Tantra, el culto de lo femenino

325 Pages·1992·7.31 MB·Spanish

by  Andre Van Lysebeth

André Van Lysebeth
Tantra
El culto de lo Femenino
A mi madre...
... y a todas aquellas, innumerables,
que la han precedido,
que han perpetuado la Vida
desde los orígenes
y han velado por ella con amor.
No lineal...
...Así es este libro, que cada uno aborda a su gusto,
por medio, por el final, ¡incluso por... el principio!
Puede leerse, pues, como ha sido escrito,
es decir, según la inspiración del momento:
cada capítulo se basta a sí mismo.
De ahí algunas repeticiones, no siempre premeditadas,
que sin embargo no he querido expurgar.
Es cierto que el índice
pone aquí orden y una lógica. También es cierto
que un glosario compasivo ayuda a no tropezar
con uno u otro término técnico o sánscrito.
Por otra parte, a riesgo de disgustar a Pascal,
que consideraba que el yo es aborrecible,
en tanto individuo, incluso individualista,
me dirijo a cada lector en persona,
de ahí el empleo deliberado del «yo» y del «mí»,
en lugar del impersonal «nosotros» de modestia.
Por último, cuando veo a un «amo» paseando a su perro,
¡me pregunto a veces quién pasea a quién!
Y ahora que este libro existe me interrogo:
¿soy yo quien lo ha hecho, o es él quien me ha formado
estimulando mi investigación, mi reflexión, pero sobre todo
mi práctica durante estos años de maduración?
¿Y por qué no ambas cosas?
Escritura y pronunciación
Para transcribir las palabras sánscritas he renunciado al sistema internacional, concebido en 1894,
que sólo es válido si se pronuncia en inglés.
En este libro, las vocales a, i, o, u, de las palabras sánscritas se pronuncian como en castellano.
Ejemplos: Ayurveda y Kundalini (ortografía usual) se pronuncian tal como se lee. Lo mismo pasa
en la palabra gurú.
Se pronuncian todas las letras, aun cuando formen diptongos. A propósito de las del plural, inútil
en sánscrito, su uso consiste en añadirla (ejemplo asanas) sin pronunciarla.
Las consonantes son como en castellano, salvo que la j se convierte en dj, y la ch da tch (ejemplo:
chakra = tchakra); sh se pronuncia como en inglés.
La complejidad fonética del sánscrito hace ilusoria una equivalencia exacta en castellano. Sin
embargo, pronunciando de este modo, la aproximación es tan buena como con el sistema
internacional.
1
De la India a Europa
La civilización del Indo, en su contexto geográfico, abarca desde el Mediterráneo hasta el Asia
Menor y la India. Esta zona ha visto nacer las grandes civilizaciones prearias que fueron
destruidas por los nómadas bárbaros.
Viaje imaginario
Invito al lector a un viaje imaginario por la India del año 2000... antes de nuestra era, a bordo de
uno de esos carros de bueyes que traquetean por la ruta de Harappa, la primera de las grandes
ciudades del imperio del Indo que surgió del olvido gracias a la pala prudente de los arqueólogos
del siglo XX.
El confort es relativo porque no tiene suspensión. ¡Ensamblaje asombroso, por otra parte, el de
este carro, construido sin una pieza de metal y cuyas ruedas —de madera, macizas y sin radios—
están fijas al eje por correas de cuero! El tiro es pesado, lento, pero hay tiempo. Es el vehículo
general y, en las ruinas de Harappa, los arqueólogos han exhumado centenares de reproducciones,
en forma de juguetes de barro cocido. Los carros de bueyes de la India moderna son una copia
exacta, y hasta la distancia entre las ruedas se ha conservado igual, como lo prueban las huellas
descubiertas en Harappa y en Mohenjo-Daro.
Vamos, pues, traqueteando en nuestro carro por la ruta que bordea el Indo. El paso pesado de los
bueyes levanta una nube de fino polvo que no hace el viaje más placentero. Felizmente un techo de
junco trenzado nos protege del sol, que pega fuerte. La ruta no está desierta, ¡al contrario! Nos
cruzamos con convoyes de carros bamboleándose en fila india, cargados de gavillas de trigo:
vuelven de la cosecha. En los campos circundantes, la otra variedad de trigo cultivada por los
habitantes de Harappa, más alta y más tardía, ondula al viento y termina de madurar. La llanura
aluvional, muy fértil, bordea las dos orillas del río casi durante ciento cincuenta kilómetros y
produce cosechas excelentes.
Desde una colina dominamos el paisaje.
Después de un alto para que nuestros bueyes descansen a la sombra de una higuera, partimos otra
vez. La ruta sinuosa nos vuelve a llevar a la llanura. A la entrada de un Doblado, en la era de tierra
apisonada, unos búfalos giran en redondo guiados por un muchachito. Pisan el trigo maduro que ha
sido recogido por las mujeres, vestidas con un ligero taparrabo de algodón. Son drávidas:1
pequeñas, de piel muy oscura y cabellos lacios. Muy cerca, en el estanque, un campesino desnudo,
con el agua hasta la cintura, limpia a uno de sus búfalos mientras los otros se acomodan en el agua
cenagosa: sólo sobresalen el hocico y los cuernos. ¡Estas escenas familiares todavía las verán los
turistas del siglo XX!
