Sociedades movedizas. Pasos hacia una antropología de las calles

139 Pages·2010·5.41 MB·Spanish

by  Manuel Delgado

Manuel Delgado
Sociedades
movedizas
Pasos hacia una antropología de las calles
EDITORIAL ANAGRAMA
BARCELONA
Diseñodelacolección: A lamemoria de[oan Callen
Julio Vivas
Ilustración:foto © Timli I Getty Images
cultura Libre
© Manuel Delgado, 2007
© EDITORIALANAGRAMA, S.A.,2007
PedródelaCreu, 58
08034 Barcelona
ISBN: 978-84-339-6251-5
Depósito Legal:B. 157-2007
Prinred inSpain
ReinbookImpres, sl,Múrcia, 36
08830 Sam BoideLlobregat
En aquel tiempo la calle era un gran espacio
enelque secumplíauna parte importantede nues
tro proceso de socialización. Lasemociones, la se
xualidad, la solidaridad, los antagonismos, lasdis
tincionessocialesseaprendíaneneseterritorio que
de día era nuestro yde noche, cuando losmayores
salían con lassillaspara conversar y tomar el fres
co, nosotros lo aprovechábamos para ir más allá,
correr,perseguirnosyjugaratocaryaparar enme
dio de unaoscuridad rota por laluz tiernade cua
tro farolasde gas,como para significar que quería
mos conquistar nuevos espacios alejándonos de la
miradadeaquellasociedad adulra que paredaque
rernos contener: «Niños, ¡no vayáisdemasiado le
josl», gritaban los padres sin estar seguros de que
lesharíamos caso.
Con los años los pequeños perdimos el con
trol de aquel espacio que había sido nuestro. Las
aceras fueron embaldosadas y lascallesasfaltadas.
Progresivamente, loscoches lo invadieron todo. El
cobertizo del jardín de la señora Durán fue trans
formado en garaje. Los adultos se apropiaron del
territorio de los niños. La chiquillería fue recluida
encasa.Debióserentonces cuando nacieronaque INTRODUCCI6N: DE LACIUDAD CONCEBIDA
llas recomendaciones maternas que se han trans A LACIUDAD PRACTICADA
formado en fórmulasconsagradas: «jNiño! ¡Vepor
laacera!», «[Cuidado con los cochesl». Lacalleha
bía dejado de ser el espacio social de los niños y
adolescentes. Laparedaltayescarpada de lacalle
Oalmases-Calatravahabíasidoderribadaparaedi
ficarla Dexeus. Hoy, después de muchos años de
silencio y confinamiento, otra generación, nacida
quizá en aquella maternidad, parece recordarnos
quelacalle habíasidosuya. Elruidodelasmoto
cicletasrompiendo latranquilidaddelosadultoses
un signo. Laspintadasen lasparedesseñalando la
conquista de callesy plazasesotro. Uniendo estos Por doquier, constanremenre, podemos dar con pruebas de
dossignos podríamos decirqueelruidodelasmo laactualidadde un viejo conrencioso inherenrealahistoriamis
tocicletas es el «grito» de una reivindicación y las ma de laciudad moderna: elque opone elconjunro de maneras
pintadas de los taggers es la(firma». Quizá no ha de vivir en espacios urbanizados -lacultura urbana propiamen
bríahechofaltairaÁfrica. Laetnografíadelaca
te dicha- a la estructuración de las territorialidades urbanas, es
lle todavíaestáporhacer.
decir la cultura urbanística. La manera de formular esaaprecia
LLUfs MAl.LART, Soyhijo delos evuzok ción es deudora de la fundamenral distinción entre laciudady
lourbanoque propusiera Henri Lefebvre. Laciudadesun sitio,
unagran parcela en que selevanra una canridadconsiderablede
construcciones, encontramos desplegándose un conjunto com
plejo de infraestructuras y vive una población más bien nume
rosa,lamayoríade cuyos componentes no suelen conocerse en
tre sí. Lo urbano es otra cosadistinra. No esla ciudad, sino las
prácticas que no dejan de recorrerla y de llenarla de recorridos;
la «obraperpetuade loshabitantes, asu vezmóviles y moviliza
dos por y para esaobra».'
