Table Of Contentя ... ... . г- ..
А К А Д Е М ИЯ Н А УК С С СР
ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
ИНСТИТУТА ИСТОРИИ
КРАТКИЙ ОЧЕРК
ИСТОРИИ
РУССКОЙ
КУЛЬТУРЫ
С ЛРЕВНЕЙШИХ
ВРЕМЕН
ЛО 1917 ГОДА
ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА»
ЛЕНИНГРАДСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ
Ленинград 1 9 67
Редакционная коллегия:
С. С. ВОЛК, Ш. М. ЛЕВИН (ответственный редактор),
А. Г. МАНЬКОВ, А. Н. ЦАМУТАЛИ
КРАТКИЙ ОЧЕРК ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ
Утверждено к печати
Ленинградским отделением Института
истории Академии наук СССР
Редактор издательства Е. Г. Датн. Художник Af. О. Разулевич
Технический редактор Af. Н. Кондратьева
Корректоры И. Я. Комм, Ф. Я. Петрова и Н. П. Яковлева
Сдано в набор 11/111 1967 г. Подписано к печати 29/IX 1967 г. РИСО АН СССР № 29-40В.
Формат бумаги 60X 90'/,j. Бум. л. 20'/,„. Печ. л. Wll + 1 вкл. ('/впеч.л.)=40'/в У", печ. л.
Уч.-ивд. л. 40.98. Ияд. № 3210. Тип. вак. № 164. М-55260. Тираж 16000. Бумага типограф-
ская Xs 1. Цена 3 р. 08 к.
Ленинградское отделение издательства „Наука". Ленинград, В-164,
Менделеевская лин., д. 1
1-я тип. издательства ,Наука*. Ленинград, В-34, 9 линия, д. 12
1-6-4
14а—67 (I пол.)
В. И. Ленин.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Русский народ создал великую национальную культуру, заслу-
жившую всемирное признание. По своему идейному содержанию,
безмерному богатству, по силе своего воздействия эта культура
сыграла огромную роль в духовном развитии человечества. Имена
таких корифеев русской общественной мысли и науки, литературы
и искусства, как Пушкин и Толстой, Чернышевский и Герцен, Ло-
моносов и Менделеев, Глинка и Чайковский, Репин и Серов, Щеп-
кин и Станиславский, стоят в ряду самых замечательных предста-
вителей мировой цивилизации. Имя В. И. Ленина стало символом
социалистического преобразования на всей планете.
Неповторимо своеобразная и самобытная русская культура
своими истоками уходит в глубокую древность — к восточно-сла-
вянским племенам VI—IX вв.
Культура народа обычно разделяется на материальную (сель-
ское хозяйство и промышленность, средства сообщения, жилище
и пр.) и духовную (просвещение, наука, литература, искусство
и т. д.). Предметом настоящей книги является история духов-
ного роста русского народа, история образования и науки в Рос-
сии, литературы и искусства.
За свой многовековой путь развития русская культура нако-
пила непреходящие духовные ценности, громадные идейно-художе-
ственные сокровища. В произведениях поэтов, писателей, худож-
ников, тесно связанных с творчеством народных масс, отразилась
многообразная жизнь народа, его радости и горести, его освобо-
дительная борьба, его ратные подвиги и трудовые будни. Актив-
ным творцом-созидателем культуры был сам народ, строивший
города, слагавший песни и былины, передававший из поколения
в поколение героические сказания о славе русских богатырей —
защитников родной земли.
1* 3
Более чем тысячелетняя история русской культуры может быть
разделена на несколько периодов.
Первый период — время развития феодального общества —
в свою очередь может быть подразделен на несколько больших
этапов. Цивилизация Киевской Руси находилась на уровне просве-
щенных государств Западной Европы того времени, крупнейшие
города Древней Руси — Киев и Новгород были важными очагами
образованности и искусств, средоточиями выдающихся архитек-
турных сооружений. Однако, так же как и на западе Европы,
культура Древнерусского государства в значительной мере носила
церковно-религиозный характер.
