Table Of Content0.А.Митрошенков, В. П.Ляшенко, Г. И. Рузавин
ФИЛОСОФИЯ
ЧАСТЬ 1
УЧЕБНИК ДЛЯ ВУЗОВ
Под редакцией О. А. Митрошенкова
2-е издание, дополненное
РекомендованоУчебно-методическимотделомвысшегообразованиявкачестве
учебникадлястудентоввысшихучебныхзаведений,обучающихсяповсем
направлениям
Книгадоступнанаобразовательнойплатформе«Юрайт»urait.ru,
атакжевмобильномприложении«Юрайт.Библиотека»
Москва·Юрайт·2022
УДК091(075.8)
ББК87я73
М67
Авторы:
Митрошенков Олег Александрович— доктор философских наук, профессор
кафедры ЮНЕСКО Института государственной службы иуправления; Института
бизнеса иделового администрирования Российской академии народного хозяйства
игосударственной службы приПрезиденте Российской Федерации. Автор более
300научныхстатей,монографий,книг,учебников,главвучебниках;
Ляшенко Виктор Петрович— доктор философских наук, профессор,
заслуженныйработниквысшейшколыРоссийскойФедерации,профессорРоссийской
академиинародногохозяйстваигосударственнойслужбыприПрезидентеРоссийской
Федерации;
Рузавин Георгий Иванович— доктор философских наук, профессор,
заслуженныйдеятельнаукиРоссийскойФедерации.
Рецензенты:
Лукьянов А.Е. — доктор философских наук, лауреат Государственной премии
РоссийскойФедерации;
Скалепов А.Н. — доктор философских наук, почетный работник высшего
профессиональногообразованияРоссийскойФедерации.
Митрошенков,О.А.
М67 Философия. В2частях. Ч.1 : учебник длявузов/ О.А.Митрошенков,
В.П.Ляшенко, Г.И.Рузавин; подредакцией О.А.Митрошенкова.— 2-еизд., доп.—
Москва: Издательство Юрайт, 2022.— 275с.— (Высшее образование).— Текст:
непосредственный.
ISBN978-5-534-09057-4(ч. 1)
ISBN978-5-534-06926-6
Авторы данного учебника стремились сделать его фундаментальным ивместе
стем интересным, избежать назидательности иповерхностности, дать панораму
философской мысли вовсем ее многообразии, начиная сантичности изаканчивая
современностью. Многообразие философской проблематики рассматривается
черезпризму человека иего потребностей. Авторами выделен особый раздел,
вкотором онирасммотрели роль отечественной культуры ввоспитании достойных
граждан страны, атакже проблематику, связанную срусской философией отее
истоков ипредпосылок досамого последнего времени испецифику развития
российской цивилизации, духовно-нравственные иценностные ориентиры
современногообщества.
В книге присутствуетраздел, посвященный методологиинаучного исследования.
Рассмотренные внем проблемы эпистемологии, эвристики, логики научного
открытия,методыанализаипостроениянаучныхтеорийит.д.могутбытьполезными
длястудентовиаспирантов,активнозанимающихсяисследовательскойработой.
Учебник предназначен длястудентов иаспирантов нефилософских факультетов
высших учебных заведений, атакже дляпреподавателей, широкого круга лиц,
интересующихсяфилософией.
УДК091(075.8)
ББК87я73
РазыскиваемправообладателейинаследниковРузавинаГ.И.:https://www.urait.ru/inform
Пожалуйста,обратитесьвОтделдоговорнойработы: +7(495)744-00-12;e-mail:
[email protected]
Все права защищены. Никакая часть данной книги неможет быть воспроизведена
вкакойбытонибылоформебезписьменногоразрешениявладельцевавторскихправ.
