Table Of Content:
и с т о р и я
Т Р О П И Ч Е С К О Й
А Ф Р И К И
(с древнейших времен до 1800 г.)
Издательство «Наука»
Главная редакция восточной литературы
Москва 1984
ББК 63.3(6)
И 90
HISTOIRE GENERALE
DE L'AFRIQUE NOIRE
des origines a 1800
Paris, 1970
Перевод с французского
Г. А. МАТВЕЕВОЙ, Е. Н. КАЛЬЩИКОВА
Ответственный редактор
и автор предисловия
Д. А. ОЛЬДЕРОГГЕ
Книга по истории Тропической Африки с древнейших
времен до 1800 г. написана ведущими африканистами Фран
ции, Англии и Бельгии. В работе широко использованы ма
териалы археологических исследований, предпринятых после
1945 г., а также устной традиции и письменных источников.
Исследуется историческое развитие Нубии, Сахары, Судана,
зоны тропических лесов, восточноафриканского побережья,
Южной Африки. Дано описание физико-географических осо
бенностей континента.
„ 0504000000-079
И 013(02)—84 24“ 84
© Главная редакция восточной литературы
издательства «Наука», 1984.
ПРЕДИСЛОВИЕ
«История Тропической Африки» — отнюдь не первая попытка написать
историю народов Африки. У нее уже были предшественники как в Герма
нии, так и во Франции.
По-видимому, первым, кто задался целью написать историю Африки в
целом, был известный немецкий этнограф Генрих Шурц. Автор многочисленных
работ по этнологии, он принял участие в составлении «Истории человечества* *,
написав для этого издания все разделы, посвященные Африке. Г. Шурц
собрал все известные к тому времени сообщения путешественников и мис
сионеров, исторические предания народов Тропической Африки. Он составил
генеалогии и списки правителей государств Судана, Камеруна, Конго, Юго-
Восточной Африки — словом, все, что было к тому времени известно об
истории народов Тропической и Южной Африки, а также написал все раз
делы по истории стран Северной Африки в эпоху ислама. Как бы мы ни
оценивали этот труд, несомненно одно: история народов Африки впервые была
включена в рассмотрение истории всего человечества. Для того времени, т. е.
для конца прошлого века, работа Г. Шурца представлялась новой и необыч
ной. Народы Африканского материка еще со времен Гегеля признавались
неисторическими, народами, у которых вообще не могло быть никакой исто
рии. Несомненно, что почтенный труд Г. Шурца не может в наши дни
удовлетворить нас ни по своему методу, ни по качеству собранного мате
риала. Он не лишен наивностей и красот, свойственных историческим опи
саниям прошлого века, вроде сравнения истории Африки с тяжелым ноч
ным сном: «спящего он успокаивает или тревожит... а проснувшийся скоро
забывает о нем». И тем не менее работа Шурца — первая попытка написать
историю Африки, в какой-то степени дать представление о прошлом ее на
родов.
Шурц писал свои работы в годы подъема великогерманского импери
ализма с его колониальными устремлениями и сознанием превосходства бе
лой расы, призванной якобы руководить всеми неевропейскими народами.
Ученик и друг известного географа Фридриха Ратцеля, Шурц был типич
ным представителем германского шовинизма со всеми его чертами, харак
терными для тех лет — времени объединения немецких княжеств и создания
Германской империи, победы ее над Францией, эпохи колониального раз
дела мира и создания колоний в Африке, Океании и на Дальнем Востоке.
Работа Шурца — свидетельство огромного трудолюбия ее автора, но и
тогда она не соответствовала требованиям исторической науки. Вся история
в изложении Г. Шурца сводилась к описанию событий, перечням имен без
малейшей попытки выяснить причины упоминаемых им событий: войн и по
ходов, возвышения и падения царств и империй. Истории народов, уста
новления каких-либо закономерностей их общественного развития, т. е. исто
рии в нашем понимании этого слова, в работе Г. Шурца мы не найдем.
