Table Of ContentБожко А. А.
Храм Рождества Пресвятой
Богородицы
(1886 – 2012)
Исторический очерк
Кривой Рог
2012
УДК 264-931(09)
ББК 86.372-6
Б76
По благословению Высокопреосвященнейшего Ефрема,
архиепископа Криворожского и Никопольского
Рецензенты:
Мельник Александр Александрович – заместитель дирек-
тора по науке Криворожского историко-краеведческого музея ,
заслуженный работник культуры Украины;
Товстоляк Надежда Николаевна – кандидат исторических
наук ,доцент (кафедра истории Украины Криворожского педа-
гогического института ГВУЗ «Криворожский националь ный
университет»).
Божко А. А.
Б76 Храм Рождества Пресвятой Богородицы (1886 – 2012):
Исторический очерк / Алексей Алексеевич Божко. – Кривой
Рог , 2012. – 84 с. , ил.
В настоящем издании описана история храма Рождества
Пресвятой Богородицы города Кривого Рога и жизнь его об-
щины со дня основания до нынешнего времени. Автор излагает
события на фоне исторической эпохи ,компенсируя скудость и
фрагментарность источников. Написанная живым и доступным
языком ,книга рассчитана на широкий круг читателей ,интере-
сующихся церковной историей Криворожья и своим прошлым.
© Божко Алексей Алексеевич , 2012.
© Храм Рождества Пресвятой Богородицы , 2012
К читателю
Настоящее издание , предлагаемое вашему вниманию , является
скромной попыткой как можно полнее изложить историю храма
Рождества Пресвятой Богородицы города Кривого Рога. В на-
писании очерка были приложены все усилия , чтобы органично изо-
бразить жизнь прихода на фоне исторической эпохи ,компенсируя
скудость и фрагментарность имеющихся источников. В ходе рабо-
ты над книгой были использованы и проанализированы ведомости
доступных дореволюционных изданий ,документы из архива храма ,
материалы приходской газеты «Свеча» и детской газеты «Зерныш-
ко» , воспоминания настоятеля общины и прихожан , а также препо-
давателей и выпускников Воскресной школы ,членов молодежного
братства. Являясь прихожанином храма с сентября 1998 года ,автор
имел возможность быть личным свидетелем и непосредственным
участником многих событий ,описанных в данной книге ,поэтому в
ее написании он опирался и на свои собственные воспоминания. В
заключение остается пожелать всем , кто держит в руках настоящий
очерк , приятного знакомства со своим историческим прошлым , пол-
ным , как и наша жизнь , славных и трагических деяний.
3
Улица Почтовая с видом на Никольский храм. Начало ХХ века
4
Основание храма и дореволюционная жизнь прихода
ХIХ век – «железный» , как его называли современники и впо-
следствии назовут потомки – своими эпохальными событиями стал
переломным не только для всемирной истории , описанной в школь-
ных учебниках. Он затронул глубины даже самых маленьких селе-
ний нашего края , изменяя их вековые устои и привычный размерен-
ный ритм провинциальной жизни. Криворожье вступило в этот век
райским живописным уголком , раскинувшимся вдоль рек Ингулец
и Саксагань у места их слияния , где основным занятием традици-
онно было сельское хозяйство. А вышло из него стремительно
развивающимся промышленным центром юга Российской империи ,
интегрируя вокруг себя все больше и больше человеческих ресур-
сов. Начало этому процессу было положено горными разработками
залежей железной руды , которые инициировал в 1881 году верхне-
днепровский помещик Александр Николаевич Поль. Строительство
Екатерининской железной дороги в 1884 году еще более ускорило
этот процесс , и с тех пор , из-за возникшей настоящей «железоруд-
ной лихорадки» , население местечка Кривой Рог и близлежащих
сел стремительно росло , появлялись и новые поселения при откры-
вающихся рудниках.
Подобного рода урбанизация нашего края и связанный с ней
демографический взрыв не могли не отразиться и на духовной жиз-
ни Кривого Рога , единственным храмом которого еще с казацких
времен была Свято-Никольская церковь , основанная в 1761 году и
перестроенная в 1862 г.
Разумеется ,дело было не только в том ,что один храм на це-
лое местечко не мог вместить в себя всех его верующих жителей.
Определенные трудности вызывало и то ,что имеющиеся в храме
священнослужители уже не могли охватить должным вниманием и
надлежащей заботой всю свою паству ,столь быстро возрастающую
с каждым годом. Ведь священническое служение заключалось не
только в совершении богослужений и требоисполнении , но и в ак-
тивной духовно-просветительской работе , и в «филантропической»
деятельности.
