساسأ لىع يركفتلا نمو لمأتلا نم هب دممح فغش امو قفتّ ي يذلا وهف ،هقبس ام لك ليقو
شغف میں تفکیر و ملتا ﷺ محمد پر ءبنا کی سیا روا ہے لقو متفقہ یہ ۔تھے بندرکا پر ئعاشر متما نا پآ کہ یہ لقو یکا :جمہتر
۔تھے کھتےر
میں شیہحا ئےہو تےکر نبیا کیفیت کی لونز کے حیو پہلی پر ﷺ یمکر نبی تحت کے ناعنو کے ")م610 ۃنس( يحولا لوأ" نیز
،ئیہو لزنا میں لتحا کی نیند حیو پہلی کہ ہے ہبمذ یہی بھی کا ثینمحد سے بہت روا قسحاا بنِا ،سیرِ ہلا یمقد کہ ہیں تےکر کرذ تفصیل کی سا
یتےد لہاحو کا ؒ کثیر بنِا میں ثیقتو کی قفمؤ سا ۔ئیہو لزنا میں لتحا کی یرابید قتو کے ند حیو پہلی کہ ہے لخیا کا علم ِہلا بعض کہ جب
نإ" :لاق هنأ سيق نب ۃمقلع نع "ةوبنلا لئلاد" هباتك في نياهبصلأا ميعن وبأ ظفالحا هدروأ ام هیخرات في يرثك نبا ركذو" ہیں کہتے ئےہو
ملاك وهو ،هسفن سيق نب ۃمقلع لبق نم اذهو" :فاضأو ."دعب يحولا لنزي مث مهبولق أدته تىح مانلما في ءايبنلأا هب تىؤي ام لوأ
21
ہے کیا نقل سے لےاحو کے ‘‘ۃلنبوا ئللاد’’ بکتا کی نیصبہاا نعیمبوا میں بکتا پنیا نے کثیر بنا مماا( ."ه دعب ام ديؤيو هلبق ام هديؤي نسح
لزنا حیو میں لتحا کی یرابید میں بعد پھر ئےجاہو سنوما لد کا نا کہتا تھی تیہو لزنا حیو میں باخو کو ءنبیاا پہلے یامافر نے قیس بن علقمہ کہ
۔)ہے تیہو بھی سے قسبا و قسیا ئیدتا کی تباس ا ہمتا ۔ہے فہضاا پناا کا قیس بن علقمہ یہ کہ ہے کہا بھی یہ نے ںنہوا ۔تھی تیہو
: ﷺ لنبیینا تمخا •
بکتا کی ؒکثیر بنِ ا میں تشکیل عیمجمو کی بکتا سا پنیانے )ھ1394-1316( ہہرز بوا محمد رنگا تسیر روا محقق ،لمعا کے یدجد ِرود
لہاحو کا تیااور جرد میں ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’میں تصنیف پنیا ہعدقابا ہو۔ہیں کئے نقل تحت کے تعاضومو کئی لےاحو کے “یۃلنھااو یۃالبدا”
ربطو میں ثیقتو وئیدتا پنیا کو تیااور لمنقو میں ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ فعہد بعض ۔ہیںتےکر نبیا سےُا ئےہو کھتےر ممقد کو ءارآ کی نُا کر ےد
۔ہیں تےکر پیش بھی ہداشو
50
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
فی يرثك نبا لاق دقو" قفمؤ کے ؒکثیر بنِا رکومذ میں“یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں ےربا کے تفاو کی جدما لداوکے ﷺ یمکر نبی
22
لکھا میں یخرتا پنیا نے کثیرِ بنا( . " روهشلما لىع همأ نطب في لحم وهو للها دبع هوبأ فيوت هب تلحم ينح همأ نأ دوصقلماو :هیخرات
حطر سیا ۔ہے کی ئیدتا کی )ہےرمشہو لقو یہی روا گئےمافر حلتر للہاعبد لداو کے نا تو تھے میں ردما ِحمرﷺ پآ جب کہ ہے یہ مطلب’’ ہے
:کیا قتفاا ںیو سے ئےار کی ؒ کثیر بنِا مماا نے ںنہوُا پر عجماا کے ںنومسلما میں ےربا کے عقوو کے قمر ِشق
۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ - ملاسلاو ةلاصلا هيلع - هنمز فی كلذ عوقو لىع نوملسلما عجمأ دقو :يرثك نبا كلذ في لوقيو
23
۔ كلذ فی ةدراولا حاحصلا رابخلأا يرثك نبا ۃجلحا ظفالحا كلذ دعب نم ركذيو