Следующей по времени работой, где излагалась история Африки в це
лом, была книга известного лингвиста Дитриха Вестермана, написанная о
■1939 г., но изданная только после окончания войны, в 1953 г.2.
Труд Вестермана в теоретическом отношении мало чем отличался or
работы Шурца. Все изложение истории Африки у Вестермана пронизана
убеждением в пассивности, статичности и терпеливости «негрской расы», в-
течение веков находившейся в рабском состоянии.
История развития общественных отношений, проблемы возникновения клас
сов, закономерности образования и развития государства в работе Вестер
мана начисто отсутствуют.
Весь характер и все содержание книги определялись взглядами, распро
страненными в среде историков и этнографов Германии начала XX в. В годы*
непосредственно предшествовавшие первой мировой войне, в университетах
Германии господствовали теории историков культурно-исторической школы,,
или, точнее сказать, культурно-исторического направления. Корни его восхо
дили в конечном счете к работам Фр. Ратцеля, создателя особого ответвле
ния в географической науке — антропогеографии — и автора огромного тру
да «Всеобщее народоведение», ученого, много занимавшегося проблемами связи
исторических наук с географическими. Его учеником и последователем был
не только уже упоминавшийся Г. Шурц, но и Франц Штульман, путешест
венник, спутник Эмина-паши в его странствиях в Африке, ботаник и зоолог,,
известный своими исследованиями по истории культуры народов Африки^
В числе последователей Ратцеля были также Лео Фробениус и другие наи
более известные представители культурно-исторической школы: африканист Ан-
керман и историк Ф. Гребнер, позднее Г. Шпаннаус и Г. Бауман.
Работе Вестермана предшествовало небольшое исследование Шпаннауса
об образовании государств в Африке. В ней Шпаннаус приходил к заклю
чению, что в конечном счете все государства в Африке были созданы свет
локожими хамитами, кочевниками, обладающими «государственнообразующими
способностями». Хотя в Истории Вестермана столь прямых выводов мы не
находим, все его изложение сводится, по существу, к не высказанным прямо
положениям такого же характера. В целом в это время исторические ис
следования обычно сводились к истории завоевания колоний и дележа Аф
риканского материка империалистическими державами. Подобных работ было
множество, и все они описывали героические подвиги завоевателей, побеж
давших полчища дикарей. Конечно, нельзя полностью осуждать все работы
по истории Африки того времени. Так, трехтомный труд Мориса Делафосса
«Верхний Сенегал — Нигер»3 представляет исключение. В нем на основе изу
чения исторических хроник и местных традиций описана история народов »
государств Западного Судана. Однако работа Делафосса ограничивалась всего>
лишь историей народов в пределах границ французских колониальных владении
в этой части Африки.
После окончания первой мировой войны и победы Великой Октябрьской
социалистической революции в России началось нарастание национально-осво
бодительного движения в странах Африки. Соответственно возрос интерес к.
изучению истории ее народов. Незадолго до публикации «Истории Африки»*
написанной Д. Вестерманом, во Франции появилась книга Р. Корневена «Исто
рия Африки с древности до наших дней»4. В ней автор попытался вкратце
изложить историю всего Африканского континента, начиная с древнейших
времен вплоть до наших дней. Книга эта отвечала потребностям времени,
была свободна от предубеждений расистского характера, и неудивительно, что
она выдержала несколько изданий. Р. Корневен, до того долгое время ра
ботавший в африканских колониях Франции, хорошо знал не только страны
Западного Судана и Гвинейского побережья, но также и Северную Африку
с ее мусульманской культурой. Вскоре после того он опубликовал весьма
обстоятельные исследования по отдельным странам Африки: сначала историю
Того, затем историю Дагомеи, а в 1960 г. «Историю народов Черной Африки»5.
В этой книге мы находим историю всего Африканского материка с древнейших
времен вплоть до появления металла, но затем автор ограничивается рассмотре
нием истории лишь «Черной Африки».