Ввиду изложенных обстоятельств , 9 марта 1884 года епархи-
альное начальство разрешило построить в местечке Кривой Рог
новую церковь с образованием особого прихода1. Речь в данном
1 Херсонские епархиальные ведомости (далее ХЕВ). – 1884. – N 9. – С. 285.
5
случае идет о Покровской церкви на Карнаватке , строительство ко-
торой длилось до 1888 года. Но и ее открытие , даже если не брать
во внимание , что строящийся храм не мог вместить в себя всех
новых прихожан , не решало означенной проблемы в нашем городе ,
что довольно точно отображено в «Сведениях о состоянии Хер-
сонской епархии в 1886 году». В
документе с ясностью говорится о
необходимости открыть в местеч-
ке Кривой Рог еще один храм с
образованием нового прихода , и
упоминается о сделанных по этому
поводу распоряжениях2. В состо-
янии церковных дел нашего края
лично мог убедиться Высокопре-
освященнейший Никанор (Бров-
кович) , архиепископ Херсонский
и Одесский во время обозрения
церквей Херсонской епархии , ког-
да с 14 по 16 , а также 19 мая
1886 года пребывал в Кривом
Роге с архипастырским визитом3.
Таким образом , решение об
открытии нового (нашего) храма
было принято Херсонской Ду-
Высокопреосвященнейший
ховной Консисторией по хода- Никанор (Бровкович),
тайству местных жителей и при архиепископ Херсонский и Одесский
подтверждении его гражданскими (12 декабря 1883 - 27 декабря 1890)
и церковными властями (исполняющим должность благочинного в
то время был настоятель Покровского храма местечка Широко-
го священник Афанасий Беззабава4). По благословению Высоко-
преосвященнейшего Владыки Никанора , новоустроенный храм был
освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Случилось это
в том же 1886 году5 , во время правления императора Александ-
2 Прибавление к Херсонским епархиальным ведомостям (далее Прибавление к ХЕВ).
– 1888. – N 6. – С. 150 – 151; N 7. – С. 148.
3 ХЕВ. – 1886. – N 7. – С. 124 – 125.
4 ХЕВ. – 1886. – N 9. – С. 179.
5 Миляновский Ф. ,свящ. Памятная книжка для духовенства Херсонской епархии. –
Одесса: Типография Е. И. Фесенко ,1902. – С. 247.
6
ра III. По своему статусу в официальных бумагах храм именовался
молитвенным домом6 , поскольку первоначально не был обустроен в
церковно-архитектурном плане.
В административном отношении Рождество-Богородичный мо-
литвенный дом принадлежал к Широковскому благочинническому
округу Херсонского уезда Херсонской губернии. Как и прочие
приходские церкви Российской империи , в гражданском отношении
он имел статус юридического лица. В этой связи следует сделать
одну небольшую , но весьма важную оговорку. В отличие от ныне
существующего представления , приход в дореволюционное время
– это не собирательное название общества клириков и верующих
мирян , молящихся в одном храме , вне зависимости от места их
проживания. Приходом в те времена называлась церковная терри-
ториально-административная единица , состоящая из населенных
пунктов , принадлежащих к юрисдикции данного храма , жители
которых и являлись его постоянными прихожанами и обязывались
материально содержать служащий в нем причт. Приходы несли
также определенные административные функции по учету актов
гражданского состояния , возложенные на них государством: вели
метрические книги , записи о повенчанных браках и тому подобное.
Благодаря чему становятся понятными некоторые особенности при-
ходской жизни дореволюционных храмов , и в частности то , что
кроме ближайших жителей местечка Кривой Рог к Рождество-Бо-
городичному приходу относились и обитатели приселков соседней
Екатеринославской губернии – Шмаково (в 5 верстах от храма) и
Дубовой Балки (в 12 верстах). По состоянию на 1901 год общее
количество прихожан храма составляло 2184 человека: 1102 муж-
чин и 1078 женщин православного вероисповедания , а также 4
раскольника (старообрядца)7.
По утвержденному Херсонской Духовной Консисторией штату
церковного причта , в Рождество-Богородичном молитвенном до-
ме служили 1 священник и 1 псаломщик8. Известий относительно
первого настоятеля храма , служившего здесь с 1886 года , не имеет-
ся , зато есть некоторые сведения о его приемниках. С конца 1897
6 Мельник О. О. ,Балабанов С. В. Iсторична енциклопедiя Криворiжжя. – Кривий Рiг:
Видавничий дiм ,2007. – Т. I. – С. 572.
7 Миляновский Ф. ,свящ. Указ. сочинение. – С. 247.
8 Там же.
7
года в нашем храме служил священник Владимир Бабура9. В 1886
году он закончил обучение в Херсонском духовном училище по I
разряду (на «отлично») и был удостоен автоматического перевода в
1 класс Одесской духовной семинарии10 , где учился по II разряду11.
