Table Of Content^ Серия ■
«Первая ^публикация»
Д. А. БОГДАНОВ (МАЛИНОВСКЙИ)
СТАТЬИ, ДОКЛАДЫ,
ЛИСЬМА И ВОСПОМИНАНИЯ
1901-1928 гг.
Книга 1
Составители —•
Н. С. Антонова,
Н. В, Дроздова
А. А. Богданов (Малиновский).
Статьи, доклады, письма и воспоминания
1901-1928 гг.
Книга 1
Редакционно-издательский Совет
ИЦ «АИРО-ХХ:»:
Д. л.
Бабиченко
В. А. Горный
В. Ю. Иванов
А. И. Ушаков
Серия «Первая публикация»
НЕИЗВЕСТНЫЙ
БОГДАНОВ
Российский
В 3-х книгах
Центр Хранения
и Изучения
Документов Под редакцией
Новейшей Истории
Г А. БОРДЮГОВА
(РЦХИДНИ)
А. А. БОГДАНОВ
(МАЛИНОВСКИЙ).
Статьи, доклады, письма
Ассоциация
и воспоминания
Исследователей
Российского 1901 — 1928 гг.
Общества
XX века
Книга 1
(АИРО—XX)
Предисловие — проф. Г. Горцка
Составители — Н. С. Антонова
Н. В. Дроздова
Москва
ИЦ «АИРО — ХХ>:
1995
ББК 63.3 (2)
Б 73
Книга издана при финансовой поддержке Центра «Восток-
Запад», Кассельского университета (ФРГ).
Неизвестный Богданов. В 3-х книгах. Под. ред. Г А. Бордю-
гова. Кн. 1.: А. А. Богданов (Малиновский). Статьи, доклады,
письма и воспоминания. 1901 — 1928 гг. Предисл. Г Горцка.
Сост. Н. С. Антонова, Н. В. Дроздова. — М.: ИЦ «АИРО—
XX», 1995 — 252 с.
ISBN 5-88735-001-6
В книге 1-ой трехтомника «Неизвестный Богданов» впервые
публикуются документы по биографии и из творческого насле
дия яркой фигуры в русском революционном движении, осново
положника философии эмпириомонизма и всеобщей организа
ционной науки, провозвестника пролетарской культуры и под
вижника медицины — Александра Александровича Богданова
(Малиновского), метко названного в зарубежной печати «Крас
ным Гамлетом». Каждый из трех разделов сборника (биогра
фический, теоретический, эпистолярный) содержит уникальные
сведения, в частности о пребывании Богданова в тюрьме ГПУ,
полученные из бывшего архива КГБ, дневниковые записи,
письма И. Сталину, Ф. Дзержинскому, Н. Бухарину, А. Луна
чарскому, М. Горькому и др.
Сборник рассчитан как на специалистов, так и на всех, ин
тересующихся новейшей историей.
© Н. С. Антонова, И. В. Дроз
дова. Составление, публикация,
комментарии, именой указатель,
1995.
© ИЦ «АИРО —XX», 1995.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Стадии жизни и творчества А. А. Богданова
Богданов на рубеже столетий относился к числу ведущих
философов и ученых-мыслителей России и одновременно на
протяжении длительного времени, благодаря политической дея
тельности в социал-демократической партии, фракции больше
виков, был одной из самых заметных интеллектуальных фигур
в русском рабочем движении.
Родившись в 1873 году в г. Соколка Гродненской губернии,
Богданов получил в Москве и в Харькове медицинское образо
вание со специализацией в области психологии, в период между
1894 и 1901 гг. принимал участие в деятельности различных
марксистских кружков и опубликовал свои первые экономичес
кие, общественно-теоретические и философские труды. С 1901
по 1904 гг. он проживал в ссылке в Вологде, где встречался с
такими, подвергавшимися преследованиям, представителями
русской социал-демократии как Бердяев, Базаров и Луначар
ский. С 1904 по 1907 гг. он поддерживал ленинскую фракцию
большевиков внутри социал-демократической партии. Во время
первой русской революции 1905 г. Богданов был членом Петер
бургского Комитета партии и представителем ЦК партии в
Исполкоме Петербургского Совета рабочих депутатов, для ко
торого он написал несколько агитационных воззваний.
Во время швейцарской эмиграции Ленина между 1905 и
1907 гг. Богданов являлся представителем большевиков в Цен
тральном комитете РСДРП в России. В качестве редактора
большевистского органа «Вперед» Богданов оказывал большое
влияние на комитеты партии большевиков в России. В 1909 г.
между Лениным и Богдановым произошел разрыв, вызванный
вопросом о том, должны ли большевики принимать участие в
П1-Й Думе. Богданов, настаивая на более радикальной пози
ции— выходе из Думы и форсированию революционного дви
жения путем подпольной деятельности, в 1910 г. был исключен
из Центрального комитета большевистской партии. Разногла
сия между Богдановым и Лениным в 1908—^909 гг. не ограни
чивались, однако, лишь вопросами партийной тактики. Откла
дываемая Лениным по тактическим соображениям дискуссия
вокруг философских работ Богданова, ждала своего часа.
