Table Of Content

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License AL DALILI Bi-Annual, Multilingual (Arabic, Balochi, Birahvi, English, Pashto, Persian,Urdu) ISSN: 2788-4627 (Print), ISSN: 2788-4635 (online) Project of RAHATULQULOOB RESEARCH ACADEMY, Jamiat road, Khiljiabad, near Pak-Turk School, link Spini road, Quetta, Pakistan. Website: www.aldalili.com Approved by Higher Education Commission Pakistan Indexing: » IRI (AIOU), Tahqeeqat, Euro pub, MIAR. TOPIC ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نباز یہوابر Introduction and Characteristics of Brahvi Tafseer Kashf-ul-Qura’an AUTHOR Dr. Syed Bacha Agha, Assistant Professor, H.O.D, Islamic Studies, Govt: Postgraduate College, Saryab road, Quetta, Pakistan Email: [email protected] How to Cite: Dr. Syed Bacha Agha. 2021. “URDU: نآلقرا کشف تفسیر کی نباز یہوابر QR. Code ت صیاخصوو فرتعا کا: Introduction and Characteristics of Brahvi Tafseer Kashf-Ul- Qura’an”. Al-Dalili 3 (2). https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/61. URL: https://aldalili.com/index.php/dalili/article/view/61 Vol. 3, No.2 || January–June 2022 || URDU-Page. 01-08 Published online: 01-01-2022 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نباز یہوابر Introduction and Characteristics of Brahvi Tafseer Kashf-ul-Qura’an Syed Bacha Agha ABSTRACT: Translation is a Branch of Linguistics which introduces languages to each other and stabilizes the foundations of languages. The correct way of translation has great impor- tance. In such an era, while scholars around the world are confused in the discussion that whether it is permissible to translate the Quraan in any other language or not? If it is different from people's language, then it is very important that such a science should be translated into the language of the common people. The knowledge of science and education is not possible for people until they are translated into their language. In this regard, the first Tafseer / Translation in the "Brahvi" language spoken in "Mainland Baluchistan" came to the spot. Tafseer Kashf-ul-Quraan, Written by Maulana Muhammad Yaqoob Sharodi, is the First Tafseer / Translation of Quraan in "Brahvi" Language. This Tafseer / Translation of 8 volumes was first published in 1999. The purpose of writing was to write a perfect and comprehensive Tafseer in the "Brahvi" language that has not already been written. It indicating that this service (Writing of Brahvi Tafseer) was not performed by anyone before Kashf-ul-Quran .Basically, Maulana Mohammad Yaqoob Sharodi has adopted the method of Tafseer-Bil-Masoor. He has given a little space in his Tafseer to Qiraat and has been interpreted by Arabic Lughat, Sarf and Nahwa etc .However, in this article, will be discussed about Tafseer Kashf-ul-Quraan, written in the "Brahvi" language in Balochistan. Also, will be discussed about the issues and troubles related to Translation in Brahvi Language . Keywords: Brahvi Language, Brahvi Tafseer, Kashf-ul-Quraan, Maulana Muhammad Yaqoob Sharodi. نئے کے فن روا علم ،لیبساا ئےہو تےاوکر فرمتعا سے ےسرود یکا کو ںنوباز جو ہے شعبہ یساا یکا کا تنیالسا صلاًا جمہتر ہے صلحا ہمیتا یدبنیا میں ءتقارا کے یبتہذ نینساا ہی سے یمقد ِرود کو جمہتر ۔