۔۔۔۔۔۔ہے عجماا کا ںنومسلما متما پر رظہو کے قمر شق ۂمعجز میں عہد کے ﷺ نبی :ہیں کہتے میں ےربا سا ؒ کثیر بنِا :جمہتر
ج ل
۔‘‘ہیں کی نقل رخباَا صحیح سی بہت میں سلسلہ سا نے کثیر بنِا ۂح ا فظحا بعد کے سا
24
پر کثیر بنا مماا فیصلہ ہم( .هیخرات في يرثك نبا ظفاحلل كلذ دعب ۃملكلا كترنلو" میں سلسلے کے کفد گیرجا نے ںنہوا نیز
۔ہے کیارنحصاا پر تحقیق کی ؒ کثیر بنِا کر کہہ )ہیں یتےد ڑچھو
راقر جعمر و رمصد یدبنیا پناا کو ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں تسیر ِضبط نے ہہرزبوا کہ ہے تاہو ممعلو سے لعہمطا ربغو کے رکومذ بِ کتا
۔ہے ید قیتفو کو ءا رآ روا رثاآ و رخباا ،تیااور ہدکر کرذ میں سا ئےہو یتےد
: ہ دشارلا ۃفلالخا و یوبنلا دهعلل ۃيسايسلا قئاثولا ۃعوممج •
ۃيسايسلا قئاثولا ۃعوممج"بکتا کی )ء2002-1908(للہا حمید کٹراڈ لرسکا میسلاا روا ناد ننوقا ،محقق ،فقیہ ،ثمحد فومعر
تحقیق حیثیت کی سا روا ہے عہمجمو کا ئقثاو سیسیاو یخیرتا کے تک ہشدار فتخلا عہدِ سے ﷺ ینبو عہدِ "ةدشارلا ۃفلالخاو یوبنلا ده علل
پآ تھسا کے حرذا وءباجر ِہلا روا ہے کیا بھی ہکرتذ کا ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’میں جعامر و ردمصا کے ‘‘ئقثالوا’’نے ںنہوُا ۔ہے مسلم میں ببا کے
25
خط جو کو ںنومسلما کے ثقیف نےﷺ للہا لسور یںزا ہوعلا ۔ہے یاد لہاحو کر کہہ ‘ "16 ص 5 ج :ير ثك نبا ۃيادب" میں ہہدمعا کے ﷺ
۔ہے کیا ہدستفاا سے ہدستفااؒ کثیر بنِا کر کہہ26 "344/5 :رك بنلا ة يالبدا" نے ںنہوُا بھی میں تحقیق کی سا‘لکھا
: يودنلا نسلحا بيلأ ۃيوبنلا ةيرسلا •
تارعبا کی ؒ کثیر بنِا پر تمامقا کئی نے ںنہوُا میں شیہحا کے بکتاس ا ۔ہیں سے میں فینمعتر و ینمعتقد کے ؒکثیر بنِا بھی ؒ یوند مہعلا
ل
کے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ متعلق سے ینہمد تِ ہجر ُِِسفر میں قتفار کی بکربوا تحضر میں ناعنو کے "ب حا ئعاور من" کہ جیسا ۔ہیں کی نقل
نب رمع ۃياورب يقهيبلا نع لاقن ،180 :ص ،3 :ج :يرثك نبلا :ۃياهنلاو ۃيادبلا" دخو میں شیہحا روا کی نقل یتاور یکا سے لےاحو
بنِا نے ںنہوُا ئےہو تےکر تبا پر مسلالاا علی تثباِا کے ئفطا ِہلا حطر سیا۔کی بھی یجتخر کی سا کر کہہ 27. "- هنع للها يضر - باطلخا
28
.اودّ ترا لاو ،اورّ في مل ملاسلإا لىع اوتبث فئاطلاب فيقث تناك دقو :يرثك نبا ظفالحا لوقي :کیا نقل ںیو لقو یکا کا ؒ کثیر
۔ئےہو تدمر ہی نہ روا گےبھا تو نہ ہو ،ہےر ئمقا پر مسلاا ثقیفبنو لےاو بسنے میں ئفطا کہ ہیں تےمافر ؒکثیر بنِا فظحا :جمہتر
51
)ء2022نجو-ی رجنو( 1ہرشما،6جلد / بولقلا ۃحار ۔۔تسیر ِخذما ربطو ‘‘یۃلنھا او یۃالبدا’’
:ملسو هيلع للها لىص -ميركلا لوسرلا قلاخأ نم •
ل
م
کی دلعباا حمد بن نن سح ا عبد شیدر تلمیذ کے زبا بن یزلعزاعبد شیخ روا ذستاا کے ظہیر ی ٰہلا نحساا مہعلا یند لمعا نیکستاپا رمشہو بکتا یہ
