Table Of ContentСвятитель
АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
Архиепископ Александрийский
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА
Москва 2015
По благословению
Святейшего Патриарха Московского
и всея Руси
АЛЕКСИЯ II
серия выходит с 2007 года
РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ
РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
ИС Р15-531-3501
Святитель
АФАНАСИЙ ВЕЛИКИЙ
Архиепископ Александрийский
ТВОРЕНИЯ
Том первый
ТВОРЕНИЯ
АПОЛОГЕТИЧЕСКИЕ
ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ
ИСТОРИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ
СИБИРСКАЯ БЛАГОЗВОННИЦА
Москва 2015
УДК 281.9
ББК 86.372
А 94 + 63.3-8
Под общей редакцией
Митрополита Омского и Таврического
ВЛАДИМИРА
Руководитель проекта
Профессор, доктор церковной истории А. И. СИДОРОВ
Святитель Афанасий Великий, Архиепископ Александрийский
А 94
Творения: В 3 т. Том 1: Творения апологетические, догматико-полемиче-
ские и историко-полемические. Прил.: Иером. Кирилл (Лопатин). Учение
святого Афанасия Великого о Святой Троице. — М.: Сибирская Благозвон-
ница, 2015. — 864 с. — (Полное собрание творений святых отцов Церкви
и церковных писателей в русском переводе; т. 8).
ISBN 978-5-906793-32-4 (т. 8)
ISBN 978-5-906793-12-6
Восьмой том серии «Полное собрание творений святых отцов Церкви
и церковных писателей в русском переводе» посвящен богословскому и по-
лемическому наследию святителя Афанасия Великого, архиепископа Алек-
сандрийского (297–373). Данный том содержит Творения апологетические,
догматико-полемические и историко-полемические.
Открывает настоящее издание предисловие митрополита Омско-
го и Таврического Владимира, а также статья проф. МДА А. И. Сидоро-
ва и П. К. Доб роцветова о жизни, деятельности и учении свт. Афанасия.
В приложении помещена работа иеромонаха Кирилла (Лопатина) «Уче-
ние святого Афанасия Великого о Святой Троице (Сравнительно с учени-
ем о том же предмете в первые три века)».
Тексты трудов свт. Афанасия Великого снабжены богословскими, цер-
ковно-историческими и текстологическими комментариями. В конце кни-
ги помещен указатель цитат из Священного Писания, а также именной, гео-
графический и предметный указатели. Редакция надеется, что это издание
привлечет внимание преподавателей и студентов духовных учебных заве-
дений и просто вдумчивого православного читателя, неравнодушного к свя-
тоотеческому наследию и его неотъемлемой составляющей — творениям
свт. Афанасия Великого.
УДК 281.9
ББК 86.372
ISBN 978-5-906793-32-4 (т. 8)
ISBN 978-5-906793-12-6
© Составление, оформление, Сибирская Благозвонница, 2015
П
РЕДИСЛОВИЕ
Т
К ПЕРВОМУ ТОМУ ВОРЕНИЙ
А В
СВЯТИТЕЛЯ ФАНАСИЯ ЕЛИКОГО
Вниманию читателей серии «Полное собрание творений святых
отцов Церкви и церковных писателей в русском переводе» (сокра-
щенно — ПСТСО) предлагается первый том Творений святителя
Афанасия Великого, архиепископа Александрийского (восьмой том
серии), содержащий в себе Творения апологетические, догматико-по-
лемические и историко-полемические.
Свт. Григорий Богослов в своем «Похвальном слове св. Афана-
сию» провозглашал: «Хваля Афанасия, буду хвалить добродетель, ибо
одно и то же — наименовать Афанасия и восхвалить добродетель, по-
тому что все добродетели в совокупности он в себе имел или, справед-
ливее сказать, имеет, так как перед Богом живы все, жившие по Богу,
хотя и преселились они отселе; почему Бог и называется Богом Ав-
раамовым, Исааковым и Иаковлевым, как Бог не мертвых, но живых
(Мф. 22:32)» 1; преподобный же Косьма говорил так: «Если встретит-
ся тебе слово святого Афанасия и не будешь иметь, на чем его запи-
сать, запиши его на своей одежде» 2.
«Столп был еси Православия, Божественными догматы подтверж-
дая Церковь, священноначальниче Афанасие, Отцу бо Сына Еди-
носущна проповедав, посрамил еси Ария. Отче преподобне, Христа
Бога моли даровати нам велию милость», — возносит хвалу в тропа-
ре свт. Афанасию Церковь за его деятельность и подвиги.