ہے تاکر مستحکم کو ںودبنیا کی ںنوباز ئےہو تےکر او کو ںیچورد یسرود سے جس ہے یچہرد یسا ا یکا یرنگا جمہتر ۔ہے اہو فہضاا ہپنا بے میں حیثیت کی جمہتر تھسا تھسا کے یجوتر کی ےشرمعا نینسااروا لجھےْا میں بحث سا علما میں بھر نیاد جبکہ ،میں نےماز یسےا یکا ۔ہے ہمیتا یبڑ کی یرنگا جمہتر پر یقےطر صحیح ۔ ہیں کھلتے پر ہم لاحوا کے ںموقو تو ہو مختلف سے نباز کی نفنو و معلو ،نباز میعمو کی ںگولو گرا ؟نہیں یا ہے بھی ئزجا ناکر میں نباز یسرود کسی جمہتر کا حکیم نآقر کہ ںہو ئےہو ممکن تک قتو سا رشعو و فہم صحیح کا نفنو و معلو لئے کے ںگولو ۔ئےجا کیا جمہتر میں نباز کی ںگولو معا کا معلو یسےا کہ ہے یروضر بہت یہ 1 ‘‘ یہوابر’’ نباز لیاو نےجا لیبو میں ‘‘ نچستابلو مینزسر ’’میں سلسلے سیا۔ ئےجا کیا نہ جمہتر کا نفنو و معلو نا میں نباز کی نہیا کہ تک جب ،نہیں ۔یاآ پر دشہو ہئصنم ‘‘ن آلقرا کشف’’ تفسیر مکمل یکا ربا پہلی میں صلا کا تفسیر حبصا ,ہے تصنیف زنا یہما کی ی دوشر بیعقو محمد نالامو ، نآلقرا کشف تفسیر گیا لکھا میں نباز ‘‘ یہوابر’’ میں نچستابلو 2 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا لاو کے پآ ۔ئےہواپید میں نےاگھر علمی یکاکے غیچا ضلع میں ء1930 پآ۔ہے یدوشر تخلص روامحمد فتح جلحاانالامو بن بیعقومحمد منا کھتےر تعلق سے قبیلہ نیامشو پآ۔تھے لکما کے شخصیت کششپر ئینتہاا روا ضفیا فتہیا فیض کےبندیود ملعلواراد حبصامحمد فتح جلحاا نالامو ن پ ئی ا ئ ج تحصیل کی ئٹہکو ضلع قبیلہ نیامشو میں نچستابلو۔ ہیں تےکہلا سیدکو پآ پنےاروا ہیں لتےبو نباز یہوابرو پشتو گلو کے قبیلہ نیامشو۔ہیں ہ رود روا کی صلحا میں نچستابلو تعلیم ئیابتدا نے پآ۔ہیں چکےہو منتقل بھی میں شہر ئٹہکو با ناندخا ےرسا بہت سے ںہاو۔ہے دباآ میں کے نچستابلوجو(کی صلحا یشنزپو پہلی میں ملعلواراد ےرپو میں تنامتحاا نہلاسا،گئے لے یفتشر بندیود ملعلواراد ہند ہرزا لئےکے یثحد 2 ہے ر خطیب کے مسجد معجا ملحق سے ساروا مہتممکے یہشیدر معہجاےرادا علمیو ینید فومعرکے ئٹہ کو بعد کے غتافر )ہے زاعزا یکا لئے شیدر تلمیذ کے ن مدحمدا حسین نالامو تحضر مسلالاا شیخ۔تھا مشغلہ بمحبو کا نا یمکر نآقر تفسیر ہرود جبکہ تھا صلحا رعبو کو نا پر معلو ینید متما ۔اہو کوء2007 بقبمطا ھ1428ک رلمباا نمضار ہرپند لصاوکاپ آ۔تھے نشینجا نیحاورو علمی کے نخا للہا مغلا نالامو نآلقرا شیخ روا نےبہا ںنسوآ میں ںؤعاد صخاربطوتھاثراکا فیض کے ینبرکاایگرد روا نیمد تحضر،تھے گربز لحا حبصا ن آلقرا شیخ تحضر قےعلا ےرہما کہیابتا تھایاد لبد ہنذپناا بعد یصد بعر نے ںجنہو معتبر ئلیقبا روا لفمخانےاپر یکا کے نُا،تھےزممتا ہو میں یرازو حلحااروا تادسا میںردچا نسخہکا یمکر نآقرتھایاسکھاکو ماعو نے ںگولو کے قسمملا نیم،تھے تےمر گلو نہازور،تھی گئی پھیل یربیما ئیباو فعہد یکا میں بہت بھی روا گے ئیںجا بچ سے تموتو یںدکر بھی تاخیر روا ئیںجا تےرگذ کے کر یکا یکا سے نیچے کے سا گلو ،یںداوپکڑ میں ںتھوہا کے یدتر کی ںسمور روا تعابد،ئےبتا محکاا عیشر میں معا عجتماا کو ںگولورواپہنچے ںہاوتو گئیہو عطلاا کو تحضر۔