Не следует думать, что термин «Черная Африка» в понимании его фран
цузскими авторами имеет строго антропологическое значение. Казалось бы,
он должен обозначать только народы негрской расы, но это не так. Фран
цузские африканисты к числу народов «Черной Африки» относят также буш
менов и готтентотов — представителей отнюдь не чернокожей так называемой
койсанской расы — и все народы северо-восточной части материка — Эфиопского
нагорья и прилегающих к ней областей Сомалийского Рога, население которых
антропологи причисляют к особой эфиопской расе, отличной от индо-среди
земноморской. Противопоставление «Белой Африки» «Африке Черной» имее
таким образом, не научное, а скорее бытовое, так сказать, обывательское
значение, противопоставляя светлокожее население стран всей Северной Африки^
Магриба, Египта и Сахары — всем остальным обитателям Африканского ма
терика, не только неграм, но и всем темнокожим народам. Авторы данной
книги отнесли к их числу даже население Мадагаскара, причисляемое антро
пологами к южно-китайской расе. В известной степени здесь, может быть,
сказалась античная традиция. Греки противопоставляли светлокожее население
Северной Африки —ливийцев — всем остальным народам, жившим где-то в глу
бине материка в жарких странах, называя их темнокожими эфиопами, что по-
гречески означало «люди с лицами, обожженными солнцем», т. е. людям не
только чернокожим, но и вообще смуглым.
Исследования Р. Корневена были очень своевременны, и расширенная
версия его первой «Истории Африки» также издавалась неоднократно. Вскоре
неутомимый автор издал третий вариант, уже трехтомную «Историю Африки»6.
Одновременно с Р. Корневеном опубликовал свои работы по истории Аф
рики французский географ-марксист Ж. Сюре-Каналь. Это «Черная Африка.
География, цивилизации, история»7, а затем «Черная Африка. Эпоха коло
ниализма. 1900—1945»8. Однако в них он рассматривал историю только
Западной Африки, точнее, по существу, историю бывших французских ко
лониальных владений — Французской Западной и Французской Экваториальной
Африки.
Таким образом, предлагаемая вниманию читателя «История Тропической
Африки» имеет своих предшественников — не только немецких, но и француз
ских ученых.
Книга составлена группой широко известных ученых. Группу эту возглав
лял крупный историк, долго работавший в Африке и хорошо знакомый с ее
историей, Ю. Дешан — автор многих работ по истории Мадагаскара, Габона и
других французских колоний.
Большинство авторов — французские ученые. В их числе Р. Мони — спе
циалист по средневековой истории Западной Африки, историк и археолог, из
вестный своими исследованиями по мореходству и истории эпохи географи
ческих открытий, участник многих археологических экспедиций на территории
Западного Судана; Ж. Баландье — историк и социолог, занимавшийся историей
Конго XV—XVII вв., автор многочисленных работ по социологии современной
Африки; Ж. Иерно — известный специалист по антропологии Африки; лингви
сты П. Александр и Ф. Лакруа — специалисты по языкам народов Западной
Африки: языкам банту (в частности, языку булу) и языку фуль; историки
Ж. Ломбар, изучавший этнографию и общественный строй народов бассейна
р. Вольты (в частности, бариба), и Ж. Леклан — египтолог, известный своими
работами по истории Египта и Нубии, географ Ж. Соттер и др.
Кроме них в числе авторов двое бельгийцев — Я. Вансина и Ж. Маке,
которые долгое время работали в бывшем Бельгийском Конго. Я. Вансина
известен своими исследованиями по истории народов группы теке, в част
ности истории государств бакуба и бушонго, а также теоретическими рабо
тами о значении устной традиции как исторического источника для восстанов
ления прошлого народов, не имеющих письменности. Ж- Маке много лет изучал
народы Урунди и Руанды, описав основы их общественного строя. Он — автор
общего очерка истории культуры народов Африки, переведенного на русский
язык9. Очерки по Восточной и Южной Африке написаны английским истори
ком Р. Оливером — издателем «Журнала африканской истории». Из англичан
кроме него в этом издании принимали участие также В. Г. Рэндлз и Г. Б. Хан-
тингфорд, известный многими работами по истории Северо-Восточной Африки,
и другие специалисты.
