Table Of ContentSEMERDEKA
ZINE #4
A
2 a
je
eee
ECOUNGR en
as
|
; BEWINN
im
MULAILAH SEKARANG!
Anarkisme adalah flosof polit iti yang radikal dan
8 revolusioner yang menganjurkan penghapusan pemeriniah-
ONT WANTED an, hieark, dan semua sistem kekuasaan yang tidak setara
WE WANT REVENGE Jainnya, ta berusaha untuk menggantikan apa yang dilhat
— para pendukungnya sebagai institusi yang secara inheren
‘menindas seperti masyarakatkapitalis atau kompleks
industri penjara dengan stuktur horizontal non-hierarkis
vang didokung oleh asosiasisukarela di antare orang-orang.
x JME ssn sie al yng bh beans nk wun
WE Bi tim daripada yang have dnas anusaengan piel
NGOVE RN, f nsonsa
lA Pertama-tama, tidak ada yang menandingi praktik untuk
mrss ana bi ad sce apn
pada tetangganya
Kedua, tidak ada yang seperti latihan untuk memberikan pemahaman yang benat.
Ketiga, kapan pun saatnyatiba untuk memberikan efek umum pada ie-ide kita, dan kita mulaihidup di bawah kondisi
baru dan membuat keslahan yang wajar bagi pemula dan melihat Anarkisme didiskreditkan oleh kesalahan yang terkait
<dengannya, ralisasi, maka akan menjadi sangat pentng bahwa ada sebanyak mungkin yang telah memilik,sebelurnya,
pengalaman hidup Anarkis seperti yang mungkintrja
Dan, akhirnya, tampaknya akan lebih menyenangkan bagi kta untuk hidup sebagai warga masyarakat yang kita inginkan
dltaklukkan oleh penakluk asing, mengikuti modenya scbanyak yang kita harus dan milk kia seniri sebanyak mungkin
selagi kita berharap dan merencanakan pembbebasan, bukan sebagai warga masyarakat yang kita bene dan ingin hancurkan,
Lalu, apa yang akan menjadi kehidupan yang masuk akal di awah dominast pemerinta, bagi seorang Anarkis yang secara
patrotk seta kepada masyarakat bebasnya dalam embri? Dia akan menghindari pemerintahan. Dia tidak akan menerima
jabatan sherif; dia tidak akan melindungibisnis berlsensinya dengan menuntu pesaing yang tidak berisens di lok
‘erikutnya; di tidak akan, sebagai seorang striker, menyerukan undang-undang anti-trust terhadap majkannya, Alasan
untuk tidak melakukanhal-hal ni di akbirat adalah aasan untuk tidak melakukannya sekarang, dan tidak memilik
validitas untuk masa depan yang tidak berlaku untuk sat ini Argumen bahwa dunia Sekarang dijlankan atas dasar ke-
kerasan dan ketidakiujuran, dan olch karena itu seseorang harus menjaga diinya seni dengan menjadi tidak bermoral
seperti yang lain agar tidak dinjk-injak, adalah kebohongan majemuk .. Pra it siapa yang menggunakan argumen ini
‘menjadi bajingan yang lebih buruk daripada mereka yang dia samakan, dan akibatnya merupakan faktor yang Sangat me~
‘usak dalam membuat situasi umum menjadi lebih burl,
In adalah kasus yang berbeda ketika metode pemerintah digunakan dalam cara yang murnidefensf terhadap agresor.