تھیں نکلی چل سمیںرسے ضلع پگادگر تحصیل یہ(گیاہو سترد بھی ہعقید بلکہ ظمحفو نیںجا کی ںگولو فصر نہ،گئی ٹلو یربیما ئیباو سے ند سیُا،ئیاکرعاد عیجتمااروا،کی 3 روا ںقوعلا کثرا کے نچستابلو تیالغو کے قسم سا )تھے ئےآہو غرفا سےبندیود ہزتا ت حضر ںنود نُا،ہے قعہاونااپر فیکا یکاکا نگمستو میں سلسلے سیا بھی نے مفسر ۔ ہیں ہتےر ںشاکو قتو ہمہ ءعلما لئے کے ئدعقا ستگیرد روا تمےخا کے جن ہیں تےجا ئےپا میں داتعد کثیر میں ماقوا ۔ہے کی ششکو حقہکما میں تفسیر پنیا لئے کے ںلواو لنےبو نباز یہوابر روا ییزر قعر زورو شب روا مسلسل کے ندنو لسا نو صہعر میں نباز ئیہوابر ، ہے مشتمل پر ںوجلد 8، نآلقرا کشف تفسیر 4 ء1999 ربا پہلی تفسیر یہ ۔ہے بھگ لگ کے تصفحا راہز چھ کہجو لکھی میں ںوجلد ٹھآ تفسیر ضخیم یہسے منا کے نآلقرا کشفبعد کے نینفشاجا لکھی تفسیر معجا روا ملکا یسیا یکا میں نباز‘‘ یہوابر’’ کہ تھا یہ مقصد کا سا بلکہ گئی لکھی نہیں پر ئشمافر یا ءیماا کی کسی تفسیر یہ۔ئیہو ئعشا میں ۔تھا لیخا سے متخد سا تک قبل سے نآلقرا کشف مناد کا نباز ‘‘ یہوابر’’ یاگو۔ہو گئی لکھی نہ سے پہلے جو ئےجا لفمؤ ںجہا میںتفسیر سا ۔ہے کیا رختیاا منہج کا رثولمابا تفسیر میں تفسیر پنےاپر رطو یدبنیا نے ی دوشر بیعقو محمد نالامو تفسیر حبصا نناماز فی۔ہےکیا پیش بھی نظر نقطہپناا پر تمامقا ےرسا بہت ںہاو،ہےکیا ہدستفاا سے،تھیں میںپشتوروا سیرفا ،بیعر جو سے ںوتفسیر یمقد نے یملعم کو بسیاو طبر مطلق میں تفسیر پنیا نے‘‘ نآلقرا کشف حبصا ’’۔ہیں کھتےر روضر میں لعہمطا پنےا کو نآلقرا کشف تفسیر ن ےرسا بہت نآلقرا کشف۔ہے کی تنبیہ پر نا ہیں ئیآ تئیلااسرا ںجہا ںجہا، لیے سے ینمفسر محقق کے چن چن تیںبا یکھر یکھر بلکہ ہےکیا نہیں جمع ضعیف کے نا روا بحث تھسا کے ئللاد روا مفصل پر قطر سقیم و صحیح کے تیااور یتفسیر کی سلف ئمہا روا ماکر بہصحا ینمفسر میں مہمقد کے 3 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا ئےہو تےکر للاستدا سے ہغیرو نحو روا فصر،لغت بیعر روا ہے ید جگہ کم بہت کو تءاقر میں تفسیر پنی ا نے پآ۔ہے کی ہیندنشا کی قطر :کہ ہیں لکھتے متعلق کے زاندا یتفسیر کے نآلقرا کشف۔ہے کی تفسیر نمیارد کے سینقو جو روا کا نآقر ہیں جمہتر ہو ہیں ہربا سےےئراد کے)یکٹبر(سینقو تیںرعبا جو کہ ہےکیا مالتزاکا تبا سا ’’ کے ضیحتو روا طحتیاا ہدیاز نآبر یمز مگر ہے فیکا لئے کے متنغیر روا متن دخو ننشا یہ۔ہیں یں چیز کیہربا روا فہضاا پر جمےتر ہو ہیں قعاو تیحاتشر جمہتراسرود ہے تحت کے نیآقر ظلفاا لصخا جمہتر تو یکا۔ہے متعلا کی متنجو،ہے ید کھینچ بھی لکیر یکا پروا کے متن جمہترلئے گناود ہئدفا کا سا حطر سا، نمضمو طتباراو تلاشکاا باجوو تفاومحذو تارمقد، باجوو لاسو بمع ہے میں ضمن کے تضیحاتوو 5 ۔‘‘ہیں تےکر نبیا میں بعدکو جن ہیں ہوعلا کے ہغیرو تیااور نقلو تشبہا تبااجوو تنکاو ئلمسا ئدافو نا یہ،ہےتاجاہو ،ینلا فیعر ہشاتر ہدیازجو ہے جمہتر للفظا تحت پہلا کا نآلقرا کشف ’’:کہ ہیں لکھتے متعلق کے خذما کے جمہتر کے نآلقرا کشف 6 ۔‘‘ ہےذخوما سے جمےتر کے ینوتھا تحضر روا، )ہےکاردلقااعبد ہشا حقیقتردجو( لہندا شیخ تحضر 7 ‘‘ہے تھساکے یرکا ندپیو کے ءاجزا یحیتشر بعض پر زطر کے نآلقرا نبیاجو ہے تفسیر یسرود ’’:ہیں لکھتے متعلق کےخذما کے تفسیر ہیں تےہو ئلمسا فقہی کبھی میں جس تیںبا قمتفر متعلق سے یتآ پر نمبر ےتیسر ’’:کہ ہیں لکھتے متعلق کے ںتوبا قمتفر میں تفسیر یثدحاا ،سیرتفا کچھ سب یہمگرہےتاہو ممعلو یروضرناکر نبیاجنکا ہیںتےہوئدافوو تنکا متعلقسے فتصویا بیدا،علمی یگرد نآبر ہوعلا کبھی 8 ۔