«История Тропической Африки» состоит из трех частей. Первая часть
содержит главы, охватывающие Тропическую Африку в целом. Здесь спе
циалисты разных областей знакомят читателя с состоянием наших знаний по
истории Африки и смежным проблемам и вопросами, стоящими перед ис
следователями в настоящее время. Не все главы этой части книги равноценны.
Некоторые из них требуют теперь дополнений, другие — почти полного пере
смотра: до такой степени изменились наши представления об истории Африки
в результате исследований двух последних десятилетий. Это относится прежде
всего к главе о доисторическом периоде Африки. Автору этой главы, исто
рику Р. Мони, по-видимому, остались неизвестными работы лингвистов по
следнего времени, и все сказанное им о появлении в Африке хамитов, пере
селившихся из Азии, и о распространении расовых типов, равно как и пред
ставление о двух самостоятельных языковых семьях — семитской и хамитской,
уже давно устарело.
Еще в начале 30-х годов нашего века известный французский языковед-
семитолог М. Коэн доказал, что семито-хамитская семья языков состоит из че
тырех ветвей — семитской, кушитской, древнеегипетской и берберской — и нет
решительно никаких оснований признавать хамитские языки чем-то единым,
противостоящим семитским языкам 10.
Устарели также сведения о палеолитических культурах Африки. Откры
тия последних лет, сделанные преимущественно на территории Южной Эфио
пии, в западной части Кении, около оз. Рудольф, полностью изменили преж
ние представления о древности предков человека, и теперь приходится дати
ровать их намного более ранним временем. Палеоантропологические открытия,
связанные с именами Арамбура, а также Луиса, Мери и их сына Роберта
Лики, заставили признать, что родиной человечества (точнее сказать — далеких
предков человека) была именно Африка п. Более того, специалисты-археологи
утверждают, что все основные завоевания культуры на начальных этапах раз
вития человека были сделаны именно на Африканском материке12.
Р. Мони же придерживается прежде широко распространенного среди ар
хеологов взгляда, что смена различных типов каменных орудий и техники их
изготовления происходит обычно в результате миграций. Он предполагает, что
развитие культуры аборигенного населения Африки было результатом появле
ния из Азии миграционных волн хамитов — предков ливийцев, берберов и ку*»
шитов. Это представление давно устарело и отвергнуто современной наукой.
Стремление объяснить все изменения переселениями чрезмерно упрощает исто
рию развития культуры. В действительности в процессе трудовой деятельности
сами охотники и собиратели постоянно совершенствовали свои орудия, по
степенно овладевая новыми приемами их изготовления, приспосабливая их к
выполнению новых задач. В свете новых открытий странно читать рассуж
дения о невозможности существования керамики в Африке эпохи эпипалеоли
та. Теперь выяснилось, что неолит Сахеля в Западном Судане одновременен
неолиту Ближнего Востока. Также устарели и предположения Мони о про
исхождении земледелия. Он придерживается взглядов на приоритет в этом
отношении Ближнего Востока. Однако, по новейшим данным радиоуглеродного
анализа, использование дикорастущих злаков в долине Нила оказывается на
много тысячелетий древнее, чем в Передней Азии. Проблемы происхождения
земледелия и скотоводства теперь не рассматривают в отрыве одно от дру
гого, как это представлялось Мони, напротив, они взаимосвязаны. Приходится
пересматривать и все прежние предположения о заимствовании народами Аф
рики домашних пород скота и т. п., относясь с величайшей осторожностью
к утверждениям о приоритете переднеазиатских культур.