کی ؒ قسحاا بنِا متعلق سے یجزعا کی ﷺ للہا لسور ہو نچہچنا ۔ہے کیا ہدستفاا سےؒ کثیر بنِا میں بکتا سا پنیا بھی نے ںنہوُا۔ہے تصنیف
لىص - هلوخد دنع نطولما اذه في عضاوتلا اذهو :يرثك نبا لاق :ہیں تےکر نقل لقو یہ کا ؒ کثیر بنِا میں ثیقتو کی سا بعد کے نےکر کرذ یتاور
سدقلما تيب باب اولخدي نأ اورمأ ينح ليئارسإ نيب ءاهفس هدمتعا ام فلابخ مرمرعلا شيلجا اذه لثم في ۃكم - ملسو هيلع للها
29
. ةرعش في ۃطنح نولوقي مهو مههاتسأ لىع نوفحزي اولخدف ۃطح نولوقي ع- كر يأ- ـدوجس مهو
روا یجزعا، ضعاتو یسیا قتو کے خلہاد میں مکہ تھسا کے راجر ِلشکر پر قعمو کے نیامرکا و فتح:ہیں تےمافر کثیر بنِا :جمہتر
روا تمغفر ئےعادسے یجزعا کر جھکا سر سے ےزاورد کے سلمقدا بیت کو ئیلاسرا بنی جب عکسبر کے سا، ہے رگاور بہعجو رظہاا کا یرنکساا
۔ئےہو خلاد ئےہو کہتے جملہ مہمل جیسا“نہاد میں لیبا” ئےہو ینگتےر بل کے ںوتڑچو ہو تو اہو حکم کا نےہو خلاد ئےہو کہتے“ۂطح”
: ملمختوا حیقلرا •
“ ملمختوا حیقلرا” بکتا فتہیا منعاا لمیعا گئی لکھی پر عضومو کے ﷺ لنبیا تسیر کی )ء2006-1943( یرکپورمبا حمٰنلرا صفی
نقل یتاور یلطو یکا یہ سے ؒثیرا بنِا میں یلذ کے "ةوبنلا لبق ۃيلاجملإا ةيرسلا" نچہچنا ۔ہے گیا کیا ہدستفاا سے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’بھی میں
ۃ ياهنلاو ۃيادبلا في يرثك نبا هفعضو" ئےہو تےکر دعتماا پر تحقیق کی ؒکثیر بنِا پر ضعف کے یتاور سا میں شیےحا بعد کے نےکر
30
نبیا محبت نہلہااو سے ﷺ یمکر نبی کی نبی بِ صحاا نے ںنہوُا تحت کے ناعنو کے "ة دئفلأا اهيلإ يوته ةدايق" نیز ۔ہےگیا کہا " .287/2
31
.۔ہے کیا نقل سے ہی“یۃلنھااو یۃالبدا” لمثا ربطو قعہاو کا دتشد کے عتبہ پر کبرا ِیقصد ئےہو تےکر
: ﷺ لنبیا تسیر •
نسلیما سید نالامو روا)ھ1332-1274( ؒنینعما شبلی مہعلا یہ ۔ہے تاہو میں تسیر ِکتب معتبر کی ودرُا رشما کا“ ﷺ لنبیا تسیر”
نا ہے کیا ہدستفاا سے ‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ پر تمامقا جن نے یؒ وند نسلما سید میں بکتا سا۔ہے شوکا کہمشتر کی)ھ1373-1302( ؒ یوند
:ہیں سکتےجا کیے حظہملا میں یلذ تمامقا بعض سے میں
کی سا روا ہے کی نقل یتاور یکا میں ےربا کے علی تحضر میں سلسلہ کے شمس ِحبس نےؒ یوند نسلیما سید میں ببا کے تامعجز
نے یمز فظحا ممحتر ذستاا ےرہما کہ ہیں تےمافر کثیر بنِا فظحا’’ لقو کا نا سے‘‘یۃلنھااو یۃالبدا’’ میں شیہحا ئےہو تےکر متعین حیثیت یدستناا
32
۔ہے کیا نقل کر کہہ ۔‘‘)282 :ص ،6:ج :یۃلنھااو یۃالبدا( ،ہے کی یحتصر کی نےہو عضومو کے سا بھی
یۃالبدا’’ ئےہو تےکر فاعترا کا تحقیق کی تسیر تِ یااور روا ممقا علمی کےؒ کثیر بنِاپر مختتاِاکے ببا کے تامعجز ہو یںزا ہوعلا
بکتا کی کثیر بنِا بعد ںسوبر کے تصنیف کی بکتا سا’’ :ہیں لکھتے ںیو ئےہو یتےد روز پر جعتامر فطر کی ۃلنبوا ئللاد ۂصح کے ‘‘یۃلنھااو
قسم ہر کی یہنبو تِ امعجز نے فصومو فظحا میں جلد چھٹی کی سا۔ہے بکتا مفصل یبڑ پر تسیر جو ہے ئیآ کر چھپ سے مصر“یۃلنھااو یۃالبدا”
52
