Table Of ContentРусская этногРафия
Русская этногРафия
Серия главных книг самых выдающихся русских этнографов
и знатоков народного быта, языка и фольклора, заложивших
основы отечественного народоведения. Книги отражают глав-
ные вехи в развитии русского образа жизни – понятий, обы-
чаев, труда, быта, жилища, одежды – воплощенного в матери-
альных памятниках, искусстве, праве, языке и фольклоре:
Ярослав Мудрый Гильфердинг А. Ф. Миллер О. Ф.
Нестор Летописец Глинка Г. Надеждин Н. И.
Владимир Мономах Громыко М. М. Пассек В. В.
Русская Правда Даль В. И. Потебня А. А.
Нил Сорский Державин Н. С. Пропп В. Я.
Иосиф Волоцкий Драгоманов М. П. Прыжов И. Г.
Иван Грозный Ермолов А. С. Риттих А. Ф.
Стоглав Ефименко А. Я. Ровинский Д. А.
Домострой Ефименко П. С. Рыбников П. Н.
Соборное Уложение Забелин И. Е. Садовников Д. Н.
Азадовский М. К. Забылин М. Сахаров И. П.
Аничков Е. В. Зеленин Д. К. Снегирев И. М.
Антоновский М. И. Кайсаров А. С. Срезневский И. И.
Анучин Д. Н. Калачов Н. В. Сумцов Н. Ф.
Афанасьев А. Н. Калинский И. П. Терещенко А. В.
Барсов Е. В. Киреевский П. В. Толстой Н. И.
Батюшков П. Н. Коринфский А. А. Фаминцын А. С.
Безсонов П. А. Костомаров Н. И. Флоринский Т. Д.
Бодянский О. М. Кулиш П. А. Худяков И. А.
Болотов А. Т. Ламанский В. И. Чулков М. Д.
Будилович А. С. Максимов С. В. Шангина И. И.
Бурцев А. Е. Максимович М. А. Шейн П. В.
Буслаев Ф. И. Мельников П. И. Шергин Б. В.
Веселовский А. Н. Метлинский А. Л. Якушкин Е. И.
Гальковский Н. М. Миллер В. Ф. Якушкин П. И.
александР теРещенко
Быт Русского
наРод а
тоМ I
Москва
институт русской цивилизации
2014
УДК 930
ББК 63.5
Т 35
Терещенко А. В.
Т 35 Быт русского народа: В 2 т. Т. 1 Ч. I–III // Сост. А. В. Фроловой /
Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации,
2014. — Т. I. — 944 с.
В издании полностью публикуется главный труд выдающегося
русского этнографа и археолога Александра Власьевича Терещенко
(1806–1865) «Быт русского народа». Это произведение является на-
стоящей энциклопедией русской жизни ушедших эпох.
Русскую этнографию Терещенко рассматривал как постоянно
развивающуюся науку, а свой труд о быте русского народа – как на-
чало исследования, в котором примут участие многие ученые. «Изло-
жить быт народа, – писал он, – сколько можно с должной верностью
нет возможности одному человеку: это труд многих. Я старался пред-
ставить его, сколько мог по моим силам, и отнюдь не думаю, чтобы
мой труд не был изменен даже в самое короткое время и надобно
желать, чтобы любители отечественного дополнили его новыми, еще
<более> богатыми источниками».
В первый том настоящего издания вошли: первая часть труда,
посвященная нравам, образу жизни русского народа – описанию жи-
лища, одежды, пищи, часть вторая, рассказывающая о свадебных
обрядах, и часть третья, в которой собраны сведения о времясчис-
лении, а также о разных обрядах и обычаях, таких, например, как кре-
щение, похороны, поминки.
Печатается по оригиналу 1847–1848 годов.
ISBN 978-5-4261-0090-9
© Институт русской цивилизации, 2014
ПР едисловие
В настоящем издании представлены главные работы выда-
ющегося этнографа и археолога Терещенко Александра Власье-
вича (1806, с. Зеньково Полтавской губ. – 21.02[05.03].1865).
Основное сочинение Терещенко «Быт русского народа»
(1847–1848) в 7 частях – энциклопедия русской жизни ушед-
ших эпох. Русскую этнографию Терещенко рассматривал как
постоянно развивающуюся науку, а свой труд о быте русского
народа – как начало исследования, в котором примут участие
многие ученые.
Терещенко воодушевляла любовь к Отечеству и русской
старине. «Мы обязаны, – считал он, – смотреть на наши нра-
вы и образ жизни как на историю народного быта, его дух и
жизнь, и почерпать из них трогательные образцы добродушия,
гостеприимства, благоговейной преданности к своей Роди-
не, Отечеству, Православию и самодержавию». Жизнь наших
предков, полагал Терещенко, «излилась из сердечных их ощу-
щений, истекла из природы их Отчизны, и этим напоминается
патриархальная простота, которая столь жива в их действиях,
что как будто это было во всяком из нас».
