Table Of Content('ЯМЙОТЕШ!
СТОЛЬТІЕ СУІДЕСТВОВАНІЯ МОГИЛЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ
СЕМИНАРІИ.
Сто л тъ тому назадъ, осенью 1785 года, блаженныя памяти
архіепископъ Могилевскій Георгій Конисскій, заботясь облагоустро-
еніи своей православной паствы, преобразовалъ два в ка предъ т мъ
(съ 1578 года) существовавшую въ Могилев Братскую школу—въ
семинарію, усттроилъ для нея весьма хорошее пом щеніе и обезпечилъ
содержаніемъ, исходатайствовавъ пособіе оть казны. Въ нын шнемъ
1885 году исполнилось такимъ образомъ ровно сто л тъ съ т хъ поръ,
какъ существуетъ въ Могилев семинарія, одна изъ стар йшихъ въ
Россіи. Это знаменательное событіе, съ разр шенія Св. Синода Мо-
3
гилевская семяиарія торжественно отпраздновала 1-го октября.
Семинарское торжество, согласно утвержденной Св. Синодомъ
программ началось съ утра 30-го сентября. Въ ототъ день Его
;
Преосвященствомъ, Преосвященн йшимъ Епископомъ Сергіемъ, со
вершена была въ устроенной еще Георгіемъ Конисскимъ, прежде
архіерейской, а нын семинарской, Спасской церкви* Божественная
литургія, въ сослуженіи съ о. Ректоромъ семинаріи, Архимандритомъ
Сергіемъ и другими лицами изъ городскаго духовенства. На литур-
;
гіи присутствовали вс воспитанники семинаріи и духовнаго училища,
* Спасская церковь заложена быіа въ 1740 году епископомъ Могилевскикъ
Іосифомъ Волчанскимъ, а окончена постройкою., на пожалованную отъ императ
рицы Елисаветы Петровны сумму, въ 1762 году—архіепископонъ Георгіемъ Ко
нпсскимъ.
—. 2 —
съ ихъ наставниками, а изъ постороннихъ—г. Начальникъ губерніи,
т. с. А. С. Дембовецкій, Вмце-Губернаторъ д. с. с. К. Н. Гортын-
сісій и другіе почитатели духовной школы. Посл причастнаго стиха
наставникъ семинаріи, свлщенникъ I. К. Туторскій, сказалъ соот-
в тствующее торжеству слово, ном ща^іое нами ниже. Пооюнчаніи
же литургіи совершена была Преосвіщеннымъ Владыкою, при участіи
бол е двадцати лицъ городскаго духовенства, торжественная панни-
хида по вс мъ' въ Боз почивпшмъ Государлмъ, начиная съ Екате
рины Великой, по вс мъ Могидевскимъ іерархамъ, прилагавшимъ
столько заботъ о благоустроеній нашей духовной школы, отъ самаго
учрежденія Могилевской епархіи и до нашихъ дней,*— наконедъ, по
вс мъ бывшимъ начальникамъ и наставникам!) семинаріи, имена ко-
торыхъ оказались изв стными, и по вс мъ усопшимъ воспитанни-
камъ семинаріи. А вечеромъ, при значителъномъ стеченіи народа,
въ той же Спасской церкви совершено было всенощное бд ніе. На
чиная съ литіи, Богослужвніе совершалъ Преосвященный Владыка.
Въ день самаго празднества, 1-го октября, торжество также
началось совершеніемъ Божественной литургіи. Церковь была убра
на цв тами, а надъ могилою архіепископа Георгія Конисскаго, на
ходящеюся въ Спасской же церкви, на южной ея аорон , близъ
самой ст ны, около солеи въ прид л св. великомученицы Варва
ры,—еще наканун былъ пов шенъ великол пный в нокъ изъ им
мортелей. Церковь была наполнена главнымъ образомъ интеллигент
ною публикою. Присутствовали при Богослулсеніи также г. Началь
никъ губерніи, Начальникъ дивизіи Л. Кс. Квитницкій, Зице-губер-
наторъ и другія почетныя лица города. Литургію же совершалъ
Преосвященн йшій Епископъ Сергій въ сослуженіи съ Ректоромъ
семинаріи, Архимаядритомъ Сергіемъ, съ Архимандритомъ ІІустын-
скаго монастыря Анатоліемъ, ключаремъ собора, наставникомъ се-
минаріи, священникомъ 1. Туторскимъ и другими. Въ конц литур-
гія, въ обычное время, сказано было о. Ректоромъ пом щаемое ниже
слово о празднуемомъ въ этотъ день Церковію событіи—явленіи Бо-
жіей Матери во Влахернскомъ, въ Еонстантиноиол , храм и вм ст
* Братская школа начала свое существованіе гораздо раньше учрежденія
самостоятельной Могилевской епархіп: школа основана въ 1578 году, а Могилев-
ская епархія, какъ отд льная, получила свое суп чествован! е только съ 1632 года;
прежде этого ояа входила въ составъ Полоцкой еиархіи.