ISBN978-5-534-09057-4(ч. 1) ©МитрошенковО.Α.,ЛяшенкоВ.П.,
ISBN978-5-534-06926-6 РузавинГ.И.,2007
©МитрошенковО.Α.,ЛяшенкоВ.П.,
РузавинГ.И.,2018,сизменениями
©ООО«ИздательствоЮрайт»,2022
Оглавление
Предисловие 7
Введение 10
Раздел I
ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ
Глава 1. Проблемноеполе философиикаксистемызнаний 22
1. Генезисфилософии 22
2. Предметиаспектыфилософскогознания 27
3. Философияинаука 32
Литература 36
Контрольные вопросы 36
Раздел II
ИСТОРИЯ ЗАРУБЕЖНОЙ ФИЛОСОФИИ
Глава2. ФилософияДревнего мира 39
1. ФилософияДревнейИндии 39
2. ФилософияДревнегоКитая 44
3. Философияантичности 47
Литература 60
Контрольные вопросы 60
Глава 3. История философии эпохСредневековья
иВозрождения 61
1. ПатристикаисхоластикаСредневековья 61
2. ФилософияэпохиВозрождения 68
Литература 70
Контрольные вопросы 70
Глава4. Философия Нового времени 71
1. РационализмиэмпиризмXVIIвека 71
2. ИдеализмиматериализмXVIIIвека 78
Литература 82
Контрольные вопросы 83
Глава 5. ФилософияXVIII—XIXвеков 84
1. Классическаянемецкаяфилософия 84
2. ЕвропейскаяфилософияXIXвека 88
Литература 96
Контрольные вопросы 96
3
Глава 6. ФилософияXXвека 97
1. РационализмииррационализмXXвека 97
2. ЗарубежнаясоциальнаяфилософияXXвека 103
Литература 108
Контрольные вопросы 108
Раздел III
ИСТОРИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ
Глава 7. Русская философия: генезиси особенностиразвития... 111
1. Зарождениеистановлениерусскойфилософии: основные
дискуссиииподходы 111
2. ФилософиярусскогоПросвещения 118
3. МногообразиетеченийврусскойфилософииXIXвека 122
Литература 136
Контрольные вопросы 136
Глава8. Русская философия концаXIX—XXвв 137
1. Русскаярелигиозно-идеалистическаяфилософия 137
2. Русскаяидеякаквыражениеидентичностииформасохранения
историиикультуры 154
Литература 160
Контрольные вопросы 160
Глава9. Философскаямысльв России советского
ипостсоветского периодов 162
1. ОсновныевехиразвитияфилософиивСССР 162
2. ФилософиявСССРвовторойполовинеXX—началеXXIвв 165
Литература 171
Контрольные вопросы 171
Раздел IV
ОНТОЛОГИЯ И ГНОСЕОЛОГИЯ
Глава 10. Онтологиякакфилософскоеучение о бытии 175
1. Возникновениеонтологиииееосновныепроблемы 175
2. ПереходотонтологиикгносеологиивфилософииНовоговремени 184
3. ВозрождениеонтологиивXXвеке 191
Литература 197
Контрольные вопросы 197
Глава 11. Сознание, его происхождение и функции 198
1. Происхождениеиэволюциясознания 198
2. Сознаниекакфункциямозга 200
3.Язык, сознаниеимышление 202
4. Сознание, мышлениеиинтеллект 207
Литература 209
Контрольные вопросы 210
4
Глава 12. Теория познания 211
1. Обыденное, научноеивненаучноезнание 211
2. Взаимодействиечувственногоирациональногопознания 219
3. Истинностьпознания 227
Литература 229
Контрольные вопросы 229
Глава 13. Диалектическая категорияразвитияи синергетика.... 230
1. Концепцияразвитиявдиалектическойфилософии 230
2. Самоорганизациясистемкакосноваихразвития 234
3. Экспликациякатегорииразвития 238
4. Процессысамоорганизациииэволюциисистем 240
5. Самоорганизацияиорганизациявразвитиисоциальныхсистем 243
Литература 247
Контрольные вопросы 247
Раздел V
МЕТОДОЛОГИЯ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ
Глава 14. Наукакакпредметметодологического анализа 250
1. Обыденноеинаучноезнание 250
2. Методынаучногопознания 251
3. Критерииинормынаучногопознания 254
4. Моделианализанаучногооткрытияиисследования 258
5. Общиезакономерностиразвитиянауки 261
Литература 265
Контрольные вопросы 265
Глава 15. Методы анализаипостроениянаучныхтеорий 266
1. Общаяхарактеристикаиопределениенаучнойтеории 266
2. Классификациянаучныхтеорий 268
3. Методологическиеиэвристическиепринципыпостроениятеорий 271
Литература 274
Контрольные вопросы 275
Предисловие
Люди часто растворяются в повседневной практике, когда слабеют
для видения, для мужества настоящей мысли. Однако никакого дела
у них не получается, если они не сохраняют ту свободу, пусть опасную
и рискованную, которую дает им интеллект. Более того, совершить
настоящий поступок можно только не расставшись с полетом мысли,
которая и сама уже есть дело, поскольку именно она посылает нас
осуществитьдействие. Знание бездела есть тщеславие, дело без знания—
безумие, говоритдревнеиндийская мудрость. Дело без мыслиперестает
быть таковым, становится не делом1.
Авторы предлагаемой книги по философии надеются на то, что она
способна побудить к свободной мысли и, следовательно, к
осмысленному делу.
Последнее обстоятельство имеетдля судеб нашего Отечества
исключительное значение. Найти гармонию, баланс междуломкой и
созиданием, прошлым и будущим, традицией и новаторством,
существованием и сущностью, понять причинно-следственные связи, не поменяв
их при этом местами, уяснить хотя бы некоторые законы бытия,
особенно социального, и т. д. — задача не из простых. Но решать ее
необходимо. Именно эту цель и преследовали авторы книги, которую
читатель держит в руках.