‘‘ہے کی بھی ہیندنشا کی صفحہنے میںتو کبھی بلکہ ہےیاد بھی لہاحوکا نا نے میںتو پر تمامقا کثرا روا ہیں ذخوما سے سلف ءعلما روا ںبوکتا کی فقہو تحقیق یلغویا،ہو حتضاو کی ترعبا کسی کہسمجھا یروضر بہت کہیںگرا ’’:کہ ہیں لکھتے متعلق کے حتضاو کی ترعبا میں تفسیر سا یدڑچھو نے میں شیہحا لہبمنز جگہ لیخا یکا نیچے کے صفحے ہر لئے کے سا توہو تبا ئیکو متعلقسے تآقریا غتبلایاہو کیبتر ینحو ئیکویا،ہو 9 ۔‘‘گا ئےآنظراہولگا ننشاکا منہ کہیں میںخرآیا میں لوا،ہو لمنقو چہگرا ہےامیر نکہچو بھی شیہحا یہ گےؤپا میں شیہحاکا ںتوبا کی قسم : ہے یلذ حسب تفصیل لیجماا کی جن ہے مشتمل پر ںوجلد ضخیم ٹھآ کل نآلقرا کشفتفسیر تکخرآ کے ۃلبقرا ۃرسو کر لے سے تحہلفاا ۃرسوجلد یہ :ل واجلد تکخرآ کے ۃئدلماا ۃرسو کرہو عوشر سے ناعمر لآ ہرسوجلد یہ :مودجلد تک خرآ کے بہلتوا ۃرسوکرہو عوشر سے منعالاا ۃرسوجلد یہ :مسوجلد تکخرآ کے لکہفا ۃرسو کرہو عوشر سے نسلیوا ۃرسوجلد یہ :م رچہا جلد تکخرآ کے لنملا ۃرسو کرہو عوشر سے یملمرا ۃرسوجلد یہ :پنجم جلد تک خرآ کے مرلزا ۃرسو کرہو عوشر سے لقصصا ۃرسوجلد یہ :ششمجلد تکخرآ کے لہدلمجاا ۃرسو کرہو عوشر سے منلموا ۃرسو جلد یہ :ہفتم جلد تکخرآ کے ترسو یخرآ کی کپا نآقر کرہو عوشر سے لحشرا ۃرسو جلد یہ :ہشتمجلد ینمفسر کے ںنوباز یگرد روا سیرفا، بیعر میں کہ ہیں تےآنظر فمعترملا بر پر تباس ا رندا کے مےمقدّ لف مو کے نآلقرا کشف 4 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا ی حبصا نے لٰتعا للہا عقل یہ روا۔ ہے تیہو تروضر کی عقل بھی لئے کے نقل کہ ہے توکہا کی ودرا، ںہو سے میں ںلواو نےکر نقل سے شغف صخا یکا تھسا کے تفسیر کی سا روا یمکر ناقر مگر تھےرو ہ بہر سے معلو نقلیو عقلی متما، تھی کیعطا سے ضیفیا یبڑ کو نآلقرا کشف لکھ بھی حشر ئیکو کی یثحد نہ گرو بنے‘‘ نآلقرا کشف ’’ حبصا ہو روا ہیر لبغا نسبت پہلی مگر، تھے بھی یثلحدا شیخ نآلقرا شیخ۔ تھے کھتےر للفظا تحت کہ ہے بھی یہ میں جن، ہے کی ہیندنشا کچھ فیکا میں ےربا کے یرتحرزطر نے ںنہوا میں مے مقد کے‘‘ نآلقرا کشف ’’۔ تھے سکتے ۔ہے گئی لی دمد سے سیرتفایاکا جماتر کن لئے کے جمےتر : ت صیاخصو کے نآلقرا کشف نا میں تفسیر ۔ ہے لکھا بقمطا کے تنفسیاو تادعا کے ماقوا یگردو یہوابر کو تفسیر پنےا نے ی دوشر بیعقو محمد نالامو تفسیر حبصا تعابد جبکہ ہیں بھی راطواو تادعا، مسور چھےا میں سا ۔ہیں ئجار میں ماقوا نپشتو روا چبلو، یہوابر جو ہے کی بحث صیخصو پر راطوا و تادعا ۔ہے ملحا کا صیتخصو سے رعتباا کے تنکا یلذ جہرمند تفسیر کا نا الہذ ۔ہیں ملشا بھی ہغیرو عقلی ئللاد سے تیاآ کی یمکر نآقرپر حیدتو عضومو یدبنیا کے یمکر نآقر کہ ہے جامزکا لشیخاٗ شیخیا ّ شیخ کے تفسیر حبصا کہجیسا )1( روا یہبرر سے تفسیر زطر روا لاقوا کے عنہما للہا ضیر سعبا بن للہاعبد تحضر ینلمفسرا ئیسر صخاربطو کہرمبا یثدحاا روا ہیندنشا کی نقلیو ۔ہے کییدتر للمدو طمضبو کی مقساا متما کے کشر بللمقابا کے سا ُ ،گشتسر، سڑپ ُ ۔ہے کیتنقیدپر جاورو سمر ئیقاعلا،درکا تعابد۔ہے کیا نبیا پر رطو مفصل روا ضحاو یتنہا کو ہمیتا کی سنت عتباا )2( ۔ہے گئی کی بحثسے تفصیلپر ںسموریگردروا)مسور کے ہبیاو یدشا روا تگیفو کی ںچوبلو یہوابر( ربجا ُ : سپڑ ُ بہی،ئےہمسا، راد شتہر کے ہدمر توہو ئیہو تگیفو ئیکو میں نےاگھر کسی جب ۔