3 —
съ т мъ--о духовномъ празднеств нашей школы. Посл же литургіи,
торжественно, при участіи всего городскаго духовенства, совершенъ
былъ Преосвященн йшимъ Сергіемъ благодарственный молебенъ. Предъ
молебномъ Преосвященный Владыка обратился къ семинарской корпо-
раціи и къ воспитанникамъ семинаріи съ прив тственною р чью, въ
которой, желая Могилевскои семинарін благоденствія и преусп янія
на поприщ духовной науки, Владыка осташшлъ свое вниманіе на
событіяхъ, бывшихъ въ начал стол тія прожитаго семинаріего,—-на
;
нев ріи, въ конц нрошлаго в ка, при самомъ основаніи нашей семи-
наріи, всюду по Европ распространявшемся пзъ Франціи, и на неис-
пов димыхъ путяхъ Промысла, воздвигшаго бурю воинскихъ браней
и б дствій изъ той же самой-страны, откуда ра&ливалось нечестіе, и
т мъ разс явшаго мракъ нев рія. Указавъ зат мъ на новое пробуж-
деніе нев рія съ половины текущаго стол тія, Владыка преподалъ
духовному юношеству Архипастырское наставленіе быть твердыми
въ в р и неуклонно продолжать д ло, зав щанное предшествующею
исторіею семинаріи, всегда, еще при существованіи Братской школы,
ревностно стоявшей на страж св. православной Церкви.*
По окончаніи молебна, воспитанники, наставники и публика
отправились изъ церкви въ семинарскія зданія, гд назначенъ былъ
торжественный актъ. Зданія семинаріи были въ этотъ день всюду
украшены флагами. Особенно хорошо убранъ былъ фронтонъ цен-
тральнаго зданія, гд находится такъ называемое «круглое» зало,
оставшееся безъ перед локъ еще отъ временъ основателя семина-
ріи—Георгія Еонисскаго. Зд сь-то въ единственномъ зал , сохра
;
нившемся бе<*ъ особенныхъ перем нъ въ теченіевсей, вспоминавшейся
теперь в ковой жизни семинаріи, и им ло быть торжественное еобраніе
вс хъ наставниковъ и военитанниковъ семинаріи, подъ предс датель-
ствомъ Его Преосвященства и въ присутствіи почетн йшихъ лицъ горо
да. Зало и весь парадный ходъ были великол пно убраны цв тами к
коврами. Передняя часть зала вся была въ цв тахъ и зелени. По
бокамъ ея, съ правой и л вой стороны, въ в нкахъ, среди зелени,
красовались два болыпіе портрета—Государя Императора Алексан
дра Александровича и виновника настоящаго празднества—архіе-
пископа Георгія Еонисскаго: справа стоялъ портретъ Государя Им
ператора, сл ва—портретъ Георгія Еонисскаго. По средин же зала,
*Это слово Преоевященнаго Архидастыря дом щается ниже.
- 4 -
тоже среди зелени, находилась ка едра, а предъ нею, между цв -
тами, стоялъ огромный стол тиикъ^ символъ торжества. Дал е сле
довали рядами стулья^ на которыхъ разм стились приглашенные на
актъ гости.