Монгольское нашествие нанесло древнерусской культуре тяже-
лейший ущерб. Русский народ, щитом прикрывший независимость
Западной Европы, был подавлен и ограблен. В огне сожженных
городов погибли уникальные творения зодчества, живописи, пись-
менности. Монгольское иго почти два с половиной века терзало
Русь. От монгольского владычества Русь — уже Московская
Русь — освободилась ценой неимоверных усилий и жертв. Отстав-
шей и ослабленной стране предстояло сравняться с наиболее могу-
щественными державами Европы или уронить свое значение как
великого и самостоятельного государства. Русский народ нашел
в себе силы для преодоления стоявших перед ним трудностей.
Начало нового периода в русской истории, наметившегося
в XVII в., определилось вполне в первой четверти XVIII столе-
тия. Подготовленные отчасти предшествующими десятилетиями
реформы Петра I означали не только экономические сдвиги и
преобразования административного и военного аппарата, но и
ломку старой культуры. Введение гражданского шрифта, распро-
странение школ и образования, новые обычаи расшатывали былое
благочестие Московского государства.
В XVIII в. русская культура все более приобретает мирской,
светский характер, в возрастающей степени сближается с прогрес-
сивной культурой Запада. В русской литературе все громче зиу-
чат просветительские идеи. Наряду с гением русской науки Ломо-
носовым в историю русской мысли и просвещения входит про-
возвестник народной революции Радищев.
Героическая борьба с наполеоновским нашествием, более близ-
кое ознакомление с передовыми идеями Европы, потрясенной
Великой французской революцией, восстание декабристов дают
4
новый мощный толчок росту национального самосознания, углуб-
лению освободительно-патриотических идей в литературе и искус-
стве. Пушкин и Лермонтов, Белинский и Гоголь, Глинка и Дарго-
мыжский, Щепкин и Мочалов утверждают величие русской лите-
ратуры, публицистики и критики, театра и музыки.
Культура в классовом обществе не может быть единой. Она
развивается в столкновении различных, противостоящих друг
другу направлений. Культура крепостнического класса с ее охрани-
тельными идеями стремится обеспечить господство выдвинутого ею
триединого принципа — «православие, самодержавие, народность»,
судорожно пытается задержать общественное развитие России.
Но хотя правительство полностью контролировало школу, грубо
вмешивалось в интересах крепостнической реакции в литературу,
журналистику, искусство и преследовало даже само слово «про-
гресс», движение века остановить было невозможно.
С конца XVIII столетия происходили становление и необра-
тимый рост того направления русской культуры, которое было
неразрывно связано с критическим отношением к самодержавно-
крепостническому строю, провозглашало идею беззаветного слу-
жения народу, мужественно протестовало против угнетения, при-
зывало к борьбе за свободу. Сближение лучших деятелей науки,
искусства, литературы с передовыми общественными кругами,
среди которых они и сами занимали видное и почетное место,
несомненно способствовало поискам новых путей творчества и
торжеству в нем гуманистических, демократических, реалистиче-
ских начал.
Относительная демократизация общественной жизни в связи
с кризисом феодального строя, последовавшее в обстановке боль-
шого подъема общественного движения и народной борьбы паде-
ние крепостного права вызвали небывалую до того тягу к просве-
щению, стихийный рост внешкольного образования, воскресных
школ, женского образования. Важнейшее значение имело широ-
кое выступление нового общественного слоя — разночинно-демо-
кратической интеллигенции, к которой перешла — от передовой
дворянской интеллигенции — преобладающая роль в освободи-
тельном движении и культурной деятельности. Трудно переоце-
нить заслуги вождей разночинной революционной демократии —
Чернышевского, Добролюбова — и их ближайших соратников не
только в политическом движении эпохи, но и в процессе культур-
ного развития общества.