И действительно, среди различных заслуг свт. Афанасия, помимо
личной добродетели, на которую указал св. Григорий Богослов, Цер-
ковь выделяет две (они-то и отражены в тексте вышеприведенного
1 Свт. Григорий Богослов. Слово 21. Похвальное Афанасию Великому, архи-
епископу Александрийскому, 1.
2 Блж. Иоанн Мосх. Луг духовный, 40.
8 Предисловие
тропаря): во-первых, свт. Афанасий выразил православный догмат
о Святой Троице, и более четко, нежели его православные предше-
ственники, и во-вторых, он упорно и в течение многих лет защищал
этот догмат от его противников — ариан, которых было немало как сре-
ди представителей церковной иерархии, так и среди государственных
лиц, вплоть до высших — императоров. «Выступление Ария взвол-
новало всю Церковь. Наиболее достойного противника и обличителя
Арий встретил в лице Афанасия — восточного святого отца Церкви» 1.
Эта защита принесла епископу Александрийскому множество скор-
бей и опасностей, но во всех испытаниях святитель показал себя че-
ловеком великой веры, подвижником, замечательным богословом,
стойким борцом за правую веру, мудрым администратором и тон-
ким церковным дипломатом. Как писал известный отечественный
церковный ученый, «св. Афанасий — великий отец Церкви, неустан-
ный защитник православного исповедания веры, признанный “отцом
Православия”… проницательный, непреклонный, воодушевленный
вождь православных. Он был одной из тех сильных натур, которые
не ищут борьбы, но никогда и не уклоняются от нее. Он ясно про-
никал в тенденции своих противников и понимал, за что он страдал,
и этим побеждал» 2. А прот. Иоанн Мейендорф говорил, «что святи-
тель Афанасий был чрезвычайно привлекательным человеком, муже-
ственным и неутомимым, настоящим христианским героем» 3. Таким
запечатлела Церковь этого святого в своих похвалах.
Биографические сведения о св. Афанасии из внешних источников
не очень многочисленны 4. Однако в его подчас отвлеченном богосло-
вии можно увидеть черты личности автора. Сами произведения, на-
писанные в разные годы, отражают становление свт. Афанасия и как
человека, и как святого. И хотя в наибольшей степени личность авто-
ра отражена в посланиях (которых достаточно много у св. Афанасия,
и они войдут во второй том его творений в нашем издании), тем не ме-
нее важные черты ее отразились и в произведениях, представленных
в данном томе (в особенности в творениях историко-полемических).
И. Кастен, оценивая литературное творчество свт. Афанасия, пи-
шет: «Удивительно, что, несмотря на все лишения и изгнания, а так-
же бурную практическую деятельность, свт. Афанасий нашел время
для написания большого числа литературных произведений. При
этом большая часть его творений непосредственно связана с защи-
той им Никейской веры… Свт. Афанасий не являет собой кабинетно-
го ученого, но его знание Писания, мастерство дискуссии и глубина
1 Скурат К. Е. Труды по патрологии (I–V века). Яхрома, 2006. С. 302.
2 Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. М., 2004. С. 571.
3 Иоанн Мейендорф, прот. Введение в святоотеческое богословие. Клин, 2003.
С. 151.
4 См.: Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. С. 571.
Предисловие 9
суждений неизменно вызывали восхищение у всех последующих
поколений» 1. По справедливому замечанию К. Е. Скурата, «правда,
святой Афанасий не был богословом-систематиком, среди его тво-
рений нет ни одного, в котором он дал бы обобщающий синтез сво-
их богословских идей, порядок и последовательность их изложения
определяются в первую очередь потребностями его полемики против
арианства. Творения его являются замечательным памятником этой
самоотверженной борьбы против лжеучения Ария» 2.
Данный том включает следующие творения свт. Афанасия.
