Table Of Contentln Verbindung mit
Luis M. Alonso Schäkel · J. Severino Croatto · John R. Donahue
Paul D. Hanson · Ulrich Mauser · Magne Sa=b0
herausgegeben von
lngo Baidermann · Ernst Dassmann · Ottmar Fuchs
Berndt Hamm · Otfried Hofius · Bernd Janowski · Norbert
Lohfink · Helmut Merklein · Werner H. Schmidt · Günter
Stemberger · Peter Stuhlmacher · Marie-Theres Wacker
Michael Welker · Rudolf Weth
Volk Gottes.
Gemeinde
und Gesellschaft
Mit eeiträgen von
Hanns Christof Brennecke · Ernst Dassmann · Monika
Fander · Ottmar Fuchs · Josef Hainz · Berndt Hamm · Paul D.
Hanson · Frank-Lothar Hassfeld · Hans Hübner · Walter
Klaiber · Elmar Klinger · Wolfgang Kraus · Christian Link ·
Norbert Lohfink · Dieter Reiher · Paolo Sacchi · Odil Hannes
Steck · Gerd Theißen · Rudolf Weth · Erich Zenger
Jahrbuch
für Biblische Theologie
(JBTh)
In Verbindung mit
Luis M. Alonso Schökel, J. Severino Croatto, John R. Donahue,
Paul D. Hanson, Ulrich Mauser und Magne Sreb0
herausgegeben von
Ingo Baldermann, Ernst Dassmann, Ottmar Fuchs, Bemdt Ramm,
Otfried Hofius, Bemd Janowski, Norbert Lohfink, Helmut Merklein,
Wemer H. Schmidt, Günter Stemberger, Peter Stuhlmacher,
Marie-Theres Wacker, Michael Welker und Rudolf Weth
Band 7 (1992)
Volk Gottes,
Gemeinde und Gesellschaft
Neukirebener Verlag
© 1992
Neukirebener Verlag des Erziehungsvereins GmbH
Neukirchen-Vluyn
Alle Rechte vorbehalten
, Umschlaggestaltung: Kurt Wolff
Satz und Druckvorlage: Volker Hampel
Gesamtherstellung: Breklumer Druckerei Manfred Siegel KG
Printed in Germany
ISBN 3-7887-1433-6
ISSN 0935-9338
Die Deutsche Bibliothek-CIP-Einheitsaufnahme
Volk Gottes, Gemeinde und Gesellschaft/ [mit Beitr. von
Hanns Christof Brennecke ... ].-Neukirchen-Vluyn:
Neukirebener Verl., 1992
(Jahrbuch für biblische Theologie; Bd. 7)
ISBN 3-7887-1433-6
NE: Brennecke, Hanns Christof; GT
Vorwort
»Volk Gottes, Gemeinde und Gesellschaft«-mit diesem Titel wendet
sich der vorliegende Band des Jahrbuchs für Biblische Theologie dem
Bereich der Ekklesiologie zu. Thematisiert ist damit der grundlegend
gemeinschaftsgestaltende Charakter der biblisch bezeugten und orien
tierten Beziehung zwischen Gott und Mensch in ihrem Verhältnis zu
den allgemeinen Formen menschlichen Zusammenlebens, die man in
ihrer Vielfalt und Kohärenz summarisch als »Gesellschaft« oder »Ge
sellschaften« bezeichnen kann. Der Begriff »Volk Gottes« bewahrt
vor einer christlich-kirchlichen Engführung, indem er die alttesta
mentliche Geschichte Gottes mit seinem Volk Israel einschließlich ih
res weiten - und sich im Verlauf dieser Geschichte immer mehr aus
weitenden (O.H. Steck)-Verheißungshorizontes vor Augen stellt (E.
Klinger). »Gemeinde« hingegen bezeichnet deutlicher als der Begriff
»Kirche« den spezifischen Ansatz der sich auf den gekreuzigten und
auferstandenen Jesus Christus berufenden personalen Verbundenheit
in der Gottesverkündigung (martyria), der Gemeinschaftsgestaltung
(koinonia) und der Nächstenliebe (diakonia) (J. Hainz, 0. Fuchs, R.
Weth). Doch liegt es in der biblischen Eigenart der Bezeichnungen
»Volk Gottes« und »Gemeinde«, daß sie nicht gegeneinander ausge
spielt und in abgrenzender Weise auf die beiden Testamente verteilt
werden können; vielmehr sind sie offen füreinander und machen eine
Kontinuität bewußt: von der Gottesgemeinde des Alten Bundes zum
Gottesvolk Jesu Christi.
