Инославие в России: библиогр. указ. 1988—2005

157 Pages·02.627 MB·Russian

by  Пашаева Н. М., Афанасьев М. Д., Мищенко Т. К.

Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПУБЛИЧНАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ
БИБЛИОТЕКА РОССИИ

ИНОСЛАВИЕ В РОССИИ

Библиографический указатель

1988—2005

Москва
2007
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
УДК 01+2
ББК 91.9:86.3
И 68

Составитель Н.М.Пашаева, доктор исторических наук
Редактор М.Д.Афанасьев, кандидат педагогических наук
Библиографический редактор Т.К.Мищенко

Инославие в России: библиогр. указ. 1988—2005
/сост. Н.М.Пашаева; ред. М.Д.Афанасьев; библиогр. ред.
И68
Т.К.Мищенко; Гос. публ. ист. б-ка России. — М.,
2007. — 157 с.: ил.

ISBN 5-85209-171-5 (978-5-85209-171-0)

Под термином „инославие“ понимаются отличные от православия
христианские вероисповедания и их церкви. Это Армянская апостольская
церковь, Ассирийская церковь Востока, католицизм, протестантизм в его
разных формах. В настоящем издании учтены книги и статьи на русском
языке из журналов и сборников, вышедшие с 1988 г. до 2005 г. Представ-
лена литература информационного, критического и апологетического
характера, что позволяет увидеть проблемы инославия с разных сторон.
Издание рассчитано на историков, религиоведов, массового читателя.

УДК 01+2
ББК 91.9:86.3

Подписано в печать 30.01.07. Формат 6084/16. Бумага офсетная. Ризо-
граф. Уч.- изд. л. 11,6. Тираж 200 экз. Заказ № 7. Цена договорная.

Издательство: Государственная публичная историческая библио-
тека России, 2007.
ГСП 101990, Москва, Старосадский пер., 9, стр. 1.
Типография ГПИБ.

ISBN5-85209-171-5 © Государственная публичная исто-
(978-5-85209-171-0) рическая библиотека России, 2007
2
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»

ОТ СОСТАВИТЕЛЯ

В 1988 г. в нашей стране окончилась эпоха принудительного
атеизма. Эта дата сравнима, пожалуй, по значимости только с да-
той издания Миланского эдикта 313 г., когда в Римской империи
после тяжелейших гонений христиане получили право свободно
исповедовать свою веру. Христианство, как и другие традицион-
ные для России религии, получило право и реальные возможности
нормального существования, а граждане смогли свободно выби-
рать веру или оставаться атеистами.
Историкам еще предстоит осмыслить, каким уникальным яв-
лением в духовной жизни нашего Отечества, в истории христиан-
ства на его территории, были прошедшие неполные два десятиле-
тия, когда восстанавливались разрушенные и оскверненные храмы,
строились новые, интерес к религии охватил широкие слои насе-
ления, а на книжный рынок хлынула религиозная литература. Этот
процесс был особенно заметен в жизни Русской православной
церкви, однако он проходил и в других христианских церквах.
Предлагаемая библиография позволит, как мы надеемся, по-
мочь осмыслению этого процесса применительно к инославным
церквам России. За неимением светского термина, обобщенно обо-
значающего христианские церкви, действующие в России наряду с
Русской православной церковью, материалы о жизни и деятельно-
сти которой являются объектом самостоятельного библиографиче-
ского учета, мы используем термин, принятый в православной
традиции1.
В основу каталога положены книги и статьи, находящиеся в
фонде Государственной публичной исторической библиотеки,
вышедшие на русском языке в 1988—2005 гг. Учтены также доку-
менты из фондов РГБ, ВГБИЛ, ИНИОН. Все издания просмотрены
de visu. В указатель включены с возможной полнотой книги, бро-
шюры, статьи из журналов и сборников об истории и современных
событиях в жизни христианских церквей России.