Въ одинъ часъ по полудни прибыль Преосвященн йшій Сер
ий,—и актъ открылся п ніемъ «Царю небесный». Посл этого сек
ретарь Правленія сеыинаріи, преподаватель И. П. Трускопскій про-
челъ указъ Св. Синода о разр шеніи празднества,* и зат мъ те
леграмму г. Оберъ-Прокурора Св. Синода К. П. Поб доносцева,
которою сообщалось, что Св. Синодъ разр шилъ, по случаю юби
лея семинаріи, открыть при семинаріи съ будущаго года 15 казен-
нокоштныхъ вакансій, разр шрілъ выдачу 600 руб. въ пособіе б д-
нымъ ученикамъ семинаріи и ассигновалъ на церковь семинарскую
единовременно 350 руб., помимо ежегодной ассигновки на нее въ
количеств 300 руб. Всл дъ за этою телеграммою, выслушанною
вс ми съ признательнымъ сочувствіемъ, Благочиннымъ церквей г.
Могилева, священникомъ Е. Бекаревичемъ, ирочтенъ былъ на
имя семинаріи адресъ отъ Могилевоградскаго духовенства, а по-
томъ прочтенъ былъ адресъ отъ Могилевскаго духовнаго
училища—Смотрителемъ этого училища Н. А. Карножицкимъ.
Посл этого секретарь Правленія прочелъ полученные во
множеств адресы, прив тствія и телеграммы, пом щаемые нами
ниже. Были тутъ прив тствія и отъ учрежденій, близкихъ семиеа-
ріи, каковы—духовныя училища епархіи, братства, и отъ многихъ
лицъ изъ епархіальнаго духовенства, и отъ прежнихъ со/луживцевъ
семинаріи; вспомнили въ этотъ день про свою alma mater и много
численные ея воспитанники, нын обучающіеся въ высшихъ учеб-
ныхъ заведеніяхъ, или уже вступившіе въ разныхъ м стахъ на слу
жебное поприще; прислали нашей семинаріи прив тствія свои и
ближайшія къ ней по сос дству ея сотрудницы въ д л просв ще-
нія духовнаго юношества—семннаріи; Литовская, Волынская, Мин
ская. Отрадно было слышать въ эти высокія минуты духовнаго тор
жества выраженіе такого сочувствія духовно-лросв тительной д я-
тсльности семинаріи; явственно вид лось тутъ, что не даромъ про
шло стол тіе, прожитое семинаріею, и что кр пки т духовныя
узы, которыя связуютъ семинарію съ ея питомцами, епархіальнымъ
* Указъ этотъ напечатанъ въ № 26 «Могилевсішхъ Епарх. В домостей».
— 5 —
духовеяствомъ, съ учреждевілми и лицами, которымъ по т мъ или
другимъ причанамъ не можетъ не быть близкою наша семинарія.
Н которыя изъ лицъ и учрежденій ознаменовали семинарское тор
жество и матеріальньши пожертвованіями: такъ преосвящен
ный Палладій, архіепископъ Волынскій и Житомірскій, бывшій
н когда ректрромъ Могилевской ссминаріи, вь которой онъ по-
лучилъ и воснитаніе свое, телеграммою изв стилъ о. Ректора что
;
онъ, въ память стол тія семинаріи, учреждаетъ при ней одну сти-
пендію; а голова г. Могилева г. Каптелевъ сообщила, что, по слу
чаю юбилея семинаріи, городская дума жертвуетъ на учреждаю
щуюся при семинаріи образцовую школу 150 руб. въ пособіе на
первоначальное ея обзаведеніе.
Посл адресовъ и телеграммъ п вчіе семинарскаго хора испол
нили кантъ Бетховена: «Земля и небо Предв чнаго сдавятъ». Всл дъ
за этимъ преподаватель семинаріи И. А. Плаксинъ прочелъ р чь
о предшествующей судьб духовной школы въ Могилев , начи
ная съ ея основанія въ 1578 г. и до самого ея преобразованія
въ 1785 году, и объ учредител Могилевской семинаріи, архіе-
пископ Георгі Конисскомъ. За этимъ чтеніемъ былъ испол-
ненъ п вчими гимнъ Царю—Игнатьева: ^Славься, славься Русски
;
Царь, во в ки! Полонъ міръ Твоей хвалой>. Посл этого было прочи
тано воспитанникомъ VI класса семинаріи . Шакомъ составленное
имъ стихотвореніе на память Георгію Конисскому. За стихотвореніемъ
сл довало п ніе канта Зарембы: «Богъ Спаситель мой>, а за нимъ—
раздача книгъ въ награду лучшимъ ученикамъ и концертъ Бортнянска-
го: «Тебе, Бога^ хвалимъ». Актъ закончился п ніемъ <Достойн6 есть>.