Книга Терещенко состоит из 7 частей. 1-я глава 1-й ча-
сти озаглавлена «Народность», и в ней автор еще более ясно
и обстоятельно излагает свои взгляды на понятие «народно-
сти». Начиная с общего взгляда на человечество, деления его
на географические и расовые группы, он затем переходит к
славянам, в духовных ценностях которых находит лучшие
черты человеческой природы. В приподнятом православно-
5
Предисловие
монархическом духе Терещенко излагает историческую судь-
бу русского народа, включая малороссов и белорусов, описы-
вает его национальный характер.
«При всех переворотах гражданственности русский
любил богатые одежды и роскошь, гордился своим хлебо-
сольством и негою. Любил травить зверей и не боялся идти
на них, прямо, с одним топором или с рогатиной; тешился
плясками, веселил себя песнями. В самом горе он услаждал
себя ими: певал почти безумолкно. И теперь он тот же са-
мой: работает ли он, или сидит в праздничный день у ворот
своей избы, поет и радуется. Пища, одежда и привычки его
страны и Родины дороги для его сердца: все сочувствуют с
ним, все ему знакомое». «Кто же не знает нашего народа! –
восклицает Терещенко в другом месте. – Крепкий и чуждый
заразительных болезней, он всегда веселой, живой, разговор-
чивой, обходительной, ласковой, не мстительной, терпеливой
и любящий православную веру. Редкие качества обитателей
земного шара. Питается здоровою и часто скудною пищей:
хлеб с солью и квасом, – он сыт; живет в черной избе и прово-
дит зиму самую лютую почти равнодушно; одевается просто
и даже грубо; прикрывает тело в свирепые морозы почти тою
же одеждой, какую носит летом: полушубок и лапти; но в его
неизнеженном теле, необразованном уме таится великий дух
и возвышенные его добродетели». «Умереть за веру и Отече-
ство – довольно для русского. Согреваемый божественным
светом Православия, он всегда стоял за него грудью , не думая
о славе». «Посмотрите на расселение нашего народа по трем
частям света, – говорится в заключении этой характеристи-
ки, – и что их соединяет: Что их держит и хранит? Священней-
шее чувство любви к Отечеству, основанное на Православии
и единодержавии. Все дышат и пламенеют одним чувством,
желают счастия и утверждают благосостояние, – вот где кро-
ется народность: вот его сила и опора».
Терещенко обращался с призывом к образованному об-
ществу собирать сведения о быте русского народа. «Если бы
местные жители, – писал он, – собирали туземные сведения
6
Предисловие
и делали их доступными, то можно бы достигнуть общего
описания русского быта. Только при содействии местных
собирателей в состоянии объясниться наш народ. Иначе все
излагаемое о нем останется в одних очерках, в каковых и я
представляю здесь».
В числе первых Терещенко ставит вопрос о «народности»
как о некоем высшем единстве, стоящем над местными осо-
бенностями: «Разве народность в том состоит, чтобы носить
свои одежды, питаться своей пищею, жить в своих старинных
хоромах, поступать по обычаю своей страны? – О, тогда бы
каждый город, – что говорю, – каждый уголок деревни дол-
жен искать своей народности. Это не народность, повторяю,
а ее туземные обыкновения и привычки, изменяемые местно-
стию, – это быт русской жизни». Народность проявляется как
настоящее единство через православно-монархическое миро-
воззрение, объединяющее народ в единое целое.
Большая заслуга Терещенко состоит в том, что он в числе
первых систематизировал материал о многих сторонах русской
народной жизни. В первой части собраны сведения, касающие-
ся материальной культуры русских – жилища, одежды, пищи,
ремесел и пр., о чем раньше никто не писал. Во второй части
изложен обильный материал по свадебным обрядам, материал,
расположенный по векам, по общественным группам («свадь-
бы великокняжеские», «свадьбы царские», «свадьбы благород-
ных и простолюдинов») и наконец по областям – губерниям.
В третьей части собраны сведения о времяисчислении, о раз-
ных семейных и календарных обрядах и обычаях.
Д. К.
7
Часть первая
наРодностЬ. Жилища.
доМоводство. наРяд.