Undang-undang anti-trust tu seperti pentungan: penggunaannya secara umum bersfatantisosial tetapi ketika seorang pra
mendatangi Anda dengan tongkat pemukul, sult untuk membatasi kebebasan berbahaya Anda untuk membalas. Jd
dalam apa yang saya katakantadi tentang pemogok,diasumsikan bahwa majikan yang bersangkutan tidak mengeluarkan
perintah untuk membayartunjangan pemogokan. Tetapi,jika Anda mengatakan bahwa tatanansosial memberi majikan ke
untungan yang tidak adil secara umum, dan baka majikan ini sebagai pemilih republik bertanggung jawab aas tatanan
sosial; oleh karena iu tidak apa-apa untuk menerapkan undang-undang ant-rustpadanya-kemudian Anda jtu Kembali
ke dalam kesalahan yang saya bicarakantadi :
‘Anarkis kita akan mengabaikan hukum Negara, sjauh me-
reka tidak dipaksakan kepadanya: dia akan melakukan apa
‘yang menurutnya terbaik, tidak peduli apakah ita legal atau
ilegal,sejauh ketakutannya akan penuntutan mengizinkan-
ddan, pada rata-rata, sedikit lebih jah .. Dia akan memecat
Negara dalam pikiran dan bahasa. Dia tidak akan merasa
atau berbicarascolah-olah dia dan dia tlah menang atau
kalah dalam pertempuran ketika Amerika Serkat yang
menang atau kalah, Dia tidak akan berbiara tentang tindakan B
‘pemerintah dengan kata gant orang pertamajamak, tetpi
‘dengan orang ketiga. Dia tidak akan berbicara tentang
pasukan "kit" di Filipina, meskipun dia mun
tentang "pemerintah kita” dalam pengertian yang sama
seperti dia berbicara tentang iklim kita’, “ayamuk kita’, "gelandangan kta’ Ini lebih sult daripada yang telat, tetapi
ini berguna. Tidak apa-apa bahwa dia harus bersimpati dengan Amerika Serikat dalam perslisihan internasional dengan
epang melawan Rusa, tetap dia harus mengangkattopinya untuk
‘mercka sebagai pengamat dan bukan scbaga anggota, Dia akan membedakan antara bangsa dan negara, seperti halnya
buku teks terbaik hukum internasional. Dia tidak akan mengatakan "bangsa" ketika dia berarti"pemerintah” atau serikat
poker, atau “nasional”ketka dia berart "pemerintah atau federal”
Dia akan memboikot pemerinth ika dia bis, Dia akan memilih untuk tidak memegang kantor pemerintah dan menarik
tjinya dari uang curian, Dia akan menggunakan ckspres daripada kantor pos ketikabiaya dan kenyamananaya sama
Tetap boikot pemerintah seeara menyeluruh tidak diragukan lagi sama tidak mungkinnya dengan pengabaian mutlakter-
hadap undang-undang pemerintah, Ketika dia melihatsesuata — ©
untuk dlakukan, dia akan mencoba menyelesaikannya tanpa
tantuan pemerintah nil poin yang slit, tetapi salah satu
‘yang paling penting. Ini adalah ik lemab ita satin
Mercka bertanya kepada kami, "Penggant apa yang akan
Anda tempatkan di tempat pemerintah?” dan kami menjawab,
enggant apa yang akan Anda beikan kepada seorang pria
‘untuk penyakitketika Anda menyembubkannya” yang
tampaknya bagi para kritikus kita lebih epigrammatis dai
pada meyakinkan. Reformator dari Riis, mencemaoh sosilog
‘lmiah” yang menentang tindakan posiif yang dtunta oleh
Riles. "mu tidak melakukan apa-apa!" mereka menangis;
ddan kami termasuk orang yang terkena sarkasme.