Благороднейшие черты русской передовой мысли — гуманизм,
идея общественного долга, демократизм, подлинная народность,
бесстрашная правдивость, искренность и смелость — определили
расцвет русской литературы, всего русского искусства в середине
и второй половине XIX в. Художественные шедевры, созданные
Толстым, Тургеневым, Некрасовым, Достоевским, Островским,
Чеховым, Чайковским, Мусоргским, Римским-Корсаковым, Репи-
ным, Суриковым, рядом их современников, вызывали восхищение
далеко за пределами родины.
Во второй половине XIX в. значительно упрочились и расши-
рились связи русской культуры с культурой других народов Рос-
сии, с культурой народов других стран. Взаимный обмен творче-
скими ценностями имел весьма плодотворное значение для самой
русской культуры, для культуры братских народов России,
а также для культуры зарубежной. Он во многом способствовал
росту и углублению мирового влияния культуры русского народа.
Развитие русской культуры в период империализма протекало
под знаком резкого нарастания общественных противоречий. На-
ряду с известным распространением просвещения, крупными
успехами во многих областях науки, с появлением новых замеча-
тельных дарований в искусстве и литературе в культуре назре-
вает серьезный идейный кризис, особенно обостряющийся в годы
реакции после первой российской революции.
Вместе с тем неуклонный рост пролетариата, его революцион-
ной борьбы, переход с середины 90-х годов XIX в. к рабочему
классу гегемонии в освободительном движении, перемещение в Рос-
сию центра мирового революционного движения сопровождаются
принципиально новыми исключительной важности явлениями
в культуре.
Величайшим достижением культуры явился ленинизм,. твор-
чески продолжающий великое и непобедимое учение Маркса—
Энгельса. С появлением ленинизма, с победой в русском рабочем
движении революционной социал-демократии — большевизма
влияние марксистско-ленинской идеологии распространяется на
литературу, искусство, науку, возникают ранние ростки пролетар-
ской культуры. Виднейшим представителем растущей новой куль-
туры стал Максим Горький.
Уже в недрах капиталистического общества зародились, таким
образом, элементы социалистической культуры. Советская куль-
6
Тура, детище Великого Октября, усвоила все ценные достижения
русской культуры прошлого; она возникла на благодатной почве,
подготовленной многовековым историческим развитием всех наро-
дов СССР и прежде всего — русского народа.
* * *
Настоящее издание рассчитано на широкий круг чита-
телей.
Составители поставили перед собой нелегкую задачу в сжатом
виде охарактеризовать основные этапы развития духовной куль-
туры русского народа с древнейших времен до революционных
событий 1917 г., открывших новую эру в истории человечества.
Мысль об этом начинании возникла в связи с тем, что, не-
смотря на наличие богатейшей литературы по разным отраслям
культуры и множества ценных монографий об отдельных ее дея-
телях, а также и некоторых сводных очерков истории древнерус-
ской культуры, до сих пор не предпринималось попыток дать совет-
скому читателю научно-популярную работу, охватывающую исто-
рию русской культуры от ее истоков и до зарождения советской
социалистической культуры. В дни Великой Отечественной войны,
в 1943 г., в Институте истории АН СССР по инициативе
акад. Б. Д. Грекова была предпринята попытка написать подоб-
ную книгу, однако тогда эта работа не была завершена.
Исключительная широта и многосторонность темы и очень
ограниченный объем книги предопределили характер изложения,
по необходимости краткого и оставляющего в стороне ряд суще-
ственных явлений и вопросов. Эти же обстоятельства, а также по-
пулярный характер книги побудили составителей отказаться, — за
некоторыми исключениями, — от подстрочных ссылок на исполь-
зованные источники и литературу.
Своеобразие каждой исторической эпохи, некоторые коренные
различия в характере культуры на отдельных этапах обусловили
те или иные особенности в построении и содержании глав. В первую
очередь это касается различий между циклом глав, посвященных
феодальной эпохе, и главами, относящимися к периоду разложения
и падения крепостного строя и к капиталистическому периоду в ис-
тории России.