По окончаніп акта, Преосвященн йшій Владыка, г. Началь-
никъ губерніи, Вице-губернаторъ, наставники семинаріи, духовнаго
училища и гимназіи, члены К.онсисторіи и другія почетныя лица
города пос тили квартиру о. Ректора, гд приготовленъ былъ об дъ.
Во время об да Его Преосвященство провозгласилъ тостъ за Госу
даря Императора, Государыню Императрицу, Насл дника Цесареви
ча и за весь Царствующій Домъ. Дружное, неумолкаемое «ура!>
было отв томъ на это. Всл дъ зат мъ былъ проп тъ народный гимнъ,
повторенный потомъ еще разъ, посл чего дружное «ура!» снова
огласило ст ны зала. Второй тостъ былъ предложенъ Преосвящен-
нымъ Владыкою за Свят йшій Оинодъ и Выеокопреосвященн йгааго
Митрополита Исидора,—и п вчіе, вм ст съ присутствовавшими,
исполнили «многая л та>. Зат мъ провозглашены были тосты за
ІІреосвященн йшаго Сергія, за семинарію, за Начальника губерніи,
за духовенство Могвгдевской епархіи, за паству Могидевскую, за
гостей и вс хъ приславшихъ прив тствія семинаріи; задушевное
*ура!> было отв томъ на каждый изъ отихъ тостовъ.
Среди тостовъ этихъ о. Ректоръ обратился къ присутствую-
щимъ съ сл дующею р чыо:
«О главномъ виновник скромнаго нашего торжества, блажен
ный памяти архіепископ Георгіи Еонисскомъ. такъ много го воре но
уже вчера и сегодня въ церкви и зал семинарскомъ, св тлая, мож
но сказать, святая личность очерчена съ такихъ разнообразныхъ
сторонъ и столько раздичяыхъ благожеланій высказано при этомъ,
что мн остается лишь пожелать, чтобъ высокая идеальн йшая его
личность сд лалась наибол е живучею и плодотворною въ насъ,
чтобъ онъ жилъ среди насъ въ безсмертныхъ твореніяхъ своихъ, бе-
с довалъ съ нами если не лицемъ къ лицу, то сердцемъ къ сердцу,
умомъ къ уму. А для этого нужно издать побольше сочиненій его.
Во вступительномъ на паству слов своемъ онъ прекрасно выска-
залъ: <трубити поставденъ я вамъ, благочестивое сословіе Б лорус-
ское; на моихъ несчатливыхъ рукахъ положены животъ или кровь
ваша. Подобно Апостолу, день и нощь, со слезами, не переставая,
я долженъ учить каждаго изъ васъ. И—я не буду потворствовать
никому и ничему. А если хотите, чтобъ я молчалъ, снимите съ ме
ня чинъ мой>. И что же? За 40 л тъ пламеннаго, неустаннаго его
пропов дничества у насъ и л тъ 15-ть въ Кіев издано всего 33
слова, за полв ка блестящей, талантливой литературной д ятель-
ности им емъ лить дв книжечки вс хъ его сочиненін, да и т
стали библіографическою р дкостію. Между т мъ какъ отъ преем-
никовъ его: архіепископовъ Анастасія, Анатолія, Евсевія осталось
чуть не по десятку томовъ отъ каждаго. Къ сожал нію, не издано
даже полной біографіи его, и какъ ни много говорено о немъ, по по
воду торжества нашего, но полной, литературно-исторической харак
теристики его, за неизданностію матеріаловъ, нельзя еще предста
вить. Но если когда, то теперь настало время для полной оц нки
и всесторонней характеристики славнаго, ведикаго іерарха.
«Не намъ издавать академическія богословскія его лекціи, но не
- 7 —
можемъ. и мы це зам тить, что будь он изданы какъ издано наприм.