Sikap kami dalam urusan publik adalah muni dari :
‘orang-orang yang menghalangi, Ini adalah sikap yang murah, =e sie
‘angat murah, Semua orang tabu bahwa mudah untuk berdiam disi dan menolak membant, dan mencar-cari kesa
menyetujui pekeraan itu, tidak akan ada dor
solain ini, Dunia akan mengabaikan keberadsan kita yang cksenrk,eksiremis,doktriner,utops; tw tidak akan memaafkan
kita menjadi pembicara yang tidak aktif. Ada masa depan yang cerah bagi orang yang akan miembuat kaum Anarkis
bekerja seperti itu. Dorongan en ang sebenamya, atau kantor pos swast, atau
bahkan agen penyelundupan yang besar dan sukses, akan menempatkan wajah baru pada propaganda kia. Tetapi tidak
hanya dalam menentang atau menghindari pembatasan hukum pada perdagangan vang harus ada peluang. Karena
‘pemerintah adalah massa yang bets besa, ditumbubiterlaly banyak, dan unit, kami memang menginginkan "pengeant
‘pemerintah” dalam banyak hal. Kami masih menginginkan tidak hanya surat, tap juga sensus,laporan euaca dan banyak
hal lain yang sekarang disediakan olch pemerintah. Kami akan tetap menginginkan papan keschatan Tidak diragukan la
-epedulian trhadap keschatan masyarakat adalah alasan favorit sckarang untuk tran" Alasan favorit uneuk tran
mungkin adalah sesuatu yang berguna: untuk hal-hal yang tidak berguna tidak berfungsi dengan baik sebagai alasan. Ke=
‘murnian pasokan susu,saluran ar di rumah peta, kecukupan tangga darurat di hotel, ni adalah hal-hal yang peeludi-
perhatikanolch sescorang di tengah; tidak ada gunanya menyerahkannya kepada seiap individu untuk menjaga ke-
selamatannya sendir secaraterpisah, atau menyerahkannya pada kepentinganpribadi pedagang dalam masyarakat
Kometsial,atay pada kehati-hatian dan kecerdasan produsen dalam masyarakat komunis. Sekarang jangan pergi dengan
san bahwa saya ingin member seseorang kekvatan dewan keschatan saat ini. Saya berbicara Anarkisme. Dalam
up tndakan sukarela murni, ada lapangan besar untuk jens pekerjaan yang saya bicarakan.Pekerjaan tesebut sebag
esardiserahkan kepada pemerintah schingga kemungkinantindakan non-pemerintah di jalur ini belum dieksplorasi,
Dan uilitas publik semacam ini scharusnya menawarkan Iapangan yang bagus untuk aktivitas Anarks,karena beberapa di
antaranya dilakukan dengan menyedihkan, dan tidak ada yang dilakukan tanpa karakterstikinelastisitas yang menggoyah-
‘kan semua tindakan pemerintah. Kita harus bisa turuntangan sementara pemerintah menunggu untuk mendapatkan tindak
‘an melalui legislatif; kita haruslangsung bekera, menempatkan dri kta di depan, mendapatkan Riis ii yang stu-satunya
poduli adalah melihatsesuatu selesai untuk membantu kita dan menertawakan otritas publik yang mempraktikkan "imu
tidak melakukan apa-apa"
Menggeser pemerintah dari fungsinya yang bermanfaat dengan melakukan hal-hal ini dengan lebih bai, tentusaja me
ang sangat ideal untuk memangun Anarki
384), him. 2-4
‘Seorang pra pucat, gugup,sakit, dan lemah dul di meja
tulisnya, Dia mencoret-coret catatan di selembar kertas. Dia
sedang menyusun sebuah sitfon. Dia bekeria dengan rajin
mnakan semua rahasia dagang yang telah dia pelaiart
Ketika simfoni dimainkan, srats lima puluh orang ber-
main dalam orkesta; dalam gerakan ketga, ada sepuluh
timpani, lima belasinstramen perks, dan organ; dalam
gerakan terakhir, paduan suaradelapan bagian dari lima
ratus orang ditambablan seta orkesta tambahan dar fife
dan drum. Penonton trpesona oleh kekuatan yang sangat
besa dan kekuatan yang
Negarawan dan politisi kta ~ dan se-
makin meningkatseluruh kelas penguasa
kita mengingatkan kita pada komposer
idak memilikiKekuatan nyata,
tctapi memungkinkan massa untuk
tampil hua, Negarawvan dan politisi kita
juga menyembunyikan kelemahan dan
kotidakberdayaan mereka yang sebenar
nya di balik orkestraraksasa yang ber-
sedia mematuhi perntah mereka, Dalam
hal ini orkesta adalah orang-orang yang
bersenjata, milter, Suara-suara kemarah
‘an para poitk, keluhan warga dan
bruh, tnju yang terkepal di kantong
rakyat - semua ini tidak pertu
dlitanggapi serus oleh pemeritay
Tindaka-tindakan ini tidak
memiliki kekuatan nyata
arena tidak didukung olch
lami paling radial di
para pemud
berusia dua pulub hingga
«dua pul lima tabu,
‘Orang-orang ini berbars
di resimen i bawah
omando pemerintah kita
yang tidak hompeten. Mereka
‘mengikuti setiap perinta tanpa per-
tanyaan, Merekalah yang membantu me
nyamarkan kelemahan pemerintah yang sebenar-
nya, membiarkan mereka tetap tidak terdeteks balls
di dalam negara kta maupun di luarnya
Kami kau sosalis tah b
omunikasi langsung dari kepentingan-kepentingan seat,
gaimana sosialisme, yait,
telah berjuang melawan kekuasaan orang-orang yang di
istimewakan dan politk iktif mereka selama lebih dari
seratus tahun, Kami ingin melanjutkan dan memperkuat ke-
kan mengarah
n melakukan in
ccenderungan sejarah yang kuat ini, yang
pada kebebasan dan keadilan. Kami ingit
‘dengan membanghithan semangat dan dengan menciptakan
realtas sosial yang berbeda, Kami tidak peduli dengan
politik negara
Tika kekuatanpolitik yang tidak berjiwa dan kekerasan se
tidaknya mempertahankan kekuatan yang cukup untuk men
ciprakan kepribadian yang hebat,yait pois yang kuat
lama akan terus memegang kekuasaan untuk
bbeberapa waktu. Namun, semakin elas baba
negara tidak didasarkan pada orang-or
yang memilki semangat dan kekwatan alam
‘yang kuat Hal ini semakin didasarkan pada
Ketidaktahuan dan kepasifan masyarakat. Ini
berlaku bahkan untuk yang paling ida
bahagia di antara mereka, untuk masa proetar.
