Table Of ContentUNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
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Psicología cultural,
narración y educación
José Simón Sánchez Hernández
Salvador Arciga Bernal
(Coordinadores)
Psicología cultural, narración y educación
José Simón Sánchez Hernández, Salvador Arciga Bernal (Coordinadores)
Primera edición, septiembre de 2019
© Universidad Pedagógica Nacional, Carretera al Ajusco núm. 24, Col. Héroes de Padierna,
Alcaldía de Tlalpan, CP 14200, México, Ciudad de México, 2019. www.upn.mx
© Sociedad Mexicana de Psicología Social, Altar núm. 55, Col. Prados de Coyoacán, Alcaldía
de Coyoacán, CP 04810, Ciudad de México, 2019. www.somepso.mx y somepso.wordpress.com
Esta obra fue dictaminada por pares académicos.
isbn upn 978-607-413-316-5
isbn SOMEPSO 978-607-98044-2-8
HM103
P6.5
Psicología cultural, narración y educación / coord.
J. Simón Sánchez Hernández,
Salvador Arciga Bernal. - México : UPN :
Sociedad Mexicana de Psicología Social, 2019.
1 recurso electrónico (1 v.) : 3.8 Mb. ; archivo PDF. -
(Horizontes Educativos).
ISBN UPN 978-607-413-316-5
ISBN SOMEPSO 978-607-98044-2-8 2299-1
1. Psicología social 2. Educación - Aspectos sociales I. Sánchez Hernández, J. Simón,
coord. II. Arciga Bernal, Salvador, coord. III. Ser.rior) I.t. II. Ser.
Queda prohibida la reproducción parcial o total de esta obra, por cualquier medio, sin la autorización
expresa de la Universidad Pedagógica Nacional.
Hecho en México.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN .....................................................................................7
Parte I. PersPectIvas teórIcas: cultura,
narratIva e hIstorIa
NARRANDO AL YO: CÓMO CONSTRUIMOS
LA REALIDAD DE LAS PERSONAS
Jorge Mendoza García ................................................................................17
PSICOLOGÍA CULTURAL, NARRATIVA Y EDUCACIÓN
José Simón Sánchez Hernández .................................................................43
LA NARRATIVA PARTICIPATIVA
Salvador Arciga Bernal y Manuel González Navarro ................................71
DE HISTORIA Y PODERES DE LO ESCRITO: LIBROS DE TEXTO