1 „К инославным исповеданиям принадлежат христиане неправо-
славного вероисповедания...“ См.: Полн. правосл. богосл. энцикл. слов.
М., 1992. Т.1. С.946—947.
3
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
Библиография открывается „Общим разделом“. К сожалению,
справочника специально об инославных церквах в России нам не
удалось найти. Читателя придется отослать к учебнику по истории
религий в России и второму дополненному изданию, выпущенно-
му издательством РАГС (Российской академии государственной
службы), где более ста страниц посвящено инославию (№30).
Определенное представление о рассматриваемых вероисповедани-
ях России можно почерпнуть также из двух сборников, выпущен-
ных Институтом этнологии и антропологии РАН (Москва: Народы
и религии. М., 1997. С.331—458; Московский регион: Этноконфес.
ситуация. М., 2000. 284 с.), статьи из которых мы помещаем в раз-
делах, посвященных отдельным вероисповеданиям. В этих сбор-
никах содержится материал только о ситуации в Москве и Мос-
ковском регионе. В первом разделе библиографии читатель найдет
также материалы научных конференций (№№ 17, 38, 59, 74), ста-
тьи о прошлом и настоящем в религиозной жизни на местах
(№№ 24, 29, 36), работы санкт-петербургского исследователя ар-
химандрита Августина (Никитина) о православном Петербурге в
записках иностранцев (№№1—3), о русско-швейцарских церков-
ных связях ХV—ХХ вв. (№ 4) и др. Имя этого автора мы еще не
раз встретим в разделах, посвященных отдельным церквам.
Первой из них (по алфавиту) оказалась одна из древнейших
христианских церквей — Армянская апостольская церковь. Из
учтенных в библиографии книг и статей русских и армянских ав-
торов можно составить представление об ее истории в России раз-
ных эпох, о ее состоянии в настоящее время.
Ассирийская церковь Востока — одна из древнейших хри-
стианских церквей мира — ассирийцы приняли христианство еще
в I в. н.э. Однако у нас о ее судьбах знают очень мало. Нам удалось
учесть всего 21 название.
Ассирийская церковь Востока некогда имела на территории
Азии огромную паству, однако ее судьбы были трагичны, несколь-
ко раз ее настигал геноцид. Последний раз во время Первой миро-
вой войны, находясь в составе Турции, ассирийцы подверглись
страшному геноциду и массами бежали. Многие их них в 1914—
1918 гг. осели в России. Вместе с населением бежало духовенство,
но в атеистические годы почти все оно было репрессировано.
„Оставшись без священников, ассирийская паства, религиоз-
ность и верность христианству которой всегда были очень высоки,
потянулась в православные храмы... лишь в начале 1994 г. была
зарегистрирована московская община, в 1996 г. началось строи-
тельство храма“. Пока он строился, Московская патриархия раз-
4
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
решила ассирийцам проводить службы в одном из крестильных
храмов на Ваганьковском кладбище. Ассирийский храм, един-
ственный в Европе, был освящен в 1998 г. (№132. С.120—122).
Раздел „Католичество“ — самый большой в данной библио-
графии и содержит почти пять сотен названий. Здесь представлен
материал по истории католической церкви в России, о русских
католиках, о приходах, бывших до революции в Российской импе-
рии, возрождающихся ныне, о современном католицизме в России,
об истории, богослужении, вероучении католической церкви, вы-
делена подборка „Восток-Запад“ о контактах, противоречиях, диа-
логе культур. Раздел завершается подборкой по истории унии и
Греко-католической церкви ХVI—ХХI вв.
В библиографии читатель найдет много статей из популярно-
го католического журнала „Истина и жизнь. Человек. Духовность.
Культура“, выходящего в Москве с 1990 г. тиражом в две с поло-
виной тысячи экземпляров. Он рассчитан не только и даже не
столько на католиков, сколько на русского христианского читате-
ля, который находит на его страницах стихи, прозу, статьи по биб-
лейской тематике, по истории и современным проблемам христи-
анства, явлениях мировой христианской культуры, искусства, ли-
тературы. Среди авторов журнала православные священники,
например, архимандрит Августин (Никитин), протоиерей Алек-
сандр Мень, о. Георгий Чистяков и др.
Следующий раздел библиографии, около 500 названий, по-