Massa belum mengert bahwa mereka haris
lari dari negara dan menggantikannya, bahwa
rmercka harus memsbangun
altematif Hal ini tidak hanya
beri di Jerman; iu jug
terjadi di negara ain,
Di satu sisi, ita memilki ke
uatan negara dan ketidakbs
dlayaan massa, yang terbagi
menjadi individu-individu yang
tidak berdaya di sisi lin, kita
rmemiliki organisas sosilis,
‘masyarakat-masyarakat,aiansi-
aians, dengan kata Iain: sese
orang. Perjuangan antara kedua
blah pak ars menjadi nyata
‘Kekuatan negara, prinsip pe
merintahan dan mereka yang,
‘ewakili onde lama akan
semakin lemah, Seluruh
sistem akan lenyap tanpa
jejak ka rakyat mula
‘membentuk dria
sebagai mkyat
‘yang terpsah
dari negara
Naru, masya-
rakat belum me-
mahami hal tersebut
cka belum me-
‘maha bahwa
fen dan tetap menjadi ke-
‘butuhan yang tak trelakkan
selama alternatifay, ealitas
sosalis, tidak ada
‘Scbuah meja bisa tebalik dan scbuah jendel
bisa peeah, Namun, mereka yang percaya
‘awa negara juga merupakan hal ata fetish
h hubungan sosial; cara tertenty dar
orang-orang yang bethubungan satu sama lin.
Tty dapat dihancurkan dengan menciptakan
hhubungan sosal baru; yay, oleh orang-orang
NEGARAWAN LEMAH, ORANG LEMAH!
rmenjarakan di bt
ut berkata: Saya adalah negara, Kia, yang lah me
rir dan Keadasn absolut, haus menyadsc
kchonaran: kta adalah negara! Dan ta akan menjadi negara sama
‘ita tidak erboda:slama kta belum mencipikan lembaes-embag
yang dipesukan untuk komunitas ea dan masyarakat eat umat
“4 Dé Secara teorits demekras' verarti pemerivtaha
‘rang doen ipa srw, Daan
cabrio para cescltor tain mere,
ana etic mereka mela ct
Tarcna a ac ada sarang pec Wd, aan dade rs tnd: pda Khoa oro
sll brada dalam struct api dr mona Loner igo do oy Abt
pemerintalan langeung, Tidak aan ada yang namnanya deinckrasi, pemerintahan raleat, ela dalam revi socille-
+k, ketika sarana produksi daw kehidupan disosialisasikan daw hak semua oraug tule campur tangan dalam wes
Jalancan arusan public didasarkan peda dan diamin oleh Kemandirian ekonomi setiap orang. Dalam hal ni tampalerya
sistem demolrasi adalah yang pala mamnpu merianin keadilan dan antuk menyelaraskan kemandiran individ
dengan kebutuhan hidup d masqarakat. Dan tampalana, karang lebih jlas, bag raja absolut,
9, menderita daw mati ute Kebebasan
Tetapi untue falta bahwa, metinat hal-hal scbagaimana adama, pemerintah semua orang termata meyjad ke
nstahilan, karena falta balawa individu yang membentul:oraug,orang memills pewdapat dan Leigivan yang ver
ted dan tu take perual, atau hampir tidak peruah terjad, bahwa pada satu pertamaan atu maselah semua
visa setnju. Oleh karena it ‘pemerintah semua rakya ja Gra hars meme pemerivtaan, ig a
Pemerintah mayoritas. Dan demolrat, apaka sosiais avan tidak, bersedia etuu. Mereka menamleahean, mean,
