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L N o Scritti di logica
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F editi da Mario Dal Pra
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2a edizione, Firenze, La Nuova Italia, 1969 (1954)
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D R r (Pubblicazioni della Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università
U A e degli Studi di Milano, 34)
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mente.
PUBBLICAZIONI
DELLA FACOLTÀ DI LETTERE E FILOSOFIA
DELL'UNIVERSITÀ DI MILANO
XXXIV
SEZIONE A CURA
DELL'ISTITUTO DI STORIA DELLA FILOSOFIA
3
PIETRO ABELARDO
SCRITTI DI LOGICA
INTRODUCTIONES DIALECTICAE: EDITIO SUPER PORPHYRIUM
- GLOSSAE IN CATEGORIAS - EDITIO SUPER ARISTOTELEM DE
INTERPRETATIONE - DE DIVISIONIBUS.
LOGICA INGREDIENTIBUS: SUPER TOPICA GLOSSAE.
EDITI DA
M A R IO DAL PRA
LA NUOVA ITALIA EDITRICE
FIRENZE
DIRITTI RISERVATI
la EDIZIONE: 1954
2a EDIZIONE: 1969
Tutti i diritti di traduzione e di riproduzione (anche di sem
plici brani riprodotti per radiodiffusione) sono riservati per
tutti i paesi, compresi i Regni di Norvegia, Svezia e Olanda.
La seconda edizione di questo volume è stata stampata con
il contributo del Consiglio Nazionale delle Ricerche (Gruppo
di Studio sulla filosofia del Medioevo).
Printed in Italy
<G Copyright 1969 by « La Nuova Italia » Editrice, Firenze
ALLA MEMORIA DI MIA MADRE
CECILIA LONGO (1888-1952)
I N D I CE
INTRODUZIONE . . . . ..
AVVERTENZE . . . . . ..
Introductiones dialecticae :
Editio super Porphyrium
Glossae in Categorias . . ..
Editio super Aristotelem De Interpretation
De divisionibus . . . ..
Logica « Ingredientibus » :
Super Topica Glossae . . ..
INTRODUZIONE
Le opere logiche di Abelardo sono giunte a nostra cono
scenza, come è noto, nel corso degli ultimi cent'anni, a comin
ciare da quando il Cousin, nel 1836, diede alle stampe una pri
ma importante raccolta di scritti inediti 0) del filosofo Palatino.
Un passo decisivo, su questa strada, è stato compiuto poi, negli
anni dal 1919 al 1933, da Bernhard Geyer (2) il quale, con me
todo più rigoroso, ha edito alcuni nuovi testi logici fondamen
tali del nostro Autore. Infine, nel 1956, L, M. De Rijk ha otti
mamente pubblicato la prima edizione completa della Dialéc
tica che il Cousin aveva resa nota solo parzialmente (3). Quanto
viene raccolto nel presente volume costituisce un contributo
che integra, in parte, le lacune ancora esistenti nella nostra
conoscenza delle opere logiche di Abelardo, ben lungi però dal-
l'eliminarle interamente. D'altra parte la posizione di Abelardo
0) VICTOR COUSIN, Ouvrages inédits d'Abélard, pour servir à l'his
toire de la philosophie scolastique en France, Paris, 1836 (Collection des
documents inédits sur l'histoire de France, II série, Histoires des lettres
et des sciences). A questa raccolta di scritti inediti ha fatto seguito,
sempre a cura del Cousin, l'edizione completa degli scritti di Abelardo
allora noti: Petri Abaelardi opera hactenus seorsim edita nunc primum
in unum collegit, textum recensuit, notas, argumenta indices adiecit Vic
tor Cousin, adjuvante C. Jourdain, t. I, Paris, 1849, t. II, ib., 1859.