Der besondere Akzent des Bandes liegt auf der Vielfalt möglicher
Beziehungen der alttestamentlichen, neutestamentlichen, kirchenge
schichtlichen und gegenwärtigen Gottes-und Christengemeinde zu den
Phänomenen der Gesellschaft- seien es die sogenannten »Selbstver
ständlichkeiten« und der Anpassungsdruck dominanter Gesellschafts
formen, in die man als Israelit oder Christ nolens volens hineinver
flochten ist (in ihre Kultur, Wertewelt und Mentalität, ihre Sakralisie
rungen, Rituale, Tabus, Diskriminierungen usw.), oder seien es, in
enger Verbindung damit, aufwühlende geschichtliche Herausforderun
gen durch besondere Zeitereignisse und akute Konflikte. Es bedarf
kaum der Erwähnung, wie stark sich die Grundkonstellationen im
VI Vorwort
Verhältnis zur Gesellschaft und damit der Herausforderungscharakter
für die Gemeinschaft der Glaubenden im Lauf der Jahrtausende ver
ändert haben. Zuständen der völligen oder weitgehenden Deckungs
gleichheit von religiöser Glaubens-und Kultgemeinschaft mit der Ge
samtgesellschaft bis hinein in die staatliche und rechtliche Ausgestal
tung eines Gemeinwesens stehen - in der Geschichte des Judentums
und der Christenheit - Konstellationen der mehr oder weniger privi
legierten Mehrheit und der geduldeten, unterdrückten, verfolgten und
von physischer Vernichtung bedrohten Minderheit gegenüber. Dabei
zeigen sich über die Jahrhunderte hinweg auch erstaunliche Parallel
erscheinungen, so etwa, wenn man die Situation der - einer Mehr
heitsposition entgegengehenden - Christen im religiösen Pluralismus
des spätantiken Römischen Reichs während des dritten und vierten
Jahrhunderts (H.Ch. Brennecke) mit der - einer Minderheitsrolle
sich annähernden - Lage der Kirche im Europa des endenden 20.
Jahrhunderts (Ch. Link) vergleicht- das eine sowenig Anlaß zum
Triumph wie das andere zur Resignation!
Die verschiedenen Beiträge machen deutlich, wie unerträglich ver
einfachend Gegenüberstellungen wie »Kirche und Gesellschaft«, »Ge
meinde und Gesellschaft« oder »Gottesvolk und Gesellschaft« sind.
Es wird verständlicher, weshalb solche starren Duale den sowohl aus
biblischer Theologie und biblischen Überlieferungsprozessen als auch
aus den konkreten Lebensverhältnissen entstehenden Beziehungsreich
tum zwischen Gemeinde und Zivilisation, Wirtschaft, Politik, Nation,
Recht, Machtinstitutionen, Kunst, Wissenschaft usw. verfehlen. Dabei
fallt der Blick besonders auf folgende Grundbeziehungen, die gleich
zeitig vorhanden sein und gepflegt werden können. In ihnen verbin
det sich Deskriptives mit Normativ-Visionärem:
- Volk Gottes I Gemeinde immer nur in der Gesellschaft, d.h. mit
unterschiedlicher Intensität stets verflochten in die Lebens-, Denk
und Mentalitätsformen einer bestimmten Gesellschaft - auch oder so
gar gerade da, wo man sich ihr im Rückzug entziehen zu können
meint (H.Ch. Brennecke, B. Hamm, Ch. Link);
- Volk Gottes I Gemeinde in bewußter Öffnung und im gewollten
Bezug auf Gesellschaft hin -in der Übernahme von öffentlicher Ver
antwortung und Stellvertretung über den selbstverständlichen Bezug
zu gesellschaftlichen Phänomenen hinaus (W. Klaiber, E. Dassmann,
H.Chr. Brennecke, B. Hamm, R. Weth);
- Volk Gottes I Gemeinde in programmatisch-gezielter Distanz zur
Gesellschaft, d.h. zu bestimmten Zeitströmungen, Ideologien, Wert
vorstellungen, Herrschaftsgruppen und -institutionen usw. (P. Hanson,
G. Theißen, W. Klaiber, M. Fander, E. Dassmann, Ch. Link, D. Rei
her)-u.U. im Widerspruch und Widerstand gegen das Establishment
und gesellschaftskonforme Strömungen der eigenen Konfession, Kir
che und Gemeinde (und somit der Kontrast zur Gesellschaft als Kon