venar, bainwa sescorang harus mexghormati hak-hae misoritas; Tetapi karena mayor ang mematsk
pa hak-hak i, akivatiqa minoritas hanya meni hak until melakukan apa yang divginkaw dan deincan
Imayoritas. Satw-satuna barasan untuk kehendake mayoritas adalah perlawanin yous dikeral dan dapat dla
ci winoritas, Tm berarti bahwa alan cella ada perjaangan sesial, di mana seoagian anggota, meskipin Yor
rmewil hake wrtuk meimaksakan kehendaloya sendii pada yang lan, yong upaya semua virtue tijuan mereka send
av di sini saya akan mengesampingkan untuk menniuckan bagaimana, berdasarkan penalaran yang didi
but peristiwa masa lalt dan sekarang, bahcan tidak benar bahwa di mana ada pemerintah, yatu otoritas,
ortas thu berada di mayoritas dan bagainana dalam Kenyataanya setae ‘demokras' telah, adalah dan
oleh eekaraugan‘oligare-pemerintah dari beberapa, kedictateran, Taps, untuk tun articel ini, saya lebih suka
verbuat salah di ssi demokrat dan berasuimsi bahwa venar-veuar ada pemerintahan mavoritas yang Venar daw tulis
Pemeritah berart hak wrtule nembuat undng-andang da meinaksakan
ya pada semua orang dengan pala: tavpa kepaisian Fda ada pee:
Sekarang, da
adaptasi dengau keadaan yaus seals berubal ja mavoritas meme hak
mn sarana wrtuke memaksakan Kel s ora
Vandel? Mayoritas adalan, menurut de lakang, kovservatif,
1 baru, lamba dalam pkiran dan perbuatan dan pada saat
¥immoderate, sugestif, mudal dala antusiasie dan
ketalatan irasionalwa. Setiap de baru berasal dari satu azaa beverapa
individa, deri, jie lag, oleh mioritas yang lebih atau karan cop
vesar dan menaug ates mayoritas,jka perwal hanya setela ita digas
ean oleh ide-ide baru daw kebutulnan bara dan telah meniad
baka hambatan, daripada memacu unto maja
ala apakah Kita menginginkan pemerintahan winoritas?
Errico Malatesta
dan verbahaya vag mayoritas
morta tuk i
ural popolasi atau memaksaka
1 membanokitkan perolakan das opis Karena
‘eta tide boleh lypa bana ada semua jens minoritas yous berbeda, Ada minor
Jahat kareva ada Fanatik yong percaya diri mereka dimilits kebenaran mutiok: daw, dengan itiead
tk meinaksalan pada or
i berusaha
ereka anggap sebagai satu-satunya cara
Ada minors realesioner yang berusa
a ada minoritas revolusloner, gate
revolasi dan pada arah yang harus dalle
ae wat dan di
tag nal jo
Wino vi ar?
rasan dew kapasitas stu intrik, dan kemangks va kesakcesam
as wrtue kebican i ule
tidak persis yang die emastikan
ca jth ke Ya
wenalueea
‘rere member orang ain va
rea yang bereita-i
st dari keragyan dan verasiinsi balrwa minerttas be
ule pemeritah, saya mempertimbangkan yang terval untae e-ide
4a ingin berasamsi vahwa kau sosialis Verlasa da
leh kontradiesi dala
‘akan mewainbacas,
hi akon mea four der semnaanya?