Пересмотру подверглись также представления о неолитической революции:
новые археологические находки в Западном Судане, в районе Сахеля и в
долине Нила показали большую древность появления керамики, равно как и
употребления в пищу дикорастущих злаковых растений 13.
Необходимо отметить, что авторы отдельных глав данной книги порою
противоречат друг другу. Так, очень важная для истории культуры наро
дов Африки проблема происхождения обработки железа и его распростра
нения изложена Р. Мони в главе о доисторическом периоде и Ж. Лекла
ном в главе об истории Нубии по-разному. Еще в 1909—>1910 гг. при рас
копках в Мероэ выяснилось, что некоторые храмы были воздвигнуты на
холмах, состоящих из шлака, причем слои шлака достигали большой тол
щины. Пораженные этими находками, английские археологи назвали Мероэ
«африканским Бирмингэмом». Это сравнение понравилось, и его многократно
повторяли в популярных и даже специальных книгах. Такова же точка зре
ния и Ж. Леклана14, считающего Мероэ центром происхождения обработки
железа, откуда оно распространилось по всей Африке. Мони же высказался
по этому вопросу гораздо осторожнее и предположил возможность появле
ния железа в Тропической Африке из Северной Африки. Исследования по
следних лет подтвердили справедливость точки зрения Мони. Действительно,
железо в Мероэ появилось только после вторжения в Египет ассирийцев
и сначала встречалось очень редко и только в царских погребениях. Лишь
много позднее железо вошло в обиход мероитов15. Таким образом, следует
признать, что в Западный Судан техника обработки железа проникла из
Северной Африки по караванным путям через Сахару. Предположение Ле-
клана, будто бы правители Мероэ, изгнанные из своей страны, отправились
в глубь Африки и перенесли с собой технологию выплавки металлов и что
это отразилось в преданиях бушонго, — чистая фантазия 16.
Следующая глава написана известным антропологом Иерно и представляет
собой очень интересное исследование. Здесь читатель найдет ясное изложение
весьма сложных вопросов современной антропологии. Автор показывает услов
ность разного рода антропологических классификаций и обращает основное
внимание на значение множества разнообразных факторов, определяющих раз
личия в физическом типе.
Поскольку нет необходимости давать характеристику каждой из глав
книги, достаточно лишь некоторых замечаний. Раздел, посвященный языкам
Африки, написан лингвистом Ф. Лакруа, знатоком африканских языков; не
смотря на краткость, глава эта дает представление о лингвистическом разно
образии и сложности языкового состава Африканского материка. Автор, ссы
лаясь на работы американского лингвиста Дж. Гринберга, считает возможным
признать, что общее число языков Африки составляет примерно около 1200.
В настоящее время их насчитывают уже около 2 тыс. В связи с этим следует
заметить, что на основании чисто лингвистических данных точ
ное число языков Африки установить невозможно. Различие между языком
и диалектом определяется на основании не столько одних лишь языковых дан
ных, сколько, пожалуй, прежде всего соображений историко-этнографического
и даже политического характера. Так, порой близкородственные и взаимопо-
нимаемые диалекты принято считать различными языками, например, языки
зулу и коса. Иногда в административных интересах колониальные власти объ
единяли различные диалекты (даже при том, что взаимопонимание было за
труднено) в один язык, как это было с диалектами этнической группы шона
в Южной Родезии (ныне — Зимбабве). В период после получения неза
висимости во многих странах Африки ведется очень интенсивная работа по
описанию языков и выявляется удивительное многоязычие в некоторых, до
того малоизученных районах, как, например, в северных провинциях Нигерии,
в Чаде и Камеруне, в южных районах Судана и прилегающих областях Южной
Эфиопии. Так, за последние годы число известных нам языков чадской группы
поразительно увеличилось: если прежде их насчитывалось всего лишь около
25—30, то теперь их число доходит до 200. Открываются не только новые
языки, но и новые, до того неизвестные языковые семьи, например семья
омотских языков, которую теперь некоторые лингвисты предлагают признать
шестым подразделением афразийской (прежде называвшейся семито-хамитской)
семьи (наряду с семитской, кушитской, берберской, чадской и древнеегипетской
ее ветвями) 17.