Y aquí están los elefantes, plácidos, potentes, siempre impresionantes. En su gran cabeza brillan
unos pequeños ojos maliciosos mientras el cornac, acunado por los movimientos lentos de su
animal, medio se adormece. ¡Qué gracioso! Un elefantito sigue a su mamá sosteniéndole la cola con
su trompa.
Esclavos de la ruta, los borricos de grandes orejas móviles penan, resignados, bajo cargas
enormes. Son más simpáticos que los camellos de ojo semicerrado y belfo colgante que, desde lo
alto de su largo cuello, miran con aire ausente, despectivo. ¿Con qué sueñan mientras balancean su
carga?
Aquí, la estación de servicio para carros de bueyes: el taller del carretero, personaje importante.
Repara una lanza rota. Bajo un cobertizo se seca la madera destinada a construir los carros, algunos
de los cuales ya están siendo montados.
Nos acercamos a Mohenjo-Daro. La ruta se ensancha y sigue siempre el curso del río,
domesticado por los diques. Ahora está tranquilo, pero en el pasado sus crecidas destructoras han
dejado huellas que los arqueólogos encontrarán. Los ingenieros del imperio construyeron represas
en los afluentes del Indo para dominar sus cambios de humor, conservar el agua de la época de los
monzones y regar los campos. Las primeras presas, demasiado débiles, cedieron a las crecidas
1 Pueblo de la India que pertenece al tronco mediterráneo. Agrícolas y sedentarios, se enfrentaron a los invasores arios, esencialmente nómadas. ÍN.
del E.)
excepcionales; la actual aguanta bien, pero es tanto una bendición como una amenaza. En efecto,
los guerreros arios desencadenarán la potencia devastadora de las aguas dejándolas entrar en el
valle.
Pero no nos anticipemos. Todavía hay paz. Una paz secular gracias a un poder central fuerte, pero
no despótico, que asegura la unidad y organiza el imperio. Un último viraje y luego la visita
esperada: Mohenjo-Daro se perfila en el horizonte. Una ciudad impresionante: ¡cuarenta mil
habitantes cuatro mil años antes de la era atómica!
Desde aquí, a algunos kilómetros de la ciudad, se ve bien su acrópolis, construida sobre un
altozano que se recorta por encima del horizonte y tiene aspecto de fortaleza. Por eso el Rig-Veda
sitúa las fortalezas enemigas por encima de la Tierra, mitológicamente en el Cielo.
Entramos en los arrabales de la ciudad. Las casas se apiñan. Atravesamos el barrio de los
artesanos. Los tornos y los hornos de los alfareros se suceden, relegados a las afueras de la ciudad a
causa de la contaminación: ¡Ya entonces!
La calle principal, de diez metros de ancho, no está pavimentada. Los carros de bueyes, los
transeúntes y los animales levantan un polvo impalpable que flota por todas partes: por eso todas las
casas, excepto los comercios, dan la espalda a la calle.
Demos un paseo a pie por esta calle lateral, mucho más estrecha. Cada ciudad del Indo dispone
de un sistema de desagüe perfeccionado, mientras que Oxford recién tendrá el suyo ¡en 1888! Un
obrero limpia una gran cuba de barro cocido, sin fondo, enterrada en el suelo, donde se decantan las
materias densas que él carga en dos tinajas adosadas a los flancos de su mulo. Las aguas residuales
corren libremente, pues la pendiente, bien calculada, evita su retorno. No hay estancamiento ni olor;
una higiene perfecta. ¡Y estamos en la prehistoria! De colector en colector los conductos se
ensanchan hasta unirse con el colector principal, de 1,20 metros de ancho, que es una medida
considerable.
La casa típica de Mohenjo-Daro, como las de otras ciudades del imperio, está separada de la calle
por una pared que preserva su, intimidad. El pasillo de entrada lleva a un corralillo, o bien al patio
en torno al cual se articulan las habitaciones de la casa. Hace un fresco agradable. También allí
están los pozos. Cada casa tiene una sala de aguas donde cada uno hace sus abluciones varias veces
por día: ¡cuántas casas hay en el Occidente moderno todavía sin cuarto de baño!
En un nicho, un busto de barro cocido que no despreciarían los escultores de la época clásica. En
una esquina, sobre un cojín, un instrumento musical de cuerda: ¿el antepasado de la cítara moderna?
Los habitantes de las ciudades del Indo viven bien y gustan de las artes: la danza (numerosas
estatuillas de bailarinas), la música, el teatro, la escultura. El decorado bicolor de las cerámicas en
todo el imperio es de un gusto muy firme. Este pueblo industrioso, organizado, que ha descubierto
la estandarización, merece ser llamado moderno. Hay orden y paz. Su ejército, que luchó feroz-
mente contra los invasores arios, protege al imperio de las incursiones de las tribus no integradas
que viven en las montañas, descendientes de los verdaderos aborígenes, pero no hay largas guerras
mortíferas. Algunas tribus harán alianzas con los nómadas arios y contribuirán a su victoria. Gracias
a ello sus miembros serán llamados «monos», y su rey, Hannuman, convertido en el rey de los
monos, será divinizado...