Ya, untuk memenangkan keluasaan, valk secara hukun maupun legal, seseorang harus mevinggalkan di ping)
an sebagion besar bagas ideseais seseorang dawn telah mening vnoral seseorang, Da
Kemudian, beaitu berks, masala besar adalah vagaimana ting 1 meweiptokan ke
n keadaan War dan melekat naw Kelas istimewa
yaug muigkin, Mungkin wat: keperrtingan nasioual, tetap
seopla ens oposisi dengan segala ca
selalt dengan has yang merusak evebacan,
Q mapan, yang didirian ber
fntien = kadangyeadang talus - ber
mn konsensus pasif mayoritas daw katt dalam jul
inggalean veberapa rua
ritalhan bar, Yan
ramping, diwaibean melali kebutuhan antuk merjad
yang seri
4a perla mena
inet prinsip dan rekawrrek
yong ian
i da kos ket
verlnasa, ball es
ma sosialisme dan Lomuisme
pa kita buen ante
ritas atau untuk pemer Balkan wnrtuke demokras
peng wt
9 akan ada untuk semua ketka tidak ada yo
ik.
san serman orem dam
kesepakatan
anu memaksa ora ai
tanggal 4 Maretth2009 dari wuw-marxists-org
tikel ini pertana ka Ul dalam jurnal Malatesta Pensier
onta pada Nei 192b- ch Gillian Fleming ini
diterbitkan dalam The Ana ng diedit oleh
Richards» Fre
kok
Fe mr Liaw :
a] SAIN /
m 2 KADIE econ) : G
d
PROPAGANDA ANAS
Anda tidak dapat menjadi anggota[Aliansi Demokrasi Sosialis tanpa menerima, dengan tulus dan sepenuhnya,
semua prinsp-prinsipnya. Anggota yang lebih dahulu berkewatban dan amggota yang baru harus berjant untuk
‘melakukan di seRtar meroka,ika munghin, propaganda yang paling aki, bask dengan tauladan, maupun dengan
ata-kata mereka.
Bakunin)
vis tertent juga didedikasikan untuk propaganda anarks. “Propaganda bukan dan tidak bisa tetapi pen
sip-prinsip yang terus-menerus dan tak kena lelah yang harus menjadi panduan kita dalam perilaku yang haru kita
iki dalam berbagai keadaan kehidupan’
Dengan demikian, kami memakami propaganda sebagai penyebaran ide-ide anarkisme, dan, oleh karena iu, sebagai aktvitas
fundamental dari organisasi anarkis. Tyjuannya adalah untuk membuatanarkisme dikenal dan unfuk menarik orang ke tyjuan
kita. Propaganda adalah salah satu kegiatan organisasi anarks dan bukan satw-satunya kegiatan, Inu hans dilakukan tru
menerus dan dengan cara yang terorganisi,
“Propaganda organisasi harus dilakukantanpa hent, sama seperti propaganda semua postulat lain dari cita-cita anarkis”
Untuk memiliki kekuatan, propaganda peru dlakukan secara terus-menerus. Propaganda yang dilakukan sesckali saa tidak
‘cukup untuk membuatanarkisme dikenal dan, apalagi, untuk menarik orang, Oleh karena itu, pernyataan pertama yang kami
buat adalah bahvwa propaganda harus trus-menerus,
Sclain ita, propaganda tidak bolch dlakukan secaa terisolasi arena, seperti semua aktivitas yang tidak terkoordinasi, ia
tidak memilki kekuatan yang diinginkan, Seperti yang telah kita lat organisast-ipahami sebagai koordinasi kekuatan
untuk merealisasikan tujuan-melipatgandakan has! kerja individu, dan ini juga berlaku untuk propaganda,
Ketika kita terorganisi, hail dari pekesjaan propaganda kita-baik ita propaganda teortis atau praktis-berlipat ganda, dan
‘mencapai hail yang jauh lebih unggul daripada jumlah kckuatan individu yang sederhana, Olch karen itu, permyataan kedua
yang kami buat adalah bahwa propaganda hars dilakukan secara terorganisir,karena ini melpatgandakan basilnya,
Propaganda santai dan terisolsi yang sering dilakukan untuk menenangkan hati nurani seni atay hanya untuk meredak
‘girah melalui dskusi tidak banyak membantu atau tidak sama sckal. Di bawah kondisi ketidakkonsstenan dan kesengsara-
an di mana massa dapat ditemukan, dengan begitu banyak kekuatan yang menentang mercka, propaganda semacam itu di
lupakan sebelum upayanya dapat menumpuk dan membuahkan hasl yang subur. Medannya sangat tidak berterima kasih
‘arena benih yang ditaburkan secara acak untuk berkecambah dan berakat.