В сентябре 1907 года отца Владимира по собственному желанию
перевели из нашего прихода в
село Владимировка Херсонско-
го уезда12. Следующим местом
его пастырского служения стал
Рождество-Богородичный собор
города Николаева , где батюшка
состоял в должности третьего
священника , а оттуда , 10 июля
1914 года , согласно прошению ,
он был переведен в Троицкую
церковь местечка Троицкого
(Сафоново) Херсонского уез-
да13. Дальнейшая его судьба нам ,
к сожалению , неизвестна.
Продолжателем пастырских
забот отца Владимира стал свя-
щенник Михаил Пухальский ,
назначенный в Кривой Рог 28
октября 1907 года. До этого
Священник Михаил Пухальский,
он служил в Александро-Не-
настоятель храма
Рождества Пресвятой Богородицы вском храме местечка Большая
(28 октября 1907 - март 1918) Александровка14. Учился отец
с семьей. 1914 г.
Михаил в Одесской духовной
семинарии , куда поступил в 1885 году15 , но , видимо , обучение да-
валось ему не очень легко , так как в 1886 году он был оставлен в 1
классе на повторный курс из-за малоуспешности16. Однако именно
во время его служения на нашем приходе после реконструкции зда-
9 Мельник О.О. , Балабанов С.В. Вказ. праця. – С. 572.
10 ХЕВ. – 1886. – N 16. – С. 408.
11 ХЕВ. – 1888. – N 18. – С. 278.
12 Мельник О.О. , Балабанов С.В. Вказ. праця. – С. 572.
13 ХЕВ. – 1914. – N 13-14. – С. 158.
14 Мельник О.О. , Балабанов С.В.Вказ. праця. – С. 572.
15 ХЕВ. – 1885. – N 18. – С. 543.
16 ХЕВ. – 1886. – N 18. – С. 468.
8
ния храма в 1909 году Рождество-Богородичный молитвенный дом
официально получил статус церкви. Несколько изменился архитек-
турный облик храма: была надстроена баня на подпружных арках
и выведены боковые крылья17. Но стоит ли говорить , что главной
заботой священнослужителей по отношению к пастве было духов-
ное окормление чад Церкви: священнодействие святых Таинств , а
также руководство вверенной общиной назидательным словом и
добрым примером собственной жизни.
К числу церковного причта ,служившего в Рождество-Богоро-
дичном храме , принадлежал также псаломщик. На него возлагалось
исполнение клиросного чтения и пения , сопровождение священни-
ка при посещении прихожан для исполнения духовных треб и все
письмоводство по церкви и приходу. Последнее состояло в ведении
метрических книг (записывались данные о рождении и крещении
младенцев ,повенчанных браках ,погребении усопших) ,исповедных
росписей (содержались сведения об исповеди и причастии прихожан
в году) , клировых ведомостей (то есть ведомостей о служащих
храма , с подробным обозначением данных относительно храма) и
церковной летописи. Однако , главная ответственность за все пись-
моводство , конечно же , лежала на священнослужителе как настоя-
теле церкви18. С 1897 по 1912 год послушание псаломщика в нашем
храме нес Кирик Чеботарь. В 1907 году вторым псаломщиком
стал Петр Серебрянский , переведенный по собственному желанию
из Успенской церкви села Большой Буялык Одесского уезда19.
Ближайшим сотрудником настоятеля в деле попечения об иму-
ществе и обо всем хозяйстве церкви был церковный староста , кото-
рый считался поверенным лицом прихожан и в своей деятельности
руководствовался особой инструкцией. Староста избирался прихо-
жанами на три года , и с согласия причта утверждался в должности
епархиальным архиереем. В его обязанности входило целесообраз-
ное распоряжение церковным имуществом , заведование хозяйством ,
ведение приходо-расходных книг. Служба церковных старост счи-
талась наравне со службою лиц , занимающих выборные должности ,
и поэтому , при вступлении на нее , необходимо было принять при-
17 Мельник О.О. ,Балабанов С.В. Вказ. праця – С. 572.
18 Нечаев П. Практическое руководство для священнослужителей ,или систематическое
изложение полного круга их обязанностей и прав. – СПб.: Типография И. Н. Скорохо-
дова ,1890. – С. 332.
19 Мельник О.О. ,Балабанов С.В. Вказ. праця. – С. 572.
9
Текст присяги ,приносимой вступающим в должность приход-
ского старосты. (Нечаев П. Практическое руководство для свя-
щеннослужителей ,или систематическое изложение полного круга их
обязанностей и прав. – СПб: Типография И. Н. Скороходова ,
1890. – С. 328)
10