оБРаЗ ЖиЗни. МуЗыка
встуПление
Иностранцы смотрели на наши нравы и образ жизни по
большей части из одного любопытства; но мы обязаны смо-
треть на все это не из одного любопытства, а как на историю
народного быта, его дух и жизнь и почерпать из них трогатель-
ные образцы добродушия, гостеприимства, благо<го>вейной
преданности к своей Родине, Отечеству, Православию и Само-
державию. Если чужеземные наблюдатели удивлялись много-
му и хвалили, а более порицали, то мы не должны забывать,
что они глядели на нас поверхностно, с предубеждением и без
изучения нашего народа, поэтому впадали в большие заблуж-
дения, часто вдавались в заключения странные, переходили от
одной крайности к другой таким образом, что один писатель
выставлял похвальным и прекрасным, то другой находил то же
самое порочным и смешным; что один списывал из рассказов,
то другой дополнял несбыточными своими истолкованиями и
всегда направлял их в дурную сторону. Перечитывая описания,
повествования и сказания на многих европейских языках, вы
постоянно читаете, и не без улыбки, что все иноземные писа-
тели как бы условились однажды и навсегда хулить и бранить
нас, и эта страсть до того проникнута в их сочинения, что нет
ни одной книги, которая бы при имени России не восклицала:
«Варварская Московия! Земля дикая, народ в ней раскольни-
8
НАродНосТЬ. оБрАЗ ЖиЗНи
ческий и совершенно отступивший от чистой католической
веры». Всякий, знакомый с историей своего отечества, знает,
что эти приписки на предков наших истекли от непреклонно-
сти их подчиниться игу католических проповедников и их вер-
ховному представителю, который вместе с ними и легкомыс-
ленными писателями называл еще нас «погибшими чадами»,
«отверженными детьми от Бога», «овцами без пастыря», а
поэтому не могущими наследовать Царствия Небесного и на-
слаждаться благами здешней жизни. Таковые нарекания суть
следствия страстей, а не истины; движения изуверных мыслей,
а не чистоты Евангельской; таковые злословные провозглаше-
ния относятся к чести наших предков, а не к бесславию их: они
отстояли свое право и достояние и перенесли умно все осужде-
ния, которые пали на головы наших хулителей.
Оставив людские страсти, которые мы относим к поня-
тиям века, нам усладительно вспомнить, что предков жизнь,
не связанная условиями многосторонней образованности, из-
лилась из сердечных их ощущений, истекла из природы их от-
чизны, и этим напоминается патриархальная простота, кото-
рая столь жива в их действиях, что как будто бы это было во
всяком из нас. Кто хочет исследовать быт народа, тот должен
восходить к его юности и постепенно снисходить по ступеням
изменений всех его возрастов. Тогда мир наших предков не бу-
дет для нас безжизненным, мертвым: он представится сильнее
нашему воображению, со всеми его причудами и понятиями;
тогда увидим все стороны картины: суровой и гордой, воин-
ственной и мирной, несчастной и торжествующей, печальной и
добродетельной; на ней увидим предков, увенчанных славою,
и сердце наше забьется крепче!
Давно я имел намерение изобразить жизнь нашей Руси,
но всегда был останавливаем мыслью: труд не по моим силам.
Эта мысль, действительно справедливая, отнимала у меня вся-
кую надежду приступить когда-нибудь; но рассуждая, что и
слабое ознакомление, по возможности точное, не должно быть
порицаемо, я решился начертить его в «Быте русского наро-
да». Не без робости представляю его моим соотечественникам.
9
А. в. ТерещеНко
Если они найдут его достойным своего внимания, то буду ра-
доваться с ними. Признаюсь, занимаясь с любовью изложени-
ем «Быта русского народа», я укреплялся еще надеждою, что
даровитые люди разовьют со временем это сочинение, кото-
рое, по скудости собранных сведений, разделено на VII частей,
и в них помещено:
В части I: I. Народность. II. Жилища. III. Домоводство.
IV. Наряд. V. Образ жизни. VI. Музыка.
В части II: Свадьбы.
В части III: I. Времясчисление. II. Крещение. III. Похоро-
ны. IV. Поминки. V. Дмитриевская суббота.
В части IV: Забавы: I. Игры. II. Хороводы.
В части V: Простонародные обряды: I. Первое марта.
II. Встреча весны. III. Красная горка. IV. Радуница. V. Запашка.
VI. Кукушка. VII. Купало. VIII. Ярило. IX. Обжинки. X. Бабье
лето. XI. Братчины.
В части VI: I. Обрядные праздники. II. Неделя ваий.
III. Пасха. IV. Русальная неделя. V. Семик. VI. Троицын день.
VII. Первое апреля. VIII. Первое мая.
В части VII: I. Святки. II. Масленица.
Некоторые из отечественных писателей занимались
исследованиями русской жизни, обычаев и забав и в начале
первых своих трудов обещали многое; потом, встретив труд-
ности, охладели в своем усердии. Вскоре заняли их места два
ревностных писателя: г. Снегирев и г. Сахаров. Первый, издав
«Русские простонародные праздники и суеверные обряды» в
четырех выпусках, остановился. Второй, представив скром-
но «Сказания русского народа», расширил их впоследствии
дополнениями и новыми сведениями. Его сказания, одно из
отрадных явлений в нашей словесности, обратили на себя
справедливое внимание любителей народного быта, но, к со-
жалению, в них есть недостаток, и в этом не г. Сахаров вино-
ват, но постоянные препятствия в собирании сведений; труд-
ность в изложении по чрезмерной разнообразности об одном
и том же предмете; местные изменения и переиначивания
одного и того же обряда или забавы не только по всей России,
10