ہے سے میں سمامر کے تگیفو کے ماقوا چبلو یہوابر یہ ہغیرو بیل یبکر بھیڑیا ءشیاا کے پینے نےکھا،سجناا ہوعلا کے سا،ہیں یتےد قمر نقد کو ہابرسر کے ہدمر نارود کے تحہفا روا فند کفن ہغیرو ہاخو ظلحا یکا سمر یہ۔سکیں کر ہغیرو تاخیر لئے کے ہغیرو ناخو تحہفا لےاو نےآگھر کے ہدمر کہتا ہیں یتےد میں گھر کے ہدمر عتستطاا حسب شتد نہیا ماقوا نپشتو چبلو کثرا،ہے بہصو مشتمل پر نبابیاو شتد روا دباآغیرکثرا نکہچو نچستابلو کہ لئے سا ہو ،ہے ملحا کا ہمیتا بہت سے میں ںقوعلا زارد رود گلو لئے کے ہغیرو تحہفا جب الہذ ۔نہیں منتظاا ئیکو کا ہغیرو ںٹلوہو یا یدباآ یشہر ںجہا ہیں یرپز ئشہار میں ںنوبابیاو ُ نےآ نہخا ہلا سے دامدا جیسے سڑپ ُ الہذہے تاپڑ ناکر ارپو ہی سے گھر کے ہدمر جسےہے تیآ پیش تروضر کی ہنےر روا پینے نےکھا ماًزلا تو ہیں تےجا :ہیں تےمافر کہ جیسا ،ہےیاد راقرئزجانانے ءفقہا ناکھا تک ند تین تو سے گھر کے ےدمر نہگرو ہیں یتےد منجااسر متخد کی ںنواخو تحہفا لےاو 10 ۔ ثلاثلاو نیاثلاو لولاا مویلا فی ماعطلا ذاتخا ہرکیو ہرکیو لاق اًضیاو رورسلل ۃعورشم انھلا اھلکاو مایا ۃثلث ماعطلا ذاتخا ہرکیو :کہ ہے جرد میں یلمگیرعا حطر سیا 11 ۔لخا ثلاثلاو نیاثلاو لولاا مویلا فی ماعطلا ذاتخا ُ ُ میں سڑپ ُ کہ ہے تیجا ئیپا یہ بیاخر یکا ںیہا لیکن ۔نہیں ممکن رنکاا سے ہمیتا کی سمر جیسے سڑپ ُ ئےہو کھتےر نظرمد کو نقطے سا الہذ 5 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا ُ سے سا یا سے رامقد سیا حبصا یہ تو ئیہو تگیفو ئیکو میں گھر کے لےاو ینےد سڑپ ُ کبھی گرا کہ لئے سا یہ ۔ہے تاجا لکھا ہغیروس جناا ،قمر گیا یاد ُ ۔نہیں سبمنا ترصو کسی جواہو مزلا لبد کا قسم یکا یہ ۔گے یںد سڑپ ُ ربطو ہدیاز : گشتسر تےجا بیٹھ پر تخت تھسا کے ےبڑ کے گھر پنےا لھاود میں گھر کےلھےود قبل سے نےجا تاربا یا نیاخو حنکا ۔ ہے سمر کا ہبیا یدشا یہ نعلاا کا سا روا ہے تاجا لکھا قمر ہو بعد کے ینےد قمر ۔ ہیں یتےد گشتسر میں ترصو کی ینقد ہغیرو برقااو یزعز نمہما لےاو نےآ روا ہیں یہ تو ہو یدشا میں گھر کے لےاو ینےد گشتسر کبھی گرا کہ ہے تیجا کی لئے سا ہغیرو ئیلکھا یہ ۔یاد گشتسر تناا نے ںفلا کہ ہے تاجا کیا بھی ۔نہیں سبمنا جواہو مزلا لبد کا قسم یکا بھی یہ ۔گے یںد گشتسر ربطو ہدیاز سے سا یا سے رامقد سیا حبصا : ربجا تحت کے سمر سا تو ہو سکتکر نہ ےرپو تجااخرا کے ہغیرو یدشا روا ہو یبغر شخص ئیکو جب ۔ہے سمر یکا کا ہبیا یدشا بھی یہ تلاحا نگیخا پنےا نہیںا روا ہیں تےجا سپا کے ںستوود روا ںوراد شتہر عتستطاا حبصا صخا پنےا ہابرسر کا گھر لےاو یدشا قبل سے یدشا تےکر نوتعا سے ںیقوطر مختلف تھسا کے نا دخو زا بحبااو ستود کے نا تو، ہیں تےبتا متعلق کے یخرتاو ماگروپرکے یدشا لےاونےآ روا نُیکُ ۔ہے تاجا کہا ‘‘ی ’’جسے ہے تاجا یاپا بھی میں ئلقبا بعض کے ںنوپشتو سمر یہی۔ہیں تےہو ملشا ہغیرو یشیمو لما،سجناا ،قمر نقد میں جن ہیں ۔ ہے تاجاہو صلحان وتعا صاخا چھاا میں تجااخرا کے ہبیا یدشا تھسا کے نےاگھر لےاو یدشا سے نوتعا یا سمر سا تاآ میں ےمرز کے نوتعا ینبہتر تھسا کے ءباغر روا ملحا کے ہمیتا ئینتہاا تو ئےجا یکھاد ئرغا بنظر گرا کو جاورو مسور لابا ہرکومذ :کہ ہے لیٰتعا یربا دشارا۔ہے 12 ۔ن ِ اوَ دْ عُ ْلاوَ مِ ثْ لِْ ْا لیَ عَ اونُ وَ اعَ تَ لاَوَ ىٰ وَ قْ تَر لاوَ بِرِ ْلا لیَ عَ اونُوَ اعَ تَ وَ کا ےسرود یکا میں ںموکا کے ظلم روا ہگنا روا، وکر کیا نوتعا تھسا کے ےسرود یکا میں ںموکا کے یتقو ر وا نیکی :جمہتر ۔