Kami berpendapat bahwa orvanisasi anarkistrtentu menggunakan segala cara yang tersedia untuk ealisai propaganda yang
‘Konstan dan terorganisic ini. Pertama, dalam bidang teor, pendidikan, danatau budaya dengan pelaksanaan kursus,ceramah,
<debat, Konferensi, kelompok belajar, situs web, email tater, buletin, surat kabar, majalah, buku, video, musik, prpustakaan,
cara publk, program radio, program televisi, sckolah libertarian, dl
Kami benar-benar mengharga semua propaganda ini dan berpikir bahwa ini adalah fundamental untuk menarik orang dan
‘memastikan bahwa mereka mengetahui kik dan juga proposal konstrukif dari anarkisme. Dengan demikian, adalah
‘mungkin untuk mengembangkan nilai-ila ant-otriter pada orang, untuk merangsang kesadaran mereka, untuk membuat
‘mereka melihat cksploitasi dan dominasi secaralbih kris schingga mereka melihat alteratfperjuangan dan organisa,
‘Orang-orang ini dapat didekati, berusaha untuk memperdalam pengetahuan mereka, untuk melibatkan mercka dalam dskusi
dan juga untuk mengorsanisr mereka untuk bertindak. Propaganda jenis in, ketikadilakukan dalam skalabesarsangat men-
daar karena berfungsi scbagai“pelumas” sosil yang perlahan-lahan mengubah budaya tempat kita hidup dan membuat
‘pengenalan ide dan praktik anarkis ke dalam masyarakat menjadi lebih mudah
Propaganda besat-besaran ii perlahan-lahan mengubah kesadaran masyarakat dan menyebabkan idcologikapitalisme, yang
sudah ditransmisikan dalam bentuk budaya,semakin dipertanyakan dan bahkan kurang diteproduksi. Saat kami memahami
kesadaran schagai kapasitas yang dimiliki orang untuk mengetahuirilai dan prnsip eika dan menerapkanny,
aktivitas propaganda ni sangatrelevan untuk pencapaian kesadaran yang permancn,
Pertama, menghilangkan prasangka dan budaya kapitalis, kemudian membuat orang melhat otoritarianisme secara kits
Aktimya, untuk membawa beberapa dari orang-orang ini ke pejuangan melawan otoitaranisme. Kami memahami bahwa
Setiap proses tranformasisosial dengan tujuan akhi seperti yang kami sulkan akan bergantung pada penerimaan, atau se-
tidaknya pada “tidak menolak” scbagian besar populas,
Dan propaganda, dalam pengetian teoritis ini, pendidikan danvatau budaya akan memberikan Kontribusi yang signif kan
untuk ini Jad, “propaganda yang dilakukan oleh kaum anaristerorzanisir juga merupakan cara manifestasi untuk memper-
sigpkan masyarakat masa depan: itu adalah kolaborasi untuk membangun cara untuk mempengaruhi lingkungan dan untuk
mengubah kondisinya”, Namun, kami harus memahami batas-batas propaganda ii.
Propaganda dalam lingkup teoreti, penddikan dan/atau budaya ini memiliki tyjuan wtama untuk meningkatkan ingkat ke-
sadaran, Olch karena itu, ii berujuan untuk mengubah ide-ide orang. Dan iilahalasan mengapa kita melihatbatasanseris
dalam model propaganda ini. Peningkatan kesadaran ini tidak berart bahwa ekspoitsi dan dominasi masyarakatkapitalis
‘kan cenderung berkurang. Ini juga tidak berartibahwa orang akan terus mengorganisi dri untuk berjuang.