Несогласованность мнений авторов «Истории Тропической Африки» приво
дит ко многим неясностям. Так, термин «цивилизация» остался неопределенным,
и каждый из авторов понимает его по-своему. Р. Оливер пишет о «цивили
зации Межозерья», понимая под этим общие черты культуры народов этого
района: сосуществование скотоводов и земледельцев, систему отношений убухаке
(отношения личной зависимости между скотоводами-тутси и земледельцами-ху-
ту), определенный тип военной организации, устройство военных лагерей в по
граничных областях и т. д. Ж. Маке пользуется термином «цивилизация», по
нимая его совершенно иначе: как тип культуры, сложившейся в условиях
определенной природной среды. Таковы его «цивилизация лука» (т. е. охот
ников), «цивилизация росчистей» (т. е. лесных земледельцев), «цивилизация
зернохранилищ» (т. е. земледельцев саванн) и т. д. Все это придает книге
характер скорее сборника статей, чем единого целого.
Описывая общественный строй народов Африки, многие, если не все, ав
торы пользуются терминологией, сложившейся в средневековой феодальной Ев
ропе: так, некоторые авторы пишут о «сюзеренах» и «вассалах», о «крепостни
честве», о «феодальных» отношениях и т. п. Нигде в книге мы не найдем
ясного определения того, что такое «феодализм» в условиях Тропической
Африки. Между тем все эти вопросы неоднократно разбирались в литературе,
а на страницах английского «Journal of African History» прошла даже специ
альная дискуссия.
В книге мы не найдем также ясной постановки вопроса о происхождений
государства, о причинах, вызвавших его появление, нет в ней ничего й
о сложной проблеме — сложении общественных классов. Касаясь обществен
ного строя народов Африки, Ж. Баландье, например, пишет о трех прин
ципах, которые лежат в основе устройства традиционных обществ; эти прин
ципы образованы категориями пола, возраста и родства. В зависимости от
политических критериев он различает три главных типа.
Первый — родовые общества, в которых нет постоянно действующего ап
парата власти.
Второй — общества, где политическая власть уже образовалась, так ска
зать, наполовину; здесь существуют системы возрастных классов* более раз
витая их форма представлена раннеполитическими образованиями, называемыми
французскими авторами chefferie, а английскими — chiefdom. Этот термин очень
трудно перевести на русский язык, иногда он переводится в нашей литературе
как «потестарное общество». Термин этот весьма условен. По мнению Баландье,
«союз таких обществ предвосхищает государство».
Наконец, третий тип представляют общества с государственным устройством.
Вопрос о происхождении государства и классового общества — один из наи
более трудных. Трудность заключается прежде всего в отсутствии письменных
источников. Использование устной традиции и чрезмерное к ней доверие часто
приводили историков-африканистов к чисто фантастическм теориям, вроде упо
мянутой выше «государственнообразующей способности» кочевников, создавав
ших якобы империи в Западном Судане, или к повторению чисто фольклорных,
мотивов о древнем герое-охотнике, пришедшем в страну со своими друзьями
и основавшем государство. Подобные объяснения мы находим и в этой книге.
Так, Р. Мони пишет, что Сундьята создал государство Мали, «так как
обладал наряду с военным талантом также и магической силой». Наивность
подобного рассуждения очевидна. Сказанное показывает, что историкам-афри-
каиистам, несомненно, необходимо еще много работать и глубоко изучать об
щества архаической формации, принципы, на которых основана вся их: си
стема управления, роль экономических отношений, способы ведения хозяйства,
систему использования земель, продуктивность труда и т. д.18.
Разделы, посвящейные истории отдельных регионов Африканского мате