Comperxlium Богословія догматическаго еофана Прокоповича, будь
•даже напечатано побольше .пропов д# и статей его, направленныхъ
противъ нев рія, онъ безъ сомн нія занялъ бы м сто въ исторіи
основнаго богословія раньше и выше его преемника Анастасія Нра-
тановека.го (который пріобр лъ изМданость ВЪ исторіи этой науки
за сочиненіе <противъ нев рія и нечестія»). Первый, посді» еофа-
на ІІроісоповича, богословъ въ Шевской .академіи, Георгій Кониссіпй
былъ философъ-— въ дух древнихъ св. Отцовъ Церкви, но при-
внесъ не мало и новаго въ системы логики, этики, метафизики и фи
зики. И будь изданы философскія его лекціи. (хранящіяся, ігаігъ и
богословскія, въ руісописяхъ Кіевской академіи), онъ былъ бы из-
в. стенъ въ исторіи отечественной философіи не мен е его друга, и,
можно сказать, ученика митрополита Платона, і ь которомъ иностран
ные философы^ къ величайшему его ут шенію, шід ли, приветство
вали какъ-бы возрожденіе древняго философа Платона. Зат1>мъ,
знаменитому оратору-пропов дниісу, русскому Златоусту, Инно
кентию 18-го в ка отведено-ль надлежащее дгі.сто въ исторіи литерату
ры и иропов дничества? Н тъ, онъ не оц ненъ и не разработанъ
вноін и со стороны этого самаго крупнаго и яркаго его таланта.
И опягь потому, что слишкомъ мало издано его р чей и пропов -
дей. Другъ друга св. Тихона Задонскаго, Пар енія епископа Смо-
ленскаго, онъ, вм ст съ Пар еніемъ, составилъ книгу <о должно-
стяхъ пресвитеровъ приходскихъ>, классичесское сочиненіе для той
же науки пропов дничества, а также литургики и пастырскаго бо-
гословія. Но что именно въ этой наук припадлежитъ ему и что
сотруднику его, не выяснено, не размежевано, и заслуги его для
отихъ наукъ точно не указаны. А указать, выяснить ихъ весьма
легко съ помощію и им ющейся у насъ подъ руками рукописи.* Самъ
исполинская, историческая личность, онъ много написалъ и по исто-
ріи, Изъ пыли столичныхъ библіотекъ, съ величайшимъ трудомъ и
усиліемъ, извлекъ массу документовъ (напр. <о правахъ и при&иле-
гіяхъ православныхъ подданныхъ Полыпи>), когда представлялся ко
Двору Русскому и Польскому, «не стыдяся глаголати предъ царя п
* При этомъ о. Ректоръ указаіъ на находившуюся j него, изъ семинарской
бибііот ки, боіынаго разм ра рукопись, гд док щ ны не изданнъія дропов ди Гв-
горія Ковисскаго.
— 8 —
народы>. Зд сь въ б дномъ. но дреішемъ монастыр своемъ, съ учены
ми своими монахами, по сноіпенію съ Клевскими профессорами, со-
ставлялъ <Л ТОПИСЙ Малой и Б лой Россііі>. Но и.по части исторіи
не напечатано почти ничего, кром краткаго сИзв стіл о іерархіи В -
лорз^сской*. Много сд лалъ разносторониій, чуть не универсальный
этотъ талантъ и для науки педагогики—во время сорокол тняго свя-
тнтельскаго его служенія у насъ. Педагогія братскихъ школъ вообще
оригинальна, какъ и сами он , возникшая исключительно на русской
почв . Но еще бол е нова, высока педагогія преобразователя Брат
ской школы, оставивптаго по себ ц лую школу іеарховъ-педаго-
говъ и учителей-воспитателей. Проводимыя въ его школ религкшно-
нравствешшя, а главное семейныя начала вогпитанія—излюбленный
принцііпъ нов йшаго, знаменитаго нашего народнаго педагога С. А.