священ теме „Протестантизм“. В первом общем разделе преобла-
дают отечественные научные публикации о прошлом и современ-
ных судьбах протестантизма в России. В отдельную небольшую
рубрику (всего 5 названий) выделены публикации об истории Са-
рептской евангельской общины. Сарепта — поселок в 23 верстах
от Царицына, где немцами-гернгутерами в 1765 г. была основана
колония, получившая от Екатерины II ряд привилегий. В том же
году там была создана евангелическая церковь „Братская община“,
дирекция которой находилась в Гернгуте (краткую историю Са-
репты вплоть до конца XX в. см. № 710 и др.). Заметим попутно,
что в последние годы наблюдается интерес отечественных истори-
ков к судьбам немцев в России и, естественно, к протестантизму.
Из литературы об отдельных протестантских церквах и об-
щинах более всего материалов представлено в разделе „Баптизм.
Евангельское движение в России“ (более 150 названий). Как из-
вестно, у истоков современного российского баптизма стояли про-
никавшие с 60-х гг. ХIХ в. в Россию из Германии собственно бап-
тисты и евангельские христиане, последователи протестантского
5
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
учения лорда Редстока, посетившего Петербург в 70-х гг. XIX в.
Учение имело успех в кругах петербургской аристократии. Актив-
ный последователь его отставной гвардии полковник В.А.Пашков
способствовал своей деятельностью, в т.ч. изданием евангеличе-
ских брошюр для народа, возникновению в России евангелической
секты, названной его именем („пашковцы“). В 1944 г. состоялось
объединение движения евангельских христиан и собственно бап-
тистов. В 1945 г. в него вошла часть пятидесятников — так воз-
никла современная церковь Евангельских христиан-баптистов. С
1944 г. в Москве издается журнал „Братский вестник“. В представ-
ленных в библиографии материалах преобладают издания совре-
менных авторов — баптистов, а также евангельских христиан
прошлого, работы о них.
Большой раздел в указателе составили материалы „Лютеран-
ство“ (более ста названий). Евангелическо-лютеран-ская церковь в
России ведет свою историю с ХVI в. В библиографии читатель
найдет книги и статьи о прошлом, о современной истории люте-
ранства в России, о лютеранских приходах в разных концах Рос-
сии, краткие сведения об известных русских лютеранах на страни-
цах лютеранского журнала „Наша церковь“ (№ 999) и др. материа-
лы, большая часть которых касается традиционной „немецкой“
лютеранской церкви. Известно, однако, что в скандинавских стра-
нах в лютеранстве сохранились некоторые особенности, унаследо-
ванные от древней христианской церкви, прежде всего трехсту-
пенчатое священство — епископ — священник — диакон (хотя без
таинства священства). Эти особенности сохранила ныне Евангели-
ческо-лютеранская церковь Ингрии в России. Финны-
ингерманландцы — потомки племени под названием ингры. Их
церковь — российский вариант финского лютеранства. Церковь
Ингрии была первой лютеранской церковью, зарегистрированной
в 1992 г. в России после отмены советской власти (№ 1049).Она
возродилась фактически заново после ее уничтожения в атеисти-
ческую эпоху. Ее истории и современному состоянию посвящена
небольшая заключительная рубрика в данном разделе.
На страницах библиографии читатель найдет также неболь-
шие разделы, посвященные другим инославным церквам и общи-
нам России в прошлом и в настоящее время.
Настоящая библиография не претендует на полноту. Мы не
учитывали материалы из газет, не проводили сплошной росписи
журналов, не выявляли специально в инославных церквах издава-
емую ими литературу. Это лишь предварительный, первый (и, как
нам известно, пока единственный) опыт библиографии по теме. Но
6
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
мы надеемся, что собранные нами более тысячи названий помогут
осмыслению феномена инославия в России рубежа второго и тре-
тьего тысячелетий.
Учитывая тот факт, что о сегодняшней жизни описываемых
религиозных организаций читающей публике известно мало, в
Приложении к настоящему указателю опубликован наш доклад
„Инославные храмы Москвы“, прочитанный в исторической биб-
лиотеке на заседании Комиссии „Старая Москва“ 25 мая 2006 г.