Создавая этот учебник на основе государственного
образовательного стандарта, авторы стремились сделать его фундаментальным
и вместе стем интересным, избежать назидательности и
поверхностности,датьпанорамуфилософскоймысливо всемеемногообразии,
начиная с античности и заканчивая современностью. Разумеется, в книге
отчетливо просматривается авторско-личностное начало, поскольку
вовсе не преследовалась цель свести все составляющие ее материалы
к какому-либо единому знаменателю.
Ведущим началом, вдохновлявшим авторов в ходе работы над
учебником, стало рассмотрение многообразной философской
проблематики через призму человека и его потребностей. История показала,
что стоявший у истоков философского знания принцип «человек есть
мера всех вещей» не только не утратил своего значения, но и приобрел
с веками все более глубокое экзистенциальное содержание.
Осознавая роль отечественной культуры в воспитании достойных
граждан страны, авторы учебника сочли необходимым выделить осо-
1 См.: БибихинВ. В. Узнайсебя. —СПб., 1998. —С. 13—14.
7
бый раздел и рассмотреть в нем, хотя бы кратко, проблематику,
связанную с русской философией от ее истоков и предпосылок до самого
последнего времени, а также специфику развития российской
цивилизации, духовно-нравственные и ценностные ориентиры современного
общества.
В книге присутствует раздел, посвященный методологии научного
исследования, что не часто встречается в учебной литературе по
философии. Рассмотренные в нем, пусть сжато, проблемы эпистемологии,
эвристики, логики научного открытия, методы анализа и построения
научныхтеорий и т. д. могут быть полезнымидля студентов и
аспирантов, активно занимающихся исследовательской работой.
Авторыотдаютсебе отчетвтом, чтопредлагаемыйучебникпо
философии, как идругие учебники, уязвимдля критики. В нем многого нет,
и отсутствующего больше, чем присутствующего. Изложение
определенной суммы знаний, итогов философствования того или иного
мыслителя без прояснения пути, ведущего к ним, бесспорно, обедняет
философское содержание, затрудняет понимание того, что такое
подлинная философия и философствование. Всякий учебник схематичен,
и предлагаемый — не исключение. К тому же авторские материалы
несколькоразличаютсяпо стилю, объему,дажеглубине подачи.Авторы
постарались смягчить эти недостатки, хотя полностью освободиться
от них оказалось невозможно.
В результате изучения данного материала студентдолжен:
знать
основные этапы развития мировой философской мысли;
основные проблемы, теории и методы философии, содержание
современных философских дискуссий по проблемам общественного
развития;
основные философские понятия и категории, закономерности
развития природы, общества и мышления;
уметь
использовать философский понятийно-категориальный аппарат,
основные принципы философии в анализе и оценке социальных
проблем и процессов, тенденций, фактов, явлений в их возможном
прогнозировании;
применять методы и средства познания для интеллектуального
развития, повышения культурного уровня, профессиональной
компетентности;
формировать и аргументировано отстаивать собственную позицию
по различным проблемам философии;
владеть
приемами применения принципов, законов и категорий,
необходимыхдля оценки и понимания природныхявлений, социальных и
культурных событий, и в изучении профессиональных циклов;
приемами ведения дискуссии и полемики по мировоззренческой
проблематике, изложения собственной позиции;
8
навыками восприятия и анализа текста, имеющего философское
содержание;
целостной картиной мира, мировоззрением, диалектическим
и системным взглядом на объект анализа.
И все же авторы надеются, что учебник окажется не только
полезным, но и отвечающимвзыскательным критическим ожиданиям. В нем
нет безапелляционности, категоричности, претензий на абсолютность
суждений. Вместе стем в нем есть бережное отношение кфилософской
мысли, стремление понять и передать ее плюралистичность и
динамику, открытость и честность философского анализа, озабоченность
будущим.
Сознавая сложность задач, которые были поставлены, понимая, что
все можно подвергнуть усовершенствованию, авторы с
благодарностью примут трезвые замечания и предложения читателей, способные
улучшить качество сделанного. Уповаядалее напровидение, будем
рассчитывать, что будущее отнесется к нам лучше, чем прошлое к
предшественникам.
О. А. Митрошенков, В. П. Ляшенко, Г. И. Рузавин
Введение
Любой эпохе, как правило, не хватает мудрости и мужества, чтобы
воздать должное философу при его жизни.
Люди нередко пытаются приспособить философию к своим
практическим потребностям, ищут ей доступной низшей службы, не
догадываясь о ее способности к высшей. Пытаясь держать в руках
Философию, они то самоуверенно почитают себя хозяевами ее, направляют,
продают заденьги, угождают сильным, то обращаютдля религиозных,
политическихи идеологическихмимолетныхнужд, то, мало что поняв,
пренебрежительно отбрасывают якобы за ненадобностью. Философия
же не оскверняется этими попытками, не теряет своего
происхождения, всякийраз и привсякомупотреблении отдаваячеловечествучасть
своего тайного внутреннего света.