В последующие годы Богданов вместе с группой левых боль
шевиков организовал на Капри и в Болонье партийные школы,
в которых принимали участие известные марксистские интел
лектуалы (в том числе Троцкий, Горький, Луначарский, Кол-
5
лонтай). В 1911 г. Богданов отошел от революционного движе
ния и целиком посвятил себя философским и общественно-тео
ретическим трудам. В 1913 г. он возвратился в Россию и во вре
мя I Мировой войны был врачом на фронте. В 1917—1921 гг.
Богданов принимал значительное участие в создании «Пролет
культа», преследующего цель осуществления культурной рево
люции, программный фундамент которой Богданов заложил
своими предшествующими работами в области теории культуры.
С 1918 по 1923 гг. Богданов был инициатором создания Социа
листической Академии, членом президиума которой оставался
до своей смерти. После выхода Богданова из организации Про
леткульта, которая с 1920 г. из-за него попала под сильное
партийное давление, областью его интересов и деятельности
вновь стали естественные науки и медицина. В 1926 г. он орга
низовал первый в Советском Союзе Институт переливания крови,
где умер в 1928 г. во время проводимого на себе эксперимента.
Если краткий биографический очерк свидетельствует о нео
бычном диапазоне деятельности Богданова в период между
1894 и 1928 гг.— от медицины до партийной политики, работы
в области культуры и научных исследований, то теоретиче
ские работы показывают исключительно широкий спектр
его интересов, который простирается от философии через социо
логию, политику, политическую экономию, искусство, киберне
тику и научную организацию труда до научных разработок в
области медицины. Это отразилось в ретроспективной оценке
критиков, утверждающих, что Богданов был не столько ориги
нальным мыслителем, сколько человеком, который гениальным
образом подхватывал интеллектуальные дискуссии и теории
своего времени и включал их в состав своей теории.
«...механицизм, витализм, материализм, органицизм, энеге-
тицизм, эмергентизм и монизм, дарвинизм, геккелизм, бергсо-
низм, махизм, марксизм, большевизм, тейлоризм, футуризм
Уэллса. Все оставило свой след на том, что впоследствии будет
названо «богдановщина» (1).
Столь же обширна палитра и литературного наследия Бог
данова: оно охватывает философские труды, разработки в обла
сти развития общества и идеологии, научно-популярные введе
ния в марксистскую политическую экономию, политические аги
тационные работы, критические работы в области культуры и,
не в последнюю очередь, два утопических романа. Богданов по
стоянно стремился не только привносить свои научные выводы
в научно-интеллектуальные дискуссии своего времени, но и
делать их доступными широкой общественности, благодаря про
стой форме изложения. Столь же последовательными были его
усилия, направленные на практическое осуществление его тео
рии, а также на то, чтобы дать общественной практике необхо
димые импульсы.
Основной линией, проходящей через все труды Богданова,
является ориентация на социалистическую перспективу. Все
творчество Богданова, сколь разнородным оно не казалось бы,
было подчинено одной цели — поддержать процесс формирова
ния в русском обществе фундаментально новых, а именно
социалистических, структур в экономике, политике, науке и
искусстве, и по возможности также указать направление этого
процесса. Своей попыткой монистически — синтезированного
научного подхода он создал каркас категорий для осмысления
законов движения и процессов обновления в природе и обще
стве. Он понимал их как фундамент социалистической науки,
которая сделает возможным преодоление существовавшего до
этого разделения отдельных дисциплин. Своими выступлениями
в защиту революционизирования культуры Богданов делал ак
цент на многосторонность революционного процесса и до тех
пор пока он имел возможность вносил вклад в борьбу против
(в конечном счете утвердившегося) суженного понятия рево
люции как чисто политического и экономического переворота в
рамках русской революции.
Теория познания и теория системы Богданова
Организационная наука, или тектология (2) Богданова со
вершенно отчетливо опирается на научную теорию К. Маркса.
Марксизм, однако, по Богданову, мог быть развит в двух на
правлениях: во-первых, диалектический материализм имеет тот
недостаток, что его понятийный аппарат заимствован у Гегеля,
и потому элементы идеалистического мышления Гегеля были
перенесены в дальнейшую, теперь уже материалистическую,
аргументацию. Богданов обосновывает это на примере таких ге
гелевских понятий, как «слияние» или «развитие», в которых
остается недостаточно показаным практическое воздействие,
соответственно целенаправленность движения; во-вторых, не
обходимо было попытаться перенести из области общественных
наук в другие области знания абстрактно-аналитический метод,
примененный Марксом в критике политической экономии. Ис
пользуя этот метод, Марксу удалось выявить общие законы
движения буржуазного общества и преодолеть тем самым огра
ниченность классической экономической науки. Однако остава
лось еще нечетким марксово определение отношения базиса и
надстройки. Именно отношение общественного производства и
форм сознания стоило, по Богданову, определить более точно,
путем углубленного анализа. В дальнейшем, между 1.908/9 и
J
1923 гг., он попытается материалистически развить происхож
дение и функцию форм общественного сознания, выводя и кон
кретизируя условия их возникновения и их конкретное значение
в рамках общественного строя из их общей детерминированно
сти, в частности, производственной сферой.