Lo urbano suscita un tipo singular de espacio social: el es
pacio urbano. Como todo espacio social, el espacio urbano re-
1. H. Lefebvre, El derecho a laciudad, Península, Barcelona, 1978,
p.158. Sobreladistinción entrelaciudadylo urbano,véasetambiénsuEs
pacioypolítica,Península, Barcelona,1972,pp.70-71.
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sulta de un determinado sistema de relaciones sociales cuya ca sólo en tanto esealgo acontece ysóloen el momento mismo en
racterística singular esque el grupo humano que las protagoni que lo hace. Ese lugar no es un lugar, sino un tener lugar de los
za no es tanto una comunidad estructuralmente acabada-a la cuerpos que lo ocupan en extensión, y en tiempo; como co
manera de las que la antropología ha venido asumiendo como marca rediseíiada una y otra vez por las migraciones que la re
su objeto tradicional de estudio-, sino más bien una prolifera corren y que dan pie a lo que Anne Cauquelinllamaba una «ar
ción de marañas relacionales compuestas de usos, componen monía confusa».'
das, impostaciones, rectificaciones y adecuaciones mutuas que •Los empleos que ese espacio urbano recibe están determi
van emergiendo acada momento, un agrupamiento polimorfo nados por ciertos elementos ambientales aprehensibles por los
einquieto de cuerpos humanos que sólo puedeserobservadoen sentidos, tales como las propias construcciones que le sirven de
el instante preciso en que secoagula, puesto que está destinado marco, la luminosidad, elcuidado en las orientaciones percep
adisolverse de inmediato. Esamodalidadsingularde espacio so tivas, las referencias artístico-monumentales o el mobiliario,
cial esescenario y producto de lo colectivo haciéndose a símis elementos todos ellos, en efecto, provistos por el planificador o
mo, un territorio desterritorializado en que no hay objetos sino a insrancias suyas. Pero esla actividad configurante de los tran
relaciones diagramáticas entre objetos, bucles, nexos sometidos seúntes, loslenguajes naturales que éstos despliegan, losque do
a un estado de excitación permanente y hechos de simultanei tan aesosespacios urbanos de su carácteryhacen de elloslo que
dad y confluencia. No es un esquema de puntos, ni un marco Lyn H. Lofland llama, subtitulando un libro suyo, «laquinta
vacío, ni un envoltorio, ni tampoco una forma que se le impo esencia" del espacio social] En otras palabras, la idiosincrasia
ne a los hechos. Es una mera actividad, una acción intermina funcional ysociológicadel espacio urbano no está-no puede es
ble cuyos protagonistas son esos usuarios que reinrerpretan la tar- preestablecida en el plan, no puede responder mecánica
forma urbana a partir de las formas en que acceden a ella y la mente a lasdireccionalidades y los puntos de atracción prefigu
caminan. rados por los diseñadores, puesto que resulta de un número
Por espacio urbano seentiendeaquí elespacio que generay inmenso e inmensamente variado de movimientos yocupacio
donde se genera la vida urbana como experiencia masiva de la nes transitorias, imprevisibles muchas de ellas, que dan lugar a
dislocación y del extraíiamiento, en el doble sentido del desco mapas móviles ysin bordes. Sociabilidad difusa, hilvanamiento
nocimiento mutuo yde los resortes siempre activados de laper de formas mínimas e inconclusas de interconocimiento, ámbito
plejidad y la estupefacción. Poner el acento en las cualidades en que se expresan las formas al tiempo más complejas, más
permanentemente emergentes del espacio urbano implica ad abiertas y más fugaces de convivialidad: lo urbano, entendido
vertir que éste no puede patrimonializarse como cosa ni como como roda lo que en laciudad no puede detenerse ni cuajar. Lo
enclave, puesto que ni es una cosa -un objeto cristalizado-, ni viscoso, filtrándose por entre los intersticios de lo sólido y des
un enclave -un fragmento de territorio dotado de límites-o mintiéndolo. Un universo derretido.
Como forma radical de espacio social que es, el espacio urbano El espacio urbano no es el resultado de una determinada
no existe -no puede existir-como un proscenio vacío alaespe morfología predispuesta por el proyecto urbanístico, sino de
ra de que algo o alguien lo llene. No es un lugar donde en cual
quier momento puedaaconteceralgo,puesto queeselugarseda 1. A.Cauquelin,Essaidefilosophieurbaine, PUF, París,1982, p. 128.