Рачинскаго, воспитательный идеалъ котораго—въ нравственномъ стро
древнихъ братскихъ школъ. И онъ—Георгііі Конисскій долженъ бы
пользоваться такою же изв стностію въ исторіи отечественной педа-
гогіи, какою пользуется теперь русскііі этоть Песталоцци—г. Рачин-
скій.* Говорить ли о поставлявшихся имъ на сцену въ школ
священныхъ трагедіяхъ, комедійныхъ д йстніяхъ, драмахъ, диспу-
тахъ, СМ НІГВШІІХСЯ прекрасныи-ь іг/іігіемъ? Все это производило ча
рующее впечатл иіе на питомце въ и публику, изощряло ихъ вкусы
религіозно-нравственные, художественные. Цельности и искусству
* Любопытно и поучительно, какъ неусыпный этотъ труженикъ и страсто-
терпецъ, богомудрый іерархъ, къ любимому д тищу—своей школ —находялъ время
относиться вполн по отечески, вникая во вс нужды и подробности устройства,
составляя ей и печатая программы и учебники, не исключая даже ав arte рогнса
л
самъ будучи вс мъ для вс хъ. При схоластическомъ метод преподаванія, пере-
лесенномъ изъ латинскихъ іезуитскихъ коллегій, онъ управлялъ, воспитывалъ
въ дух знаменитыхъ греческихъ дидаскаловъ. «Радовался я, писалъ онъ къ другу
•своему'-Пар енію Смоленскому, видя, какъ одни изощряли умъ свой математиче
:
скими выкладками, какъдругіе изсл довали истину съ помощію фплософскихъ ме-
тодовъ; а третіи, изучая Св. Писаніе, устремляли свой умъ къ благочестію, этому
в нцу вс хъ прочихъ знаній. Съ величайшимъ наслажденіемъ смотр лъ я, съ ка
кою ревностно они учились, съ какимъ вниманіемъ вопрошали меня, какъ упраж
нялись въ развивающихъ мысль разговорахъ и сішрауъ. Ухожу я отъ нихъ, а они
провожаютъ меня до самаго входа и просятъ, чтобъ я поскор е снова пришелъ
къ нимъ. Снова вскор же я являюсь къ нимъ, а они говорятъ. что м замёдлплъ.
Вс радостно прив тствовали, толпясь у дверей и не отходя отъ меня. Подобную
прявязашгость-"я-- счйталъ наивысшею для себя наградою». Удивительная близость
и вепосредственность отноійеній іерарха-педагога къ школ напгей. Такъ же
точно на семеймхъ началахъ вели д ло обученія и воспитанія и наставнийи-
— 9 —
воспитанія, особенно-жъ эстетическаго, поучиться бы отъ него и
нашему времени. Вообще его педагогика должна привнести много
новаго и въ исторію всеобщей педагогики. Исторіл отечественной
педагогики существуетъ у насъ еще въ зародыш . Для зарождаю
щейся этой науки педагогики не мало ц нныхъ данныхъ дадутъ
составленныя по новымъ ппсьменнымъ документамъ публичныя на
ши чтенія о Георгіи Конисскомъ и его преемнигсахъ; въ сокровищницу
другпхъ иаукъ—исторіи pyccieou литерат^-ры и проповедничества—
внесутъ они также посильную свою лепту, йо ц льнымъ, не початымъ
вкладомъ въ нихъ было бы изданіе самыхъ первонсточнмковъ, манускіш-
вклатовъ талаитливаго пера Конпссіеаго, виновника празднества наше
го. Но откуда взять ихъ? Какъ ни много забрано историческихъ и
лптературныхъ памятниковь въ Вильно, Шевъ, Петербургъ, но мн
безъ особенныхъ усилій помогъ Богь отыскать не изданныхъ руко-
иисныхъ пропов деп Георгія Конисскаго не менІ>е, ч мъ сколько
ихъ издано, напечатано (пхъ списалъ съ манускриптовъ Кіевсиол
духовной академіи еще въ 1836 году архіепископъ Могилевскіп
Гавріилъ); удалось отыскать н сколько не изданныхъ пнсемъ и до-
кументовъ по администраціп края, по зав дыванію экономіею. Поро
емся въ архивахъ консисторскомъ, архіерейскомъ, городскихъ, мо-
настырскнхъ, въ складахъ при древнихъ сельскихъ церквахъ,—най-
демъ, Богь дастъ, не мало д нныхъ документовъ. И вс хъ—духов-
выписанные ішъ изъ Кіевской академіи. Какъ въ академіи Кіевской, такъ и въ
нашей коллегіп пли семиааріи все преподаваніе іш ло собес довательный харак-
теръ, состоявшій въ томъ, что чтеніе, а больше говореніе лекцій іштомцы пре
рывали вопросами, заы тками, которые ярофессоръ обязанъ иылъ разр шпть въ
тотъ же и въ сл дующій классъ. Но главное—ітреподавапіе вс хъ предметовъ им ло
нравственио-воспитательный характеръ и состояло не въ одной передач св д пій,
но и въ развитіи релнгіозно-нравственныхъ началъ, ионятій гражданской добле
сти. Афоризмы, правствепнътя сентендіи, мудрътя изреченія зна-монитыхъ мужей
древности не сходили изъ устъ преподавателей древнихъ классическихъ языковъ.
Нер дко въ лекціяхъ д лались плтішныя дружескія обращенія къ питомцамъ, въ
которыхъ профессору излагая правила морали, вспоминалъ свою жизнь, да и са
мая жизнь требовалась отъ пего безукорнзнепная, назидательная, чтобъ они "могли
поучаться не только отъ лекцій, но п отъ жизни его. Такъ же точно нравственно
вліяли на восинтанниковъ и относились къ нішъ близко, но отечески, и лучіщепо-
сл дующіе наставники и воспитатели нашего духовнаго юношества, не исклю
чая и сашіхъ іерарховъ-педагоговъ, изъ которыхъ напр. архіепископъ Анастасій
самъ преподавалъ философскіе предметы и вм ст съ т мъ содержалъ на свой
счетъ въ школ и воспитывалъ у себя на дому п сколько юношей, называвшихся
Анастасіевскпми,
— 10 —
ныхъ, св тскихъ, кому задастся открыть таковые документы, покорн й-
ше и усердн йше просимъ под литься съ нами. Какъ же издавать ихъ?
Н которыя изъ сочиненій его можно будетъ напечатать въ столичныхъ
журналахъ, н которыя, особенно же дропов ди, при нашихъ Епархі-
альныхъ В домостяхъ и потомъ выпустить отд льными оттисками.
Нелепсій друдъ—изданіе сочиненіп, пмсанныхъ сто л тъ тому
назадъ. Но въ каждой строчк ихъ столько блещетъ ума, та
ланта, что они сами собою нево льно завлекутъ, заинтересуютъ
насъ, и общими усиліями наставниковъ словесности, гомилетики
и исторіи мы преодол емъ вс друдности поизданію безсмертяыхъ про-
изведеній. Особенно побольше хот лось бы издать пропов дей Георгія
Еонисскаго. Посл классическихъ пропов дей—митрополита Филарета
и архіепископа Иннокентія, трудно еще указать пропов дштка, у
котораго можно бы поучиться пропов дничеству съ такою пользою,
какъ у Георгія Еонисскаго. Къ тому же его пропов ди им ютъ
для насъ м стныя, жизненный интересъ. Да и нужды и потреб
ности его времени (какъ прекрасно изъяснидъ Преосвященн йшій
въ р чи своей) суть нужды и потребности нашего времени.
Зат мъ—многія изъ пропов деп его, въ незначительной перед л-
к ихъ, особенно такъ называемый «Мысли> его, въ род мудрыхъ
изр ченій и афоризмовъ знаменитыхъ мужей древности, можно
и нужно бы издать отъ имени Братства для школъ первоначаль-
ныхъ и простаго народа, какъ издаются знаменитые Троицкіе
ЛИСТЫ. Редакція Троицкихъ Листовъ предвосхитила для себя пере
печатать н которыя изъ пропов дей Георгія Конисскаго. Въ вид
Троицкихъ Лиетковъ популярныя изданія пропов дей и мыслей
могли бы быть съ пользою употреблены для чтеній воскресныхъ—
народныхъ. Съ празднуемой нами стол тнею годовщиною преобра-
зованія Братской всенародной школы въ коллегію или семинарію зна
менательно совпадаетъ новое (съ настоящаго года) преобразованіе
семинаріи съ новымъ прившедшимъ элементомъ народно-просв ти-
тельнаго д ла. Всл дъ за юбилеемъ нашимъ им етъ быть открыта
начальная образцовая церковно-приходская школа, съ воскресными
чтеніями для взрослыхъ. Зд сь-то при гакол предполагается читать
популярныя изданія пропов дей и мыслей Георгія Конисскаго.
^Наилучшее чествованіе святыхъ, • говорить въ одномъ слов
всоемъ Георгій Конисскій, есть подражаніе доброд телямъ>. Чествуя,