В первый раздел входят Творения апологетические. В числе Тво-
рений апологетических — «Слово против язычников» и «Слово о Во-
человечении Бога Слова и явлении Его нам в теле» (чаще извест-
ное как «Слово о Воплощении Бога Слова и пришествии Его к нам
во плоти») (с. 53–155). Первое Слово представляет собой классиче-
скую апологию в духе раннехристианских апологетов II–III веков, та-
ких как св. Иустин Философ, свт. Феофил Антиохийский, Афинагор
Афинский, Климент Александрийский и др. По сути эти Слова — два
полноценных и законченных трактата, но в рукописях они находятся
нередко вместе, как две части одного произведения, да и по замыслу
данные сочинения дополняют друг друга, поэтому их можно рассма-
тривать как своего рода богословский «диптих». Различие лишь в сте-
пени «громкости» звучащих тем: в первом произведении отчетливее
звучит тема ложности язычества как в целом, так и в его частных мо-
ментах, а во втором — тема истинности христианства и защиты христи-
анства от нападок со стороны еретиков, язычников и иуде ев. Отметим
признаки молодой порывистости и максимализма здесь у свт. Афа-
насия. Исследователи сходятся во мнении, что эти два сочинения —
самые ранние и были созданы около 318 года 3, когда святому было
немногим более 20–25 лет и он еще не был епископом, то есть до на-
чала арианских споров; следов полемики с арианами здесь нет. Тво-
рения же, написанные в период этих споров, несут печать напряжен-
ной борьбы с еретиками. Чисто стилистические недостатки, например
нередкие повторы и порой некоторая логическая непоследователь-
ность, «прерывистость» в изложении весьма сложного учения, иску-
паются выразительностью языка и бессмертными богословскими иде-
ями, которые рождает богопросвещенный ум молодого подвижника
1 Quasten J. Patrology. Christian Classics, Inc. Westminster. Vol. 3: The Golden
Age of Greek Patristic Literature. Maryland, 1986. Р. 22–23.
2 Скурат К. Е. Учение о спасении свт. Афанасия Великого. СТСЛ., 2006. С. 5.
3 В то время учение Ария еще не было широко известно (см.: Quasten J. Patro-
logy. Christian Classics, Inc. Westminster. Vol. 3: The Golden Age of Greek Patristic
Lite rature. Р. 25). Однако тот же И. Кастен упоминает мнение Е. Шварца, что эти
два произведения были написаны в 336 г. на Западе, в Трире, во время первой ссыл-
ки свт. Афанасия (Ibid.).
10 Предисловие
и будущего архиерея. Профессор МДА св. мч. Иоанн Попов называл
эти Слова «самыми ранними, юношескими его произведениями» 1.
По словам Н. И. Сагарды, вследствие своей молодости «свт. Афана-
сий… недавно закончив свое образование, естественно, в первых своих
произведениях, предназначенных для язычников, в изобилии приме-
няет свои познания в философии Платона, а также в других философ-
ских системах, в наблюдениях над законами природы, в произведениях
Гомера и облекает свои мысли в школьно-риторическую форму, чего
не наблюдается в позднейших произведениях его» 2. Главными идея-
ми «Слова о Вочеловечении» являются учение о спасении как обоже-
нии и о роли Бога Слова в Искуплении человека, о даровании Хри-
стом нетления и бессмертия человеческому роду.
Во втором разделе представлены Творения догматико-полемиче-
ские. «Три Слова против ариан» 3 (с. 156–360) можно назвать главны-
ми, программными догматико-полемическими трактатами свт. Афа-
насия. Они являют собой «полное и всестороннее опровержение
арианства и изложение православного учения о божестве Слова и Свя-
той Троице… Ясное сознание опасности положения и пламенная рев-
ность автора иногда придавали его полемике резкий тон. Но первый
опыт оказался в высшей степени удачным. Его отличают: глубокое
проникновение в догматические истины при неуклонно верном, стро-
го церковном понимании их, твердость и решительность внутрен-
него убеждения, сознание важности раскрываемого учения, обилие,
тонкость и ясность мыслей, точность выражений, обширное знание
и глубокое понимание Священного Писания, сила диалектики, про-
стота изображения. Эти достоинства “Слов против ариан” признава-
ли и современники св. Афанасия — ими руководились в своих трудах
свв. Василий Великий и Григорий Богослов. Их называют классиче-
ским изложением учения о втором Лице Святой Троицы и источни-
ком богословия» 4. Слова были написаны в период уже первосвятитель-
ского служения — в 356–360 годы, то есть тогда, когда свт. Афанасий
подвергался гонению со стороны ариан при императоре Констанции,
когда святому приходилось скрываться, спасаясь от смерти, в египет-
ских монастырях. Эти произведения составляют его, так сказать, бого-
словскую апологию и полемику против ереси арианства. Данные трак-
таты сложнее по содержанию, чем два предыдущих, и представляют
1 Попов И. В. Патрология, краткий курс. М., 2003. С. 143.
2 Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. С. 584.
3 Свт. Афанасию приписывали авторство четырех «Слов против ариан» (и все
они переведены на русский язык и изданы в дореволюционном издании Творений
свт. Афанасия, в серии ТСО), но в современной науке принято считать, что четвер-
тое слово принадлежит Маркеллу Анкирскому, а потому мы помещаем в предла-
гаемом томе Творений лишь первые три Слова, четвертое же будет опубликовано
в 3-м томе Творений.
4 Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. С. 588–589.