Настоятельная необходимость подобной — логической и ис
торической задачи вытекала, по мнению Богданова, из конкрет
ной ситуации в России и состояния классовых противоречий.
Спад русского рабочего движения в результате поражения ре
волюции 1905 г. и последующая ограничительная политика ца
ризма, с одной стороны, а также кризис и раскол Интернацио
нала, с другой, смогли сомкнуться из-за недостатка классового
сознания внутри европейского рабочего движения. Революци
онные партии были вынуждены более интенсивно заниматься
вопросами формирования пролетарского классового сознания.
Своим анализом форм общественного сознания Богданов стре
мился внести вклад в проведение социалистического перево
рота.
В своих занятиях явлениями общественной надстройки вооб
ще и специально вопросами формирования пролетарского соз
нания в русском рабочем классе он действовал во многих на
правлениях. В то время, когда в прениях с такими интеллек
туалами — единомышленниками как Луначарский, Горький и
Коллонтай (в особенности, в летних школах на Капри и в
Болонье в 1909—1911 гг.) Богданов углублял свою концепцию
культурной революции, построенную на основе работ по теории
познания, им было написано два утопических романа. В них
дидактически и наглядно трактовались сложные теории. А как
только в рамках революции 1917 г. появились реальные воз
можности, Богданов поддержал своими статьями и организа
ционным участием создание «Пролеткульта», целью которого
было содействие внедрению основ пролетарской культуры (в
богдановском смысле) в реальную жизнь.
Признание Богданова
Хотя некоторые из работ Богданова еще при его жизни бы
ли переведены на немецкий и английский языки и изданы за
рубежом настоящее признание, как политик и ученый, Богда
нов получил только спустя дсятилетия. В середине 1960-х годов
на Западе началась интенсивная полемика с Богдановым среди
историков, которая в основном концентрировалась на разно
гласиях между Богдановым и Лениным в области философии
и партийной политики (3). Культурная революция в Китае с ее
коммунистическими претензиями, осознанно направленными про
8
тив Советского Союза, обратила взоры западных исследовате
лей, прежде всего левых, к ситуации в СССР. Интерес к во
просу, насколько очевидные недостатки советского обществен
ного строя могут быть объяснены специфическими условиями
Октябрьской революции, или же они развились вследствие оши
бочных действий политического руководства стимулировал ин
тенсивное изучение истории русской революции, сталкиваю
щихся в ней классовых противоречий. Особое внимание уделя
лось анализу общих экономических условий и правомерности
конкретных политических шагов правящей партии (4). В этом
контексте рассматривались и политические решения в области
культурной политики, дополнительно исследовалось отношение
Ленина и Коммунистической партии к Пролеткульту и пози
циям Богданова относительно политики в области культуры (5).
Позднее, в 80-е годы, Богданов получил признание за свои за
слуги в развитии теории системы. Его основной труд, Тектоло-
гия, или всеобщая организационная наука, оценивается как шаг
к созданию кибернетики (6).
В самой России только вместе с изменением политической
ситуации в середине 80-х годов появилась возможность для но
вой оценки Богданова. В 1989 г. вышло в свет новое издание
обоих томов «Тектологии» (1913—1929), а в 1990 г.— избран
ные работы Богданова за 1904—1920 гг. (7). Выдержки из ра
боты Богданова «Падение великого фетишизма — современный
кризис идеологии «Вера и наука — о книге В. Ильина «Мате
риализм и эмпириокритицизм», написанного в 1910 г., опубли
ковал журнал «Вопросы философии» в 1991 г. (№ 12). Так по
степенно вновь проступил силуэт ученого и политического мы
слителя А. А. Богданова, на котором на протяжении десятиле
тий по политическим причинам лежала печать забвения. Новые
возможности для исторической оценки Богданова и его окру
жения создает открытие новых документов в бывшем партийном
архиве.
В настоящем сборнике содержится попытка в двух ипоста
сях показать неизвестного Богданова. Во-первых, здесь подоб
раны до сих пор не публиковавшиеся тексты из фондов бывше
го партийного архива, которые дополняют по ряду важных по
зиций имеющиеся публикации А. А. Богданова. Так в этом томе
находятся биографические заметки, статьи и письма за 1901—
1928 гг. Их публикация может восполнить существующие про
белы для оценки Богданова и дать новые импульсы для иссле
9