Н.М.Пашаева

7
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
ОБЩИЕ РАБОТЫ

1. Августин (Никитин), архим. Александро-Невская лавра
в записках иностранцев //Христиан. культура: Пушкин. эпоха. —
СПб., 1996. — Вып. 12.— С.111—128.
2. Августин (Никитин), архим. Православный Петербург в
записках иностранцев //Памятники Отечества: альм.— М., 1995. —
№ 34. — С.36—47: ил.
ХVIII — нач. ХIХ вв.
3. Августин (Никитин), архим. Православный Петербург в
записках иностранцев //Христиан. культура: Пушкин. эпоха. —
СПб., 1993. — С.9—23, ил.
1-я пол. ХIХ в.
4. Августин (Никитин), архим. Россия и Базель. К 700-
летию истории швейцарского государства //Журн. Моск. патриар-
хии. — 1991. — № 11. — С.62—64.
О русско-швейцарских церковных связях с ХV по ХХ вв.
5. Августин (Никитин), архим. Санкт-Петербург и Сорбон-
на //Христиан. культура: Пушкин. эпоха.— СПб., 1996. — Вып. 12.
— С.69—82.
ХVIII — нач. ХIХ вв.
6. Августин (Никитин), архим. Святой православный
Иоанн Кронштадтский и инославие//Живое предание. — М., 1999.
— С.259—267.
7. Анисов Л. Восшествие на престол: борьба латинских
иезуитов и протестантов за Московский православный престол:
опыт исслед. — М.: Паломник, 2000. — 461, 2 с.: ил.
8. Балошина Н.Ю. Протестантская и католическая традиции
в российском образовании //Россия и мир глазами друг друга: из
истории взаимовосприятия. — М., 2000. — С.107—119.
Проблема выбора тенденции сближения с католицизмом или
протестантизмом при Петре I и деятельность Феофана Прокопови-
ча — сторонника протестантского направления в развитии русско-
го образования.
9. Бари Й. 1987 г. Новый Валаам, 1988 г. Баламан, 1993 г.:
Документы /Междунар. смешан. богосл. комис. — Saint-Estève: Ed.
Du Livre ouvert, 1995. — 179, 1 с. — (Единство. 2).
10. Бачинин В.А. Византинизм и евангелизм: генеалогия рус-
ского протестантизма: Очерки ист. социологии религ.-граждан.
жизни. — СПб.: Изд-во Петерб. ун-та, 2003. — 263 с.
11. Белик А.А. Этнос, религия, личность: (на примере воздей-
ствия „новых“ религий на личность и на этноконфес. ситуацию в
8
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
г. Москве в 90-е годы) //Моск. регион. Этноконфес. ситуация. —
М., 2000. — С.22—39.
12. Белов Ю.С. Межконфессиональные отношения и конфес-
сиональная ситуация в Санкт-Петербурге конца 1990-х гг.
//Христиан. мир: религия, культура, этнос. — СПб., 2000. —
С.41—44.
13. Бобров М. Дом, открытый каждому: кто такие христиане-
экумены //Истина и жизнь. — 1994. — № 3. — С.39—43.
14. Боброва С.В. К вопросу о подготовке нового законода-
тельства в начале ХХ века //Пробл. экон. и социал.-полит. истории
дореволюц. России. — Тюмень, 2001. — С.41—51.
Изменение законодательства в области вероисповеданий.
15. Вебер В. Советские немцы: сохранить веру вопреки судь-
бе //На пути к свободе совести. — М., 1989. — С.366—377.
Судьбы немецких церквей разных конфессий (католики, лю-
теране, меннониты, баптисты).
16. Воронежский некрополь. Вып. 2. Лютеранские и католи-
ческие захоронения на Вознесенском (Чугуновском) кладбище
/сост. А.Н.Акиньшин. — СПб.: ВИРД, 2002. — 191 с. — (Рос.
некрополь; вып.13).