وکر کیا نہ دمد حبصا۔ہو ملشا لہیا ئےضار فصر میں سا روا ۔ہو نہ ملہمعا لااو لبد لدا میں سا طیکہبشر ہے یقہطر ینبہتر کا نوتعا یہ الہذ ۔ہے کیا در صیخصو پر ںؤپہلو منفی کے مسور میقو پر تمامقا یسےا میں نآلقرا کشف نے تفسیر میں ئٹہکو قبل سبر پینتیس تیس ئیکو سے جآ۔ہے کی بحث تفصیلی بھی پر سا ہے ئجار میں ںنوپشتو روا ںچوبلوجو سمر حیلہ حطر سیا متفقپر زاجو ئطاشر کے طسقاا حیلہَ کو یقینفر ہو روا،ہےکیاادارادکر کا لثثا میں سانے شیخ تحضر،اہو میں)ئٹہکو بیاسر( ہظرمنا یکا پر حیلہ ںہو نہ طشر یہ جب کہ ہیں ئلقا کے سا بھی حیلہ ن یئ یئمروا،ہے دجومو بھی با یرتحر ہو ہیں کئے ستخطد نے یقینفر،ہےر بمیاکا میں نےکر نےکھایا ینقد پر سا روا ہیں تےجا میںں وگھر لئے کے نےابخشو نآقر کو ںودمر نحباصا یلومو میں نچستابلو حطر سیا۔سکتجاکیا نہیں حیلہ تو ن سا روا ہے کی حجر پر تفسیر مینا ‘‘ نلبیاا ہئ یخ ’’ روا ہے کی یدتر کی سا سے سختی یبڑ نے‘‘ نآلقرا کشف حبصا ’’ہیں لیتے تجرُا میں ترصو کی 13 ۔ہےیابتادبنیا بے روا نزو بے کو ئللاد کی 6 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا ئللاد کی سا روا ہے کی فتگر پر سا ہےنکلتاپہلوکا ہینتو کی ءنبیاا ںجہا صخاربطو،ہیں کی حتیںضاوبجاجا میں ےربا کے تئیلیااسرا )3( ۔ہیں کئے نقل سے تفصیل لےاحو کے تحقیق ببارا سے میں ینمفسر روا،ہیں تہمتیںجا بےپر ںوپیغمبر روا تیںبادبنیا بے یہ کہ ہیں کئے ئمقا کے غتافر سے بندیود ملعلواراد، تھی نسبت سے نیمدحمدا حسین سیدنالامو تحضر شیخ پنےا میں فتصوّو یقتطرکو لفمؤ تحضر )4( توتلا جگہ کی نُا گئے ٹچھو فتہر فتہر داروا ہوسے تکثر کی غلمشا تبلیغی،علمی ہمتا۔ہتےر فومصر میں ئفظاو، داروا تک ںسوبر چندبعد 14 ۔تھا لمعموکا ختم یکا ‘‘ےعشر ہر ’’دجووبا کے ضراعو نیجسما روا تفیاومصر متما میںعمر خرآ،لی نے نآقر ،ہیں کی ششکو کی نےکر نعقا کو ماعو سے ئللاد عقلی لئے کے حل کے تامفسد لےاو نےجا ئےپا میں ےشرمعا نے تفسیر حبصا کو ماعو یہوابر میں تفسیر پنےا مفسر نچہچنا ۔سکیں سمجھسے ئللاد عقلیو ںلومثا دافرا ہنداخوناو ہدسا کے ماقوا نپشتو روا چبلو ، یہوابر کہتا نیتنساا لکما روا تومر عیندا مداو نتعاا کی ںومند تروضر کہہے قتفاا پر تبا ساکا ءعقلا متما’’ :کہ ہیں تےمافر ئےہو تےکر طبمخا ضغر دخو روا بخیل ئےاسو سے سا، ہے کمینگی رواناٹھاُا ہئدفا غلط یہنابنا یعہرذ کا منفعت لحصوورز تحصیل کو یرمجبو کی ستتنگد روا یبغر ۔ہے پہنارپوکا ےرپو سپا کے سا یہماسر صلا جبکہ، ہےہتاچا نا کر صلحا نفع سے پےور پنےا کے ضعو کسی بغیر رخو دسو۔ نہیں فختلاا کو کسی کے کہ ہے یہ باجوکا سا تو ہے ملی کو راد ضقر جو ہے ضعوکا خیرتا روا مہلت سیا یہ کہ ےد کہہ ئیکو گرا، ہے ضعوکاچیز کس قمر فیضاا تو ہے تاجا یقےطر عجیب عجیب کے یبفر روا کہ ھود، ہےتابنا حمر بے کو ننساا دسو۔ ئےجالیا پیسہ میں ضعو کے سا کہ نہیں لما تو تمد روا نہماز روا قتو م ہےتاجا ہو بند ہزاوردکا تومر روا یدردہ نینساا، حمیر صلہ سے یرخو دسو ۔ ہےیتاد لنکا سے ےئراد کے نیتنساا سےُا کہ تک ںیہا،ہے تاسکھا م رباورکا یدسو ۔ تاہو نہیںرتیا کو ینےد سےُا تک حسنہ ضقردخو ئےبجا تو تاخیرو قہصد ہو رگو لب ئیکو گرا تیہو نہیں میںرخو دسو یدردہ نینساا ، سا نہ، نہیں شئی یدمقصو ئیکو حطر کی سجناا قیبا پیہور کہ ہے یہ صہخلاکا جس ہے کی بحث تفصیلی پر سا نے لیاغز مماا، ہے فخلا کے حکمت سے پآ نے ہم کہ جیسا ہے لہآ یکا محض یہ، ہےسکتجانپا ھڈ کو نبد سے سا نہ، ہےسکتجابجا کو سپیا سے سا نہ، ہےسکتجاابھر کو پیٹ سے یندچا نےسو بلہبمقا رباورکاکا یندچا نےسو یعنی سے پیہور ترتجا کی پیہور تو، ہے یعہرذ یکاکا لحصو کے گیندز تیاروضر روا یادکر ضعر پہلے نعَ ةً رَاَتِِ نَ وکُ تَ نَأ َرلاِإ ’’ لیٰتعا لہلقو ہےپر یمندضار ہمیبارامدورادکا ترتجا۔ہے فخلا کے ضعو صلا یہلینا فعمنا پر سا روا کے 15 ، ہےیاد کھر کو یتور رخیا روا طشر رخیا، عیبرخیا بھی میں ختوفرو یخر نے یعتشر لئے کے تکمیل کی یمندضار سا ‘‘ مْ کُ ن مِر ضٍ ارَ تَ یمندضار ہمیبا کے یمشتر ر وا ئعبا یںچیز سب یہ ہےتاکر چخر پیہور لئے کے ییزر تخم یا لئے کے نےکھا ہےتا یخر مگند ئیکو مثلا میں ترتجا روا ہےلیتا پیہور سو جب ہو ہےتاہو تھسا کے یراگونا روا یرمجبو فصر ملہمعاکادسو فخلابر کے سا، ہیں تیپا طے سے قشو روا غبتر روا 16 ۔ ‘‘ہےلیتاکر لقبو ہی یراگوناو تلخی بصد سے جہو کی یرچالاو یرمجبو محض بلکہ تاکر نہیں غبتروضابر گزہر ہو مکا یہ ہےیتاد سد سو یکا ۔سکےہو ممکن تمہخا کا قبیحہ مِ سور سے ےشرمعا کہتا ہیں کئے کرذ ئلمسا ںوسینکڑ کے حطر سا میں تفسیر نے مفسر کہ یہ ًامختصر : ئجنتا ،نہیں ممکن تک قتو سا رشعو و فہم صحیح کا نفنو و معلو لئے کے ںگولو ۔ ہیں کھلتے پر ہم لاحوا کے ںموقو یسرود سے ی رنگا جمہتر :1 ۔ ئےجا کیا نہ جمہتر کا نفنو و معلو نا میں نباز کی نہیا کہ تک جب 7 ت صیاخصوو فرتعا کا نآلقرا کشف تفسیر کی نبازی ہوابر )ء 2022نجو -ی رجنو(2ہرشما،3جلد / لییلدلا کی جس ،یاآ پر دشہو ہئصنمسے منا کے ‘‘ن آلقرا کشف’’ تفسیر مکمل یکا ربا پہلی میں‘‘ یہوابر’’ نباز لیاو نےجا لیبو میں نچستابلو :2 ۔ ہے ئیہو میسر نیساآ یبڑ میں سمجھنے کے یمکر نآقر کو ماقوا ‘‘ یہوابر’’ سے جہو مفسر لئے کے ئدعقا ستگیرد روا تمےخا کے تعابد و تیالغو لےاو نےجا ئےپا میں داتعد کثیر میں ماقواروا ںقوعلا کثرا کے نچستابلو :3 ۔ہے کی ششکو حقہکما میں تفسیر پنیا نے ،ہیں کی ششکو کی نےکر نعقا کو ماعو سے ئللاد عقلی لئے کے حل کے تامفسد لےاو نےجا ئےپا میں ےشرمعا نے تفسیر حبصا :4 ۔سکیں سمجھ سے ئللاد عقلیو ںلومثا دافرا ہنداخوناو ہدسا کے ماقوا نپشتو روا چبلو ، یہوابر کہتا ینمفسر محقق کے چن چن تیںبا یکھر یکھر بلکہ ہےکیا نہیں جمع کو بسیاو طبر مطلق میں تفسیر پنیا نے ‘‘ن آلقرا کشف حبصا ’’ :5 ۔ہے کی تنبیہ پر نا ہیں ئیآ تئیلااسرا ںجہا ںجہا، لیے سے ہدستفاا سے،تھیں میںپشتوروا سیرفا،بیعرجو سے ںوتفسیر یمقد ںجہا۔ہے کیا رختیاا منہج کا رثولمابا تفسیر پر رطو یدبنیانے مفسر :6 ۔ہےکیا پیش بھی نظر نقطہپناا پر تمامقا ےرسا بہت ںہاو،ہےکیا ت جا لہاحو ۔ ہے نباز لستعمالااکثیر لیاو نےجا لیبو میں نچستابلو نباز یہوابر1 1 7ص ،1ج،ء1999،ئٹہکو ،یہشیدر معہجا ،نآلقرا کشف ،نالامو،بیعقومحمد،ی دوشر 2 551ص،8ج،یضاًا 3 15ص،1ج،یضاًا 4 10ص،1ج،نآلقرا کشف ،نالامو،بیعقومحمد،ی دوشر5 10ص،1ج،یضاًا 6 10ص،1ج،یضاًا 7 10ص،1ج،یضاًا 8 11ص،1ج ،نآلقرا کشف ،نالامو،بیعقومحمد،ی دوشر 9 664ص،1ج، ئزلجنااۃ اصلو ببا،ء1997،رلمختاارد،روپشا،نیہحقا مکتبہ، رلمختاارد،علی بن محمد ینلاؤعلا مہعلا،یفکصجلا 10 91ص ،4ج،ء1983،ئٹہکو،یہجدما مکتبہ)یلمگیرعا(یہ لہندا،لہندا ءلعلماا من عۃجماو ،منظا شیخ مہعلا 11 2:5ہئدلماا 12 546ص،8ج ،نآلقرا کشف ،نالامو،بیعقومحمد،ی دوشر 13 546ص،8ج ،نآلقرا کشف ،نالامو،بیعقومحمد،ی دوشر 14 29:4ءلنساا 15 693ص،1ج،نآلقرا کشف ،نالامو،بیعقومحمد،ی دوشر 16 8