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una dialéctica ininterrumpidamente renovada y autoadminis pero en el que suele faltar lo imprevisible y lo azaroso. Ahora
trada de miradas y exposiciones. Ignorándolo casi siempre, los bien, más allá de los planes y los planos, lo urbano es otracosa.
urbanistas trabajan a partir de la pretensión de que pueden de Es la sociedad que producen los urbanitas, la manera que éstos
terminar elsentido de laciudad a través de dispositivos que do tienen de gastarlos espacios que utilizan y al mismo tiempo
tan de coherenciaconjuntos espacialesaltamente complejos. La crean. Son los practicantes de la ciudad quienes constantemen
empresaque asume el proyectistaeslade trabajar a partir de un te sedesentienden de lasdirectrices diseñadas, de los principios
espacio esencialmente representado, o más bien, concebido, que arquitecturales que han orientado la morfología urbana y se
se opone a las otras formas de espacialidad que caracterizan la abandonan a apropiaciones efímeras y transversales, todo un
labor de la sociedad urbana sobre sí misma: espacio percibido, océano poliédrico e interminable de acontecimientos, de des
practicado, vivido, usado, ensoñado... Su pretensión: mutar lo cargasenergéticas moleculares o masivas. Se sueña con una ciu
oscuro por algo más claro. Su obcecamiento: la legibilidad. Su dad digitalizadayseencuentra uno con unaciudad manoseada,
lógica: la de una ideología que se quiere encarnar, que aspira a gastada por lasvidas que la recorren y que la someten a intere
convertirse en operacionalmente eficiente y lograr el milagro de sesyfunciones otrosylo pliegan atodo tipo de argucias de apro
una inteligibilidad absoluta. Conceptualización de la ciudad piación.
como territorio taxonomizable a partir de categorías diáfanas y En los espacios urbanos plenamente arquitecrurizados pa
rígidas alavez-zonas, vías,cuadrículas- ya través de esquemas rece como si no se previera la sociabilidad, como si lasimplici
lineales y claros, como consecuencia de lo que no deja de ser dad del esquema producido sobre el papel o en la maqueta no
una especie de terror ante lo inconmensurable, lo polisensorial, estuvieracalculada para soportarelpeso de lasvidas en relación
elsúbito desencadenamiento de potenciassocialesmuchas veces que van a desplegar ahí sus iniciativas. En el espacio diseñado
percibidas como oscuras. Y,por supuesto, se niega en redondo no hay presencias, lo que implica que por no haber, tampoco
que launiformidadde lasproducciones urbanísticas no sirva, en uno encuentra ausencias. En cambio. el espacio urbano real
elfondo, para ocultar o disimular brutales separaciones funcio -no el concebido- conoce la heterogeneidad innumerable de
nales derivadas de todo tipo de asimetrías, que afectan a ciertas lasacciones yde los actores. Esel proscenio sobre elque sene
clases, géneros, edades o etnias. gocia, se discute, se proclama, se oculta, se innova, se sorpren
Esavoluntad de amaestrar lo urbano eslo que explica lata de o se fracasa. Escenario sobre el que uno se pierde y da con
rea del urbanista en muchas ocasiones, que suele ser la de pro elcamino, en que espera, piensa, encuentra su refugio o su per
piciar laquimera políticade un espacio urbano orgánicoy tran dición, lucha, muere y renace infinitas veces. Ahí no hay más
quilo, estabilizado o, en cualquier caso, sometido a cambios remedio que aceptar someterse a las miradas y a las iniciativas
amables y pertinentes, protegido de las dinámicas que lo con imprevistas de los otros. Ahíse mantiene una interacción siem
vertirían alamenor oportunidad en escenario paraelconflicto, pre superficial, pero que en cualquier momento puede conocer
a salvo de los desasosiegos que suscita lo social en acción. Su desarrollos inéditos. Espacio también en que los individuos y
apuestaesafavorde esapolisalaque sueleservir yen contra de los grupos definen y estructuran sus relaciones con el poder,
esa urbsa laque teme. Para ello sevale de un repertorio formal parasometerse a él, pero también para insubordinársele o para
hecho de rectas, curvas, centros, radios, diagonales, cuadrículas, ignorarlo.