flikt im Volk Gottes und in der Gemeinde) (P. Sacchi, E. Klinger);
Vorwort VII
- Volk Gottes I Gemeinde für die Gesellschaft, d.h. nicht nur im
Dienst an der eigenen Gemeinschaft, sondern auch in der Fürsorge
für Außenstehende, also in der Weise der Diakonie (R. Weth)- man
denke aber auch an Dienstleistungen für die Gesellschaft wie die
Pflege liturgischer Rituale und vielfältige Formen religiöser Sozial
disziplinierung (B. Hamm);
- Volk Gottes I Gemeinde in der Konkurrenz zu anderen Konfes
sionen, Religionen und Weltanschauungen- wobei in der missiona
rischen und apologetischen Situation eine Bandbreite der Verhaltens
weisen zwischen militantem Druck und tolerantem Zeugnis sichtbar
wird (E. Dassmann, H.Ch. Brennecke);
- Volk Gottes I Gemeinde im Transzendieren gesellschaftlicher Bin
dungen, d.h. als Raum für viele Gesellschaften, Kulturen, Nationen,
Systeme- also nicht nur Kirche in der Gesellschaft (als das Kleinere
im Größeren), sondern auch Gesellschaften in der Kirche als Lebens
raum von Versöhnung, von Verstehen und Teilen (O.H. Steck, P. Sac
chi, E. Klinger);
- Volk Gottes I Gemeinde als versöhnte Gesellschaft, d.h. als Ge
meinschaft, in der auch die gesellschaftlich Benachteiligten - wie
Arme, Versklavte, Frauen, Fremde - ohne Diskriminierung präsent
sein können und in der alle Gruppen - auch Reiche und Männer -
aufgrund der empfangenen Versöhnung in Christus und im Kommen
des Gottesreiches Befreiung aus ihren gesellschaftlich fixierten Rol
len erfahren (P. Hanson, F. Hassfeld I E. Zenger, G. Theißen, M.
Fander, 0. Fuchs);
- Volk Gottes I Gemeinde als Durchbrechen von Gesellschaft, in
dem die einzelne Person Beachtung gewinnt und aus gesellschaftli
chen- auch kirchlichen- Klassifizierungen, Kollektivierungen und
Anonymisierungen herausgeholt wird - Gemeinde daher verstanden
als personales Kommunizieren, in kritischer Wendung gegen einen
kollektivierenden Volk-Begriff (P. Hanson, F. Hassfeld I E. Zenger,
J. Hainz, 0. Fuchs).
Bei diesen vielfältigen Beziehungen von »communio sanctorum« und
Gesellschaft - in Konformität und Distanz, Integration und Absonde
rung, Anpassung und Kontrast, Stabilisierung und kritischer Opposi
tion - stellt sich der Gemeinschaft der Glaubenden im Blick auf ihren
biblischen Wurzelgrund, auf das gegenwärtig Geschenkte und Gefor
derte und auf die verheißene Zukunft Gottes immer die Frage nach
Gehalt und Mitte ihres Gemeindeseins. Es ist die Frage nach ihrer
normativen Identität in der Begegnung mit dem, was nicht Gemeinde
ist und doch als Geschöpf und Kind Gottes zum »Volk Gottes« - eine
universale Ausweitung des Begriffs- berufen ist. Diese Frage nach
der leitenden Mitte von Volk Gottes und Gemeinde zieht sich durch
alle Aufsätze. Dabei tritt -unbeabsichtigt und ungesteuert -eine star
ke Verknüpfung und ein überraschender Zusammenklang der Beiträge
hervor. Immer wieder fällt der Akzent auf den Befreiungscharakter
VIII Vorwort
des biblischen Zeugnisses von »Volk Gottes« und »Gemeinde«; in
vielfältigen Variationen wird gezeigt, daß diese Freiheit nur im deut
lichen Kontrast zu herrschenden Gesellschaften und im grundsätzli
chen Vorbehalt gegenüber ihren Gütern zu bewahren ist, andererseits
aber auch nur in rückhaltloser Offenheit für die Not der Gesellschaft
und im Einsatz für die Würde jedes einzelnen Lebens.
Herrn Dr. Volker Hampel vom Neukirebener Verlag, der die Druck
vorlage des Bandes erstellt hat, sei auch im Namen der übrigen Her
ausgeber herzlich gedankt. Ohne seinen engagierten Einsatz wäre der
Band sicherlich nicht rechtzeitig zustande gekommen.
Für die Herausgeber
Bemdt Hamm I Rudolf Weth