Как заметил В. Виндельбанд, названия имеют свою судьбу, но
редкое из них имело судьбу столь странную, как слово «философия». Если
обратиться к истории с вопросом о том, что, собственно, есть
философия, чтодумаютсами философы о предмете своихзанятий, то мы
получимсамыеразнообразныеи бесконечнодалекоотстоящиедруготдруга
ответы. Хотя бы потому, что на одно и то же явление (вопросы) могут
быть выработаны совершенно различные точки зрения (ответы) в силу
особенностей: а) личностей философов; б) используемой методологии
подхода; в) употребляемых познавательных приемов. Так что попытка
выразить это пестрое многообразие в одной простой формуле была
бы делом совершенно безнадежным.
Правда, такиепопыткипредпринималисьнераз. Приэтомстарались
отвлечься от тех определений философии, различных по содержанию,
в которыхотражается обычное стремление каждого философа вложить
в самую постановкусвоей задачисущностьдобытыхим мнений иточек
зрения. Таким путем рассчитывали достигнуть чисто формального
определения, которое не находилось бы в зависимости ни от
изменчивых воззрений данной эпохи и национальности, ни от односторонних
личных убеждений, ни от других причин, и потому было бы в
состоянии охватить все, что когда-либо называлось философией. Однако
как бы при этом ни назвали философию — мудростью, наукой,
формой знания или общественного сознания, учением об абсолютном —
всегда определение оказывается либо слишком широким, либо
слишком узким: всегда в истории найдутся учения, которые носят название
философии и все же не подходят под тот или иной из установленных
формальных признаков этого понятия.
ю
Вообще определенность ответов на смысложизненные для человека
вопросы заставляет философию относиться к ним весьма сдержанно.
Вопросы, которые формулирует сама философия, подчас глубже
ответов, которые она дает. Философ, открывая тайны бытия и времени,
один переживает в этот момент всю муку с трудом выговариваемого
слова, ибо только ему известна вся мера его неведения. «Я знаю, что
ничего не знаю», — сказал Сократ. Но это же касается определенности
ответов и по поводу самой философии.
И все же, прежде чем приступить к рассмотрению философских
вопросов философскими средствами и по существу, следуетпопытаться
дать ответ на один вопрос, который всякий раз срывается с языка
людей, вольно или невольно имеющихдело с философией. Философия
существует более двух с половиной тысяч лет. Спрашивается: что
сделала она для человечества за это долгое время? Какие блага она ему
дает? От каких зол избавляет?
Люди связывают со словами философия и философ чаще всего
весьма нелестные представления. Для Фамусова из «Горя отума»
философствование имеетзначение гастрономическое. СудьяТяпкин-Ляпкин
из гоголевского «Ревизора», который «своим умом дошел» до решения
вопросов о мироздании, есть карикатурный философ. У нас называют
философомтого, кто ведетсебя не так, какдругие. «Прошуне
философствовать, аделать», говорит начальник подчиненному, осмелившемуся
возражать.
Не случайно Н. А. Бердяев считал, что положение философа
«поистине трагично». В самом деле, на протяжении всей истории культуры
обнаруживается вражда к философии, причем с самых разнообразных
сторон. Конфуций долгое время провел в изгнании и нелегких
странствиях. Сократа принудили принять яд. Платон был продан в рабство,
и лишь счастливый случай спас его от худшего. Сенека, обвиненный
в участии в заговоре, был вынужден покончить жизнь
самоубийством. Д. Бруно, преследуемый церковью, после 8-летнего пребывания
в тюрьме сожжен на костре. Т. Мор был обвинен в государственной
измене и казнен. Б. Спиноза, изгнанный из религиозной общины,
спасаясь от преследований, жил в деревне, занимаясь шлифовкой линз.
Вынужден был оставить университет и переселиться в деревнюЛ.
Фейербах. После революции 1917 г. несколькодесятков русскихфилософов
покинули Россию, не имея возможности жить и творить на родине.
Философия — одна из самых незащищенных сторон культуры (как,
впрочем, и многие другие). Постоянно подвергается сомнению самая
возможность философии, каждый философ вынужден начинать свое
дело сзащиты философии и оправдания ее возможности и
необходимости. Философия не пользуется тем, что называется общественным
престижем. Философия практически никогда не стремилась к
конструированиюжестко-императивныхпознавательныхсхеммирового развития,
предполагающих радикальное изменение общественных форм
человеческого бытия. Напротив, ее интерес был направлен скорее наобъясне-
11