17. Груздев Н.Н. Православие и экуменизм: за и против //К
культуре мира через диалог религий, диалог цивилизаций: матери-
алы междунар. науч. конф. 3—5 окт. 2000. — Омск, 2000. — Т.1.
— С.56—60.
18. Грюнберг П.Н. Император Александр I Благословенный:
ревнитель православия или „экуменист“ своего времени //Правосл.
Свято-Тихон. ин-т. Богосл. конф. (7. 1997): материалы. — М.,
1997. — С.126—134.
19. Денисов Е.Ю. Монофизитство: ересь или схизма?
//Восток: Афро-Азиат. о-ва: история и современность. — 1994. —
№ 5. — С.93—108.
20. Джонстоун П. Операция „Мир“: пер. с англ. — СПб.:
Библия для всех, 1997 (?). — 714 с.: ил. — Из содерж.: Молитесь за
мир: Молитв. дневник и стат. информ. о странах мира. Россия. —
С.488—494.
Имеются сведения о странах СНГ.
21. Дмитриев Н.В. Влияние православия и западного христи-
анства на общество //Вопр. истории. — 1997. — № 12. — С.3—19.
22. Дорская А.А. Вопрос о свободе совести в российском за-
конотворчестве 1905—1917 гг.: автореф. дис. … канд. ист. наук
/РАН. Ин-т рос. истории. Санкт-Петерб. филиал. — СПб., 1997. —
16 с.
9
Copyright ОАО «ЦКБ «БИБКОМ» & ООО «Aгентство Kнига-Cервис»
23. Евлампиев И.И. Метафизический аспект понятия церкви
в католицизме, протестантизме и православии //Verbum.— СПб.,
1999. — Вып. I. — С.85—91.
24. Ефименко М.Н. Религиозные традиции немецких поселе-
ний Оренбургской губернии //Немцы Оренбуржья: прошлое,
настоящее, будущее. — М., 1998. — С.44—50.
25. Замахова Е.Д. Проблемы взаимодействия православия с
другими конфессиями в деятельности депутатов-священно-
служителей III Государственной думы //Россия и Запад: диалог
культур. — М., 1996. — 627—630.
По материалам обсуждения законопроекта об образовании
Холмской губернии.
26. Зноско-Боровский М., протоиерей. Православие, римо-
католичество, протестантизм, сектантство: сравнит. богословие. —
М.: Изд-во Моск. подворья Св. Троице-Сергиевой лавры, 1998. —
268, 1 с.
27. Инославные церкви в Санкт-Петербурге: докл. конгресса
„Инославные церкви в Санкт-Петербурге“. 8, 9 и 10 окт. 2003 /изд.
Рос. гос. ист. арх. и Голланд. ин-та в Санкт-Петербурге. — СПб.,
2004. — 108 с.
28. Иоанн Павел II, папа. Апостольское послание „Свет Во-
стока“ — „Orientale Lumen“ Его Святейшества папы Иоанна Пав-
ла II к епископам, клиру и верующим по случаю столетия апо-
стольского послания „Orientalium dignitas“ папы Льва ХIII //Вопр.
философии. — 1996. — № 4. — С.48—71.
Публикация всего документа. С.68—71: Послесловие к пуб-
ликации.
В послании говорится о „примирении“ восточных и западных
церквей.
29. Ионкин А.А. О некоторых факторах динамики религиоз-
ной ситуации в Оренбургской области //Государство, религия,
церковь в России и за рубежом. — 2000. — № 3(24). — С.105—
110.
30. История религий в России: учеб. /под ред. Ю.А.Ва-
сильевой, Н.А.Трофимчука.— Изд. 2-е, доп. — М.: Изд-во РАГС,
2004. — 690 с.
31. Католицизм, протестантизм, Армянская апостольская
церковь в России /А.А.Алов, Н.Г.Владимиров, Ф.Г.Овсиенко. —
М.: Ин-т наследия, 1995. — 110, 1 с.
32. Кротов Я.Г. Размышления об экуменизме //Истина и
жизнь. — 1992. — № 5. — С.15—19: ил.; № 6. — С.20—24: ил.;
№ 7/8. — С.33— 36: ил.
10