1 Urdu Agha PDF

7.3 MB·Urdu

by Dr. Syed Bacha Agha

#opensource

Checking for file health...

Save to my drive

Quick download

Download

Download 1 Urdu Agha PDF Free - Full Version

by Dr. Syed Bacha Agha| 7.3| Urdu

Download 1 Urdu Agha by Dr. Syed Bacha Agha in PDF format completely FREE. No registration required, no payment needed. Get instant access to this valuable resource on PDFdrive.to!

Free Download PDF

About 1 Urdu Agha

No description available for this book.

Detailed Information

Author:	Dr. Syed Bacha Agha
Language:	Urdu
File Size:	7.3
Format:	PDF
Price:	FREE

Download Free PDF

Safe & Secure Download - No registration required

Why Choose PDFdrive for Your Free 1 Urdu Agha Download?

100% Free: No hidden fees or subscriptions required for one book every day.
No Registration: Immediate access is available without creating accounts for one book every day.
Safe and Secure: Clean downloads without malware or viruses
Multiple Formats: PDF, MOBI, Mpub,... optimized for all devices
Educational Resource: Supporting knowledge sharing and learning

Frequently Asked Questions

Is it really free to download 1 Urdu Agha PDF?

Yes, on https://PDFdrive.to you can download 1 Urdu Agha by Dr. Syed Bacha Agha completely free. We don't require any payment, subscription, or registration to access this PDF file. For 3 books every day.

How can I read 1 Urdu Agha on my mobile device?

After downloading 1 Urdu Agha PDF, you can open it with any PDF reader app on your phone or tablet. We recommend using Adobe Acrobat Reader, Apple Books, or Google Play Books for the best reading experience.

Is this the full version of 1 Urdu Agha?

Yes, this is the complete PDF version of 1 Urdu Agha by Dr. Syed Bacha Agha. You will be able to read the entire content as in the printed version without missing any pages.

Is it legal to download 1 Urdu Agha PDF for free?

https://PDFdrive.to provides links to free educational resources available online. We do not store any files on our servers. Please be aware of copyright laws in your country before downloading.

The materials shared are intended for research, educational, and personal use in accordance with fair use principles.