Har ini, media arus utama dan bahkan pertumbuhan kota-kot,fragmentasi Komunitas, di antarafaktor-faktorlainnya,
‘membuat propaganda dalam skala besar menjadi sangat sult dan kita haru ingat bahwa, bahkan ketka tidak ada kesulitan
seperti itu, dan ketika propaganda anarkis sangat kuat-dengan pusat budaya yang berfungsi secara permanen, surat kabar
<dengan laju arian yang sanga tinggi trnsformasisosal tidak dijamin,
Pada akhirnya, kita dapat mempertimbangkan bahva babkan dengan semua kesulitan yang ada bagi kita untuk mewujudkan
‘propaganda “massa, perolchan kesadaran tidak salu berartiorgansasi dan perjuangan dan bukan pul aki, atau bahkan
ppengurangan,eksplotasi dan dominasi Kita dapat mengatakan bahwa, dalam situasihipotetis di mana setiap orang sada,
‘bagaimanapun, kita akan terusdickspoitasi dan didominas,
‘baik para penulis, maupun para flsuf, atau karya-karya mereka, bahkan surat kabar sosialistidak membentuksosilisme
yang hidup dan sshat. Yang trakhir hanya dapat menemukan keberadaan ayata dalam nalurirevolusioner yang diklarifkasi,
‘alam kehendak kolektf dan dalam organisast ... dan ketka naluri ni, Keinginan in dan organisa ini hilang buku-buku
terbaik di dunia hanyalah teri kosong dan mimpi impoten. Untuk itu kami berpandangan bahwa selain propaganda yang ber-
langsung di bidang tor, pendidikan dan/atau budaya, kia juga harus memelhara, pada prinsipnya, propaganda yang trjadi
dalam perjuangan dan organisai,yaitu propaganda dalam pekerjaansosial, yang dtyjukan untuk kepentingan insert sosial
Dengan mengambil tempat dalam lingkup perjuangan Kelas dan gerakan sosial, karya propaganda anarkis bertyjuan untuk
‘memobilsasi, mengatur dan mempengaruhi gerakan sosial dengan praktikanarkis. Kami ingat, dengan tegas,bahwa pengaruh
tgerakan oleh anarkisme berarti meneari mereka untuk memilki karaktristk yang kami periuangkan: kekuatan, porspeki
perjuangan kelas, daya tempur, otonomi,aksilangsung, demokrasi langsung, dan perspektif revolusioner. Untuk mencapai
‘pengaruh ini, organsasi marks tertentu melakukan propagandanya, dengan tgas, melalui kata-kata dan, terutama, dengan
tauladan,
Kami memahami seluruh proses kerja ssial dan penyisipan yang kami tanganisebelumnya sebagai pekeriaan propaganda
‘tama yang harus ikembangkan oleh organisasi anarks. Dalam perjuangan, sementara minoritasakif,kaum anarkis men=
<iptakan gerakansosil, brgabung dengan gerakan yang sudah ada dan berusaha untuk mempengaruhi mercka scbanyak
‘mungkin selalu dengan contoh untuk berfungsi dengan cara yang paling libertarian dan egaliter. Karya ini, olch karena it,
cuntuk mendidik {dan meluaskan] kebebasan, untuk meningkatkan kesadaran akan kekuatan dan kapasitas[pekerja] mercka
sendii sebagai manusia yang terbiasa dengan ketaatan dan kepasifan. Oleh karena itu peru untuk melanjtkan dengan cara
4i mana orang-orang bertindak untuk disi mercka sendir, atau setidaknya percaya untuk melakukanays dai naluri dan
insprasi dir, meskipun, pada kenyataannya, hal it telah disarankan kepada mercka,
arin propaganda anarkis mclayan scluruh proses kerja kaum anarkis saat minortasaktif dalam gerakansosial,
dan dalam peneiptaanaktual organisasi populer
Keika kita melakul nda anarkis, kta rus berpikir, tent saa,
‘memahami bahwa propaganda terbaik adalah yang kami wujudkan di anta
perjuangan kel,
3 kubu yang paling kondusf untuk ita. Kami
akan-gerakan sosial yang membentuk
Dengan demikian, mencari keuntunganjangka pendek, bekerja di antara
orang-orang yang diorganisr oleh kebutuhan, kam memaham
‘mungkin untuk menanam benih anarkisme kami melalui propaganda,
ddan membawa masyarakat ke peosesrevolusioner yang membuka jalan
‘menujusosialisie libertarian, Bukannyaaltemaif lain tidak bermanfaat
bagi kita, tap refcksi tentang “di mana dan untuk siapa melakukan
propaganda” ini harus selaldilakukan,