(2) PETER ABAELARDS, Philosophische Schriften, zum ersten Male he
rausgegeben von Dr. Bernhard Geyer, in « Beiträge zur Geschichte der
Philosophie des Mittelalters » : I, Die Logica ' Ingredientibus ', 1 - Die
Glossen zu Porphgrius (Band XXI, Heft 1, Münster, 1919); I, Die Logica
' Ingredientibus ', 2 - Die Glossen zu den Kategorien (Bahd XXI, Heft 2,
Münster, 1921); I, Die Logica 'Ingredientibus', 3 - Die Glossen zu ueol
eQu/nveiac (Band XXI, Heft 3, Münster, 1927); II, Die Logica ' Nostrorum
petitioni sociorum ' - Die Glossen zu Porphyrins (Band XXI, Heft 4, Mün
ster, 1933). L'edizione si apre con una introduzione (pp. V-XII del Heft 1)
e si chiude: a) con l'edizione delle Glossae super Porphyrium secundum
vocales (pp. 583-588 del Heft 4); b) con un'ampia ricerca storico-critica
intorno alla logica abelardiana (pp. 591-633 del Heft 4); c) un ampio in
dice degli argomenti trattati nei testi editi (pp. 634-648 del Heft 4).
(3) PETRUS ABAELARDUS, Dialectica, First complete edition of the Pa
risian Manuscript by L. M. De Bijk, Assen, 1956, pp. CVI, 51-637.
XII INTRODUZIONE
nella storia della filosofia medievale ed in particolare nella
storia della logica è tanto rilevante, oltre che per il merito in
trinseco di parecchie dottrine, specialmente per il fatto che
egli si trova a far da tramite fra tutta la tradizione che risale
a Boezio e gli sviluppi posteriori della logica nei secoli XIII e
XIV (4), che una conoscenza la più completa possibile di tutti
i suoi scritti logici nel loro reciproco intrecciarsi storico è un
obiettivo da perseguire insistentemente.
Le ricerche ed i dibattiti di logica che si vengono svolgendo
nell'ambito delle scuole caratterizzano propriamente l'inda
gine filosofica nel corso del secolo XII (e, ovviamente, non solo
in questo secolo); con ciò s'intende non già escludere pregiu
dizialmente dal campo della filosofia i dibattiti di carattere
teologico, quanto piuttosto sottolineare il fatto che proprio
dallo sviluppo progressivo ed autonomo della dialettica, a con
tatto con una parte sempre più vasta dei trattati che compo
nevano l'Organon aristotelico, la ricerca filosofica ebbe a trarre
massimo incremento. L'approfondimento delle questioni teo
logiche dette occasione ben presto, all'interno della tradizione
cristiana, a ricerche che si sforzarono di ricavare un partico
lare senso dai dati della rivelazione e dal patrimonio non alte
rabile dell'insegnamento della Chiesa; e mal si potrebbe esclu
dere la funzione filosofica generale appunto dei criteri che fu
rono volta a volta ispiratori di nuovi orizzonti interni al corso
della tradizione religiosa. Senonché a limitare la funzione
orientatrice ed organizzatrice di tali criteri, costantemente si
profilava il dato rivelato, la fondamentale dottrina della comu
nicazione divina agli uomini d'una verità assoluta. Nell'am
bito degli studi di dialettica, per contro, non appena un più va
sto movimento della società lo consentí, si poté avvertire meno
(4) In proposito si veda, oltre quanto scrive il GEYER (P. A., Philo
soph. Schriften, pp. 631-633), anche le osservazioni di E. A. MOODY, Truth
and consequence in Mediaeval Logic, Amsterdam, 1953, pp. 2-3. Egli scri
ve: «Il periodo nel quale il corpus della logica medievale si sviluppò e
fiorì si estende attraverso quattrocento anni, dall'inizio del secolo XII
alla fine del secolo XV. Al principio di questo periodo sta Pietro Abe
lardo (1079-1142), uomo geniale nell'analisi e originale che lavorò col
corpus dei trattati logici di Boezio in una mano e con le Institutionen
grommaticele di Prisciaho nell'altra... Due fatti che riguardano i trattati
logici di Abelardo sono di rilevante importanza storica. Anzitutto le idee
principali e le tecniche e la terminologia dell'analisi logica che possiamo
ritrovare nella cosiddetta logica ' terministica ' del secolo XIII, sono già
presenti nell'opera di Abelardo. In secondo luogo gli scritti di Abelardo
non mostrano alcun influsso di fonti arabe o bizantine che incomincia
vano a filtrare nell'occidente latino proprio verso la fine della sua vita ;
né pare che egli abbia potuto disporre di altri trattati logici di Aristotele,
all'infuori di quelli che risultano dagli scritti di Boezio ».