Следует подчеркнуть, что в центре внимания авторского кол-
лектива находятся прогрессивные явления в культуре. Именно
7
передовая русская культура составляет здесь основной предмет
изложения. Но и ряд явлений, противоречивых по своей идейно-
общественной сущности, а в определенных случаях и прямо ре-
грессивных, не должен был и не мог быть обойден авторами.
Книга состоит из восьми хронологически расположенных глав;
последние три главы, посвященные XIX—началу XX в., имеют
самостоятельные разделы, отводимые различным областям куль-
туры. Авторы глав и разделов: глава первая — И. П. Шасколь-
ский и Ю. А. Лимонов (текст о летописании); глава вторая —
Н. А. Казакова; главы третья и четвертая — А. И. Копанев; раз-
делы об искусстве в главах первой—четвертой — М. К. Kaprep;
глава пятая— (А. В. Предтечецский | (раздел о музыке —
Т. М. Китанина); глава шестая — А. Н. Цамутали (вводный раз-
дел, разделы о просвещении, науке, литературе), Ш. М. Левин
(раздел о театре), Т. М. Китанина (раздел о музыке), У. А. Шу-
стер (раздел об изобразительном искусстве и архитектуре); глава
седьмая — А. Н. Цамутали (вводный раздел, разделы о просве-
щении и науке), Ш. М. Левин (разделы о литературе и искус-
ствах; использован материал автора из многотомной «Истории
СССР с древнейших времен до наших дней», подготовленной к пе-
чати); глава восьмая — А. Н. Цамутали (вводный раздел, разделы
о просвещении и науке, текст об архитектуре), Ш. М. Левин (раз-
делы о литературе и искусствах).
В подборе иллюстраций принимали участие А. Н. Цамутали
и Т. М. Китанина.
Г Л А ВА П Е Р В АЯ
I X — н а ч а ло X I II века
Н
ачало формирования русской куль-
туры восходит к древнейшим време-
нам истории русского народа, т. е. к IX—X вв. В этот период
в восточнославянских землях происходят кардинальные историче-
ские сдвиги. На огромных пространствах Восточной Европы от
Приладожья до Черного моря и от предгорьев Карпат до бассейна
Волги рушится первобытно-общинный строй, складывается клас-
совое общество и государство. Эти явления были закономерным
результатом длительного многовекового процесса социально-эко-
номического развития восточного славянства.
К IX в. в восточнославянских землях повсеместно распростра-
нилось пашенное земледелие, позволившее перейти от коллектив-
ных форм ведения хозяйства к хозяйственной деятельности
силами отдельных моногамных семей. Первобытный коллектив, су-
ществовавший до тех пор в форме патриархально-семейной об-
щины, стал более не нужен, родоплеменной строй стал распадаться.
В IX—X вв. по всей стране развертывается социальная диффе-
ренциация, выделяется экономически сильный слой населения,
постепенно превращающийся в господствующий класс. Тогда же,
в IX—X вв., в восточнославянских землях происходит выделение
ремесла из земледелия, ремесленники и торговые люди, отделяясь
от рядовых крестьян-земледельцев, создают свои торгово-ремес-
ленные поселки — города. Возникают старейшие русские города —
Киев, Чернигов, Смоленск, Псков, Ладога, Новгород.
Распад общества на классы, появление экономически сильного
класса вызывают потребность в формировании государства как
орудия классового господства. В первой половине IX в. склады-
ваются крупные союзы восточнославянских племен — северный
(в Приильменье) и южный (в Поднепровье), а в конце IX в. из
их слияния создается огромное Древнерусское (Киевское) госу-
дарство, к середине X в. включившее в свой состав все восточно-
славянские земли и земли нескольких соседних неславянских пле-
мен; столицей государства стал самый крупный город Подне-
рровья — Киев.
9