A juzgar por la diferencia de las moradas, existen desigualdades sociales, pero no son
desproporcionadas. El racismo es desconocido: en las tumbas encontramos, unos junto a otros,
esqueletos de razas diferentes, señal de que había matrimonios mixtos.
La prosperidad del imperio se ve asegurada también por un comercio activo con las grandes
civilizaciones de la época, sobre todo por mar. Todas las casas tienen un piso con balcón, y su techo
plano sirve de terraza donde, por la tarde, es agradable tomar el fresco. Los habitantes de Harappa
están mejor alojados que la mayoría de los hindúes del siglo XX…
Vayamos ahora a la ciudad alta, que habíamos percibido desde lejos cuando llegábamos a
Mohenjo-Daro. De camino se pasa delante de una enorme construcción (80 metros de largo) con
muros de dos metros de espesor, sin duda el palacio de algún dignatario del imperio. La acrópolis
que domina la ciudad, de unos 12 metros, está construida sobre una terraza de dimensiones
impresionantes: 370 m (más de lo que mide de altura fa torre Eiffel) por 180 m, sostenida por
gruesos muros de ladrillos cocidos, y coronada por torres rectangulares de 10 x 7 m.
Cerca de la acrópolis hay un enorme silo para trigo, subdividido en veintisiete bloque, donde son
almacenadas millares de toneladas de cereales al abrigo de las inundaciones. Sobre la terraza,
pavimentada con ladrillos cocidos, está el gran estanque.
Para sostener esta hipótesis podría preguntarse por qué este estanque-piscina está totalmente
rodeado de construcciones de ladrillo, semejantes a cabinas, injustificadas si se tratara de un simple
depósito.
Con un poco de imaginación, se adivina que estas cabinas pueden servir de abrigo contra el sol o
el viento, para desvestirse, o incluso para hacer masajes u otras de las terapias que suelen realizarse
en balnearios. En efecto, el ritual del baño ocupaba un lugar importante en la vida de los habitantes
del Indo: testimonio de ello es el cuarto de baño individual, presente en todas las casas. ¿Sería
sorprendente entonces que gustaran de encontrarse en sociedad en torno al gran baño, bien situado
en la acrópolis que domina la ciudad? ¡Más bien debería asombrarnos lo contrario! Pero esto no
impediría que, en caso de sequía prolongada, el agua del gran estanque se utilizara como última
reserva.
Lothal, puerto internacional
Dejemos Mohenjo-Daro y vayamos a hacer un poco de turismo a Lothal, el gran puerto fluvial y
marítimo donde se realiza gran parte del comercio internacional, esencial para la prosperidad del
imperio.
Por la ruta, en lugar de los habituales campos de trigo vemos por primera vez arrozales donde
hombres y mujeres repican el arroz, que se cultiva aquí desde la protohistoria y de cuyas huellas
dará testimonio hasta el siglo XX toda la red de riego. Luego, siempre en carro de bueyes,
atravesamos una región muy boscosa, donde predominan la acacia, el tamarindo y sobre todo la
teca, cuya madera dura, densa e imputrescible es muy apreciada, especialmente para la construcción
naval, pues Lothal dispone de astilleros.
A medida que nos acercamos a la costa bordeamos marismas llenas de altas hierbas tiernas on las
que se regalan los rinocerontes, mientras los rebaños de elefantes salvajes se mantienen en las
colinas. Por fin tenemos antes los ojos el puerto, uno de los más grandes de la época, es decir, 2.500
años antes de Cristo. Desde aquí vemos ya los altos muros de ladrillos cocidos al horno que rodean
la ciudad, no para defenderla contra un improbable ataque enemigo, pues la región es pacífica, sino
para protegerla de las crecidas del río y de las grandes mareas. El río y el mar serán a la vez su
fortuna y su perdición...
Pero, antes de visitar la ciudad, evoquemos el pasado. La región ha estado habitada desde la más
lejana prehistoria. A la llegada de los indosianos, Lothal ya es un poblado próspero, favorablemente
situado en la orilla izquierda del río, sobre un cerro bajo, protegido por un dique de tierra y cerca
del brazo de mar que se adentra bastante en el país. Sus habitantes autóctonos, cuyas afinidades
raciales no se han determinado, ya eran culturalmente muy adelantados. Dominaban la metalurgia
del cobre, y sus alfareros torneaban vasijas y cuencos de cerámica delgada, de gran calidad, con el
decorado en mica característico, cuyos motivos decorativos inspirarán más tarde el estilo del resto
del imperio. Vivían de la pesca, de la cría de ganado y de la agricultura y, además, tenían una
especialidad: la confección de brazaletes de conchillas, y sobre todo la fabricación de cuentas con
piedras semipreciosas que constituirán un motivo de atracción para los habitantes de Harappa.