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El urbanista nunca tiene del todo garantizadas la lealtad bano existe, es cierto, una coherencia lógica y una cohesión
y la sumisión del urbanizado. Campo de fuerza, universo de práctica, pero éstas no permitirían algo parecidoa una «lectura»
tensiones y distorsiones, elespacio urbano es un confín que se o a una «interpretación», algo que respondiera a un único códi
estructura por las agitaciones que en él se registran. Lautopía go y estuvieraen condiciones de serreconocido como «dicien
imposible que elproyectadorsuele buscar esla de un apacigua do alguna cosa».En elespacio urbano no exisrenada parecido a
miento de la multidimensionalidad y la inestabilidad de lo so unaverdad por descubrir, loque hace inútil aplicar sobre élexé
cial urbano. El urbanista empeñado en arquitecturizarlo todo gesis o hermenéutica alguna. No puede reducirse a ninguna
puede vivir así la ilusión de un espacio que está ahí, esperando unidad discursiva, por la versatilidad innumerable de los acon
ser planificado, embellecido, funcionalizado..., que aguarda ser tecimientos que lo recorren, porsuestructura hojaldrada, porla
interrogado, juzgadoysentenciado. Insiste en ver elespacio ur mezcla que constantemente allí se registra entre continuidad y
bano como un texto, cuando ahí sólo hay texturas. Tiene ante oscilación.
sí una estructura,es cierto, una forma. Hay líneas, límites, tra El proceso de domesticación urbanística de los escenarios
zados, muros de hormigón, señales... Pero esa rigidez es sólo de lavida pública encuentra un complemento estratégico en la
aparente. Además de susgrietas y porosidades, oculta todo tipo generalización de discursos políticos que, para intentar exorci
de energías y flujos que vibran, corrientes que lo sortean o lo zar las manifestaciones de lo inorgánico y los exudados visibles
transforman. Lugar que se hace y se deshace, nicho de y para de la desigualdad social, hacen elelogio de losvalores del civis
una sociabilidad holística, hecha de ocasiones, secuencias, si mo, una ideología que concibe lavida socialcomo rerreno de y
tuaciones, encuentros y de un intercambio generalizado e in para el consenso, en que ciudadanos libres e iguales acuerdan
tenso de presencias, elespacio urbano esun trabajo, un resulta convivir amablemente cumpliendo un conjunto de preceptos
do, o, si se prefiere -evocando con ello de nuevo a Lefebvre y, abstractos de buena conducta. El decorado perfecto para ese
con él, a Marx-, una producción; o mejor, como había pro limbo tenía que ser un espacio público no menos ideal, en que
puesto IsaacJoseph: una coproducción. Esa comarca puede ser una clasemedia universal sededicara alejercicio de lasvirtudes
objeto de apropiación -puesto que es apropiable en tanto que de la buena urbanidad. Es desde tal perspectiva como se en
apropiada, esto es,adecuada-, nunca de propiedad, en lamedi tiende que lasprincipales funciones que debe ver cumplidas ese
da en que en modo alguno puede constituirse en posesión. Do imaginario espacio público neutral y neutralizado selimiten a:
minio en que la dominación es-o debería ser- impensable. 1) asegurar la buena fluidez de lo que por él circule; 2) servir
Esposible leer,escierro, una ciudad, al menos en cuanto es como soporte para las proclamaciones de la memoria oficial
tructura morfológica. Pero ¿podríamos decir lo mismo de esa -monumentos, actos, nombres...-, y 3) ser objeto de todo tipo
multiplicidad de sociedades minimalistas que vemos surgir y de monitorizaciones que hagan de sus usuarios figurantes de las
desvanecerse enseguida en sus aceras? Lo que se da a leer es puestas en escena autolaudatorias del orden político, al tiempo
siempre un territorio que se supone sometido a un código. Es que los convierten en consumidores de ese mismo espacio que
más, los territorios en que una ciudad puede ser dividida han usan. Paratalesfines,seha~e todo lo posibleycon todos losme
sido generados y ordenados justamente para posibilitar su lec dios disponibles -incluyendoelpolicial,por supuesto-con obje
tura, que escasilo mismo que decir sucontrol. En elespacio ur- to de mantener el espacio público en buenas condiciones para
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una red de encuenrros y desplazamientos ordenados y previsi estimula la propiedad, pero se restringe la apropiación. En rea
bles, así como por asegurar unos máximos niveles de claridad lidad, una cosa esconsecuencia de la otra: la renuncia de la ad
semántica que eviten a toda costa tanto la ambigüedad de su ministración pública a planificar la ciudad, para entregarla al
significado como la tendencia a embrollarse que nunca deja de desorden especulador y a su conversión en producro de y para
experimentar. En ese espacio modélico no se prevé la posibili el consumo, sólo es posible manteniendo rigurosamente vigila
dad de que haga acro de presencia el conflicro, puesto que se dos losespaciosporlosque transcurre unavitalidad urbanacon
contempla en élla realización de la utopía de una superación templada siempre como obstáculo para el buen marketing ur
absolutade lasdiferencias de claseylascontradicciones sociales bano y como fuente de desasosiego para cualquier forma de
por la vía de la aceptación común de un «saber comportarse» poder político.
que iguala. Este libro desgrana una serie de reflexiones en torno a los
Esacrítica alos intentos por serenar como sea elespacio ur intentos -por fuerza inútiles- por tranquilizar lo urbano, por
bano tiene hoy más razón de ser,en cuanto se los ve acompa obligarlo a cesar en ese temblor que constituye su naturaleza.
ñando estratégicamente lasgrandes dinámicas de reapropiación También es un conjunto de propuestas relativas a cómo la an
capitalistade laciudad-terciarización, tematización, gentrifica tropología podría adaptar sus estrategias al tipo de sociedades
ción, exclusión de los indeseables por pobres o por ingoberna movedizas que generan esa materia urbana y la hacen singular.
bles-. En cualquier caso, tal denuncia no debería interpretarse Está escrito en y desde Barcelona, una ciudad que ha vivido en
como una descalificación de la proyección urbana en símisma. losúltimos años un grandioso experimento político-urbanístico
No se cuestiona que una ciudad es una entidad que ha de ser orientado por la obsesión por la coherencia y la legibilidad, un
administradayplanificada. Sesupone que esaacción centraliza gran ensayo en elque políticos, arquitecrosy urbanistas han in
doradeberágarantizarelbienestarde loshabitantes, satisfacien tentado someter de nuevo a lo urbano, esa maraña hecha en
do sus necesidades -infraestructuras, servicios, vivienda- ypro gran medida de indefiniciones, pasiones y desacatos, escenario
tegiéndoles de los abusos a que inevitablemente tiende un en que todosedaaver, incluyendo lasmiserias,lasfrusrraciones,
sistema que codicia la ciudad y actúa para verla convertida en lasinjusricias ylas rebeldías, todo aquello que no convenía asu
beneficios. Asfpues, no secuestionaaquí lanecesidad yhasta la empeño por sentar lasbasesescenográficas de unaciudad hecha
urgencia de planificar las ciudades. Las ciudades pueden y de poder y hecha dinero. Escriro por tanto a la sombra de la gran
ben ser planificadas. Lo urbano, no. Lo urbano es lo que no impostura del llamado «modelo Barcelona», este libro no deja
puede ser planificado en una ciudad, ni se deja. Es la máquina de ser un ajuste de cuentas con las pretensiones de sus promo
social por excelencia, un colosal árt~acto de hacer y deshacer tores, que no son otras que las de desactivar de una vez por
nudos humanos que no puede detener su interminable labor. todas una de las ciudades más apasionantes y apasionadas de
En cambio, en todo el mundo se pueden constatar las eviden Europa.
cias de que el proceso que sesigue esexactamente el contrario. Los distintos capítulos de este libro tienen su propia bio
Se planifica lo urbano -la calle y la vida que se despliega en y grafía. Cada uno de ellos tiene sus antepasados y su avatar. El
por ella-, pero no la ciudad, que esvendida para que elmás fe prólogo recoge partes de una intervención en un acto organi
roz de los liberalismos la deprede y haga de ella un negocio. Se zado por la Red Lavapiés en febrero de 2005, reclamando un
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uso social para las antiguas instalaciones de Tabacalera en ferencia», que fue la conferencia con que el profesor de la
aquel barrio madrileño y algunos párrafos aparecieron en un UNAM Miguel Lisbona me invitó a abrir el Encuentro Pue
artículo en el número 62 de la revista Archipiélago. La prime blos y Fronteras, celebrado en San Cristóbal de las Casas en
ra parte del libro trata cuesriones teóricas y metodológicas de marzo de 2003. El capítulo VII, «Contra la tolerancia», toma
orden general. Se abre con un capítulo cuyo primer destino como base el texto que redacté para el informe final del pro
fue acompañar la exposición Revolving Doors, que pudo visi yecto Elpapeldelsistemapenalenelcontroldelosflujos migra- "
tarse en la Fundación Telefónica de Madrid en febrero de torios en Europa y España del siglo XXI, subvencionado por el
2004. «Pasar, pensar, hablar» fue planteado como intervención Ministerio de Ciencia yTecnología y dirigido por mi amigo y
en una mesa redonda en elseminario Laarquitectura de la 00 maestro Roberto Bergalli. «Lamujer de la calle»,el último ca
ciudad, organizado por la Cátedra Jorge Oteiza de Pamplona pítulo, esuna conferencia pronunciada en la Feria de Libro de
en marzo de 2003. Una versión inicial fue recogida con otro Guadalajara, en México, en diciembre de 2000, gracias a una
título por Félix Duque en el número 13-14 de Sileno, la exce invitación del Centro de Estudios de Género de la Universi
lente revista que dirige. El capítulo titulado «Elcorazón de las dad de Guadalajara. Por fin, el epílogo está extraído de mi
apariencias) corresponde a una de las sesiones del seminario contribución escrita al trabajo del grupo de investigación que
sobre metodología que impartí en Medellín en agosto de coordinan la pedagoga Isabel Cabanellas y la arquitecta Clara
2002, invitado porJairo Montoya de la Universidad Nacional Eslava en la Universidad Pública de Navarra. Quede claro, no
de Colombia. Un borrador apareció publicado en el número obstante, que este libro no esuna mera compilación de textos.
39 de la Revista Colombiana de Antropología. El capítulo IV, De hecho, más bien sería al contrario: todas las aportaciones
también sobre metodología, fue formulado como conferencia mencionadas fueron concebidas desde el principio como es
en el marco del Seminario Internacional de Espacio Público y bozos adelantados de lo que luego sería la presente obra.
Ciudadanía, en Pereira, al que acudí en agosto de 2006 invi Lo que ellector tiene ante sí es un ensayo, pero un ensayo
tado por Valentina Mejía, de la Universidad Católica Popular que no pierde en modo alguno de vista que esla labor sobre el
de Risaralda. terreno lo que da sentido ylegitimaalaantropología como for
La segunda parte quiere ser una contribución al desmen ma de conocimiento. A ese respecto, conviene remarcarque la
tido de la extendida concepción del espacio público como lu elaboración del presente trabajo ha corrido paralela e insepara
gar desconflictivizado en el que se desarrolla una convivencia ble a la dinámica investigadora del GRECS (Grup de Recerca
sin sobresaltos ni exdusiones. Se inicia con «Coaliciones pea en Control iExclusió Socials)del Departament d'Antropologia
tonales», el capítulo V, resultado teórico de una investigación Cultural de la Universirat de Barcelona y del Grup de Treball
sobre las apropiaciones fusionales del espacio público en Bar Etnografia dels Espais Públics de l'Institut Catala d'Antropolo
celona alo largo de las últimas décadas del sigloxx, destinado gia. Desde esos núcleos de trabajo han surgido diversos infor
al Inventari del Patrimoni Etnologic de Catalunya del Depar mes etnográficos en torno a loscuales estos desarrollos teóricos
tament de Cultura de la Generalitat de Catalunya. Fue ex se han .ido hilvanando. Por mencionar sólo a los ya publicados
puesto en el Il Encontro de Antropólogos Ibéricos, celebrado y por ello accesibles, me remito a los de Marrha Cecilia Cede
en Évora en septiembre de 2002. Sigue «Elderecho a la indi- ño, Anna Juan Cantavella, Nadja Monnet, Rodrigo Herrera y
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