Table Of ContentИНСТИТУТ ВНЕШНЕПОЛИТИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ И ИНИЦИАТИВ
Москва
2016
УДК 7.0
ББК 85.103(3)
Б68
«Artistic Theory in Italy 1450–1600»
впервые опубликована в Англии в 1940 году.
Перевод опубликован при содействии издательства
Oxford University Press.
Блант, Энтони
Б68 Теории искусства в Италии: 1450–1600 / Пер. с англ. А. Ю. Колгаш-
кина под ред. Е. В. Гориной. — М.: Кучково поле, 2016. — 160 с.; 16 с. илл.
ISBN 978-5-9950-0710-4
ISBN 978-5-9950-0718-0 (Реальная политика)
Автор этой книги Энтони Блант был ведущим британским историком ис-
кусства и куратором королевской коллекции. При этом он работал на советскую
разведку в составе «Кембриджской пятерки» — самой успешной разведыватель-
ной группы в истории спецслужб. В период наступления фашизма в Европе,
его выбор встать на службу Советскому Союзу определялся ценностями гума-
низма, которые создала эпоха Возрождения в Италии. Вера в человека и вера
в разум — это идеалы, которые стимулировали эпоху Просвещения, Великую
французскую революцию, построение Советского Союза и победу над фашиз-
мом в Великой Отечественной войне.
УДК 7.0
ББК 85.103(3)
© «Oxford University Press», 1940
© ООО «Кучково поле», издание на русском языке,
оригинал-макет, художественное оформление, 2016
ISBN 978-5-9950-0710-4
© АНО «Институт внешнеполитических исследований
ISBN 978-5-9950-0718-0 и инициатив», издание на русском языке, 2016
(Реальная политика) © Колгашкин А. Ю., перевод на русский язык, 2016
Предисловие от издателей
Читатель нашей книжной серии, увидев книгу об искусстве, может уди-
виться: как от развенчивания американских секретных операций мы вдруг
пришли к истории искусства эпохи Возрождения?
Пришли, заверяю, самым прямым путем. Эта книга — столь же поли-
тическая, как и предыдущие. Кроме того, она поднимает более глубокие
пласты политики — пласты ценностей и целеполагания.
Первая особенность этой книги в том, что она обращается к истокам
той политической и общественной мысли, которая впоследствии стимули-
ровала эпоху Просвещения в Европе, Великую французскую революцию,
построение Советского Союза и победу над фашизмом в Великой Отече-
ственной войне. Именно в эпоху раннего Возрождения, в начале XV века,
во Флоренции начало формироваться новое отношение к миру и к людям:
вера в человека и вера в разум. На этом фундаменте выстроились ценно-
сти гуманизма, научного и социального прогресса. Эти ценности привели
в дальнейшем к самым высоким мировым достижениям в искусстве и науке,
в общественной и политической мысли, в государственном строительстве.
Вторая уникальная особенность этой книги состоит в персоне ее автора.
Энтони Блант был ведущим британским историком искусства, куратором
Королевской коллекции. Но была в его жизни и другая профессиональная
линия: Энтони Блант был членом «Кембриджской пятерки» — группы
блестящих, отважных британцев, которые в 1930-е годы приняли решение
работать на Советский Союз. «Кембриджская пятерка» — Ким Филби,
Энтони Блант, Гай Берджесс, Дональд Маклин и Джон Кэрнкросс — вошла
в историю как самая результативная и успешная разведывательная группа
в мире.
Блант закончил текст «Теорий искусства в Италии» в январе 1940 года,
в штаб-квартире Британского экспедиционного корпуса в Булони под
5
Парижем, будучи на службе британской контрразведки MI5. Через несколь-
ко месяцев, в мае, приближение войск вермахта заставило британцев эва-
куироваться из капитулирующей Франции. В предисловии Блант отдельно
выражает свою признательность «Гаю Берджессу за поддержание постоян-
ной дискуссии и за предложения по наиболее принципиальным моментам».
Надо полагать, «наиболее принципиальные моменты» в разговорах двух
британцев-антифашистов на службе Советскому Союзу выходили далеко
за рамки искусства.
Во время войны Энтони Блант передавал советским коллегам информа-
цию «Ультра» — перехваченные и дешифрованные британцами коммуни-
кации Третьего рейха. Эти сообщения были столь важны, что в британской
классификации получили кодовое название «Ultra Secret» — выше, чем
информация наивысшего уровня секретности «Most Secret». Уинстон Чер-
чилль сказал королю Георгу VI: «Именно благодаря Ультра мы выиграли
войну». Примечательно, что Черчилль не собирался делиться перехвачен-
ной немецкой информацией с СССР, даже в самые сложные для советской
страны 1941–1942 годы.
Именно ценности Возрождения, гуманистические и прогрессивные
взгляды убедили лучших представителей высокого британского обще-
ства встать на службу СССР. В исторический момент, когда человеческая
цивилизация была под угрозой уничтожения и только Советский Союз
твердо выступил против нацизма, во всех частях мира отважные и честные
люди — кто открыто, кто подпольно — встал на сторону социалистической
страны. Когда в 1936 году в Испании произошла первая в Европе схватка
с фашизмом, 2800 американских волонтеров отправились в Испанию в со-
ставе «Бригады Авраама Линкольна». После этого в родной стране ФБР
объявило их «представляющими риск для безопасности» и запретило давать
офицерские звания и награды на фронтах Второй мировой войны.
Для британского историка искусства и советского разведчика Энтони
Бланта были очевидны параллели между гуманизмом Возрождения и со-
ветским проектом социальной справедливости — тогда как Третий рейх
представлял современное воплощение средневековой инквизиции, насилия
и мистицизма. Для Бланта защита Советского Союза от нацистской угрозы
была политическим и моральным эквивалентом обороны Флоренции от ата-
ки Карла V, императора Священной Римской империи — которая, к слову,
не была ни священной, ни римской.
Гуманисты всех времен демонстрировали решительную готовность к за-
щите своих идеалов военными средствами. Автор вечной красоты «Моны
Лизы» Леонардо да Винчи был, в современной терминологии, разработчи-
6
ком самых современных видов вооружений той эпохи. Микеланджело во
время осады Флоренции в 1529–1530 годах разрабатывал планы фортифи-
кации города.
Советский человек был воспитан на ценностях гуманизма, социального
и научного прогресса. Именно такая система ценностей подняла советский
народ против варварской агрессии фашизма и затем, в период «холодной
войны» позволила построить самую могущественную военную оборону для
страны и для наших союзников и друзей в мире. И вот, одним снимком ле-
гендарного военного фотографа Дмитрия Бальтерманца, портрет советского
человека: в 1945 году в Берлине солдаты Красной армии играют на фортепи-
ано в разрушенном доме — они и фашизм победят, и Чайковского исполнят.
Несмотря на разрушение великой советской державы, несмотря на
смену политического строя, и в современной России живы традиции гума-
низма. Блестящее тому доказательство — концерт маэстро Валерия Гергиева
в сирийской Пальмире 5 мая 2016 года. Большинство зрителей — россий-
ские военнослужащие, помогающие сирийской армии освобождать страну
от нового воплощения бесчеловечного средневекового насилия — между-
народного терроризма.
Российские вооруженные силы вместе с Валерием Гергиевым в Си-
рии — вот современное олицетворение цивилизации в борьбе против вар-
варства, сегодняшние защитники ценностей эпохи Возрождения, которые
освещают и путь возрождения России.
Вероника Крашенинникова,
член Общественной палаты РФ,
генеральный директор
Института внешнеполитических
исследований и инициатив
Предисловие ко второму изданию
Предлагаемое второе издание является практически точной копией пер-
вого издания, за исключением исправленных незначительных ошибок и до-
бавленных библиографических источников. Это отнюдь не означает, что
книга, по моему мнению, не нуждается в изменениях — как раз наоборот.
Сегодня я вообще не решился бы взяться за подобный труд. Умение делать
всесторонние обобщения, объединять идеи в небольшой «путеводитель»
в надежде, что результат будет ближе к истине, нежели ко лжи, является
результатом или юношеского порыва, или мудрости, приходящей с годами.
В промежутке между этими состояниями нами правит чувство осторожно-
сти. Если бы сейчас мне пришлось пересмотреть эту книгу, я снабдил бы
каждое предложение таким количеством ссылок и уточнений, что она стала
бы совершенно бесполезной в том качестве, которое я для нее предназна-
чал, — служить введением в предмет, которое подвигнет читателя на его
дальнейшее изучение.
Предисловие к первому изданию
Эта книга не предназначена для того, чтобы служить исчерпывающим
трудом по эстетике итальянского Возрождения. Она написана для человека,
который стремится изучить итальянскую живопись и который уже перерос
простое знакомство с картинами, оставленными художниками этой эпохи.
Думаю, что мой читатель считает, что более глубокий уровень понимания
различных направлений в искусстве и конкретных произведений может
быть достигнут лишь в случае осознания целей, которые ставили перед
собой художники. Подобное знание может принести двоякую пользу: зача-
стую оно может дать нам намек относительно смысла тенденций в той или
иной форме искусства, которые в противном случае оказались бы непо-
нятны; кроме того, оно поможет обуздать наше желание использовать для
толкования того или иного произведения искусства уже известные теории.
Если мы замечаем в картине некую особенность, а затем узнаем, что она рас-
сматривалась в качестве идеала современными автору теоретиками, тогда
мы оказываемся вдвойне уверенными в том, что эта особенность действи-
тельно присутствует на картине, а не является плодом нашего воображения.
А сейчас мы постараемся определить время, которое охватывает эта
книга. Она посвящена художественным теориям итальянского Возрождения
в период его наивысшего развития и ограничивается в основном XVI ве-
ком. Мы не пытались выявить связь между теориями раннего Кватроченто
и Средних веков — это очень сложный вопрос, для рассмотрения которого
понадобился бы непропорционально большой объем издания. Мы почти не
упоминаем писателей раннего Ренессанса, несмотря на то что они до не-
которой степени являлись предвестниками теорий, которые позднее стали
играть важное значение. В качестве отправной точки мы выбрали Альберти,
поскольку именно в его работах впервые в полном объеме была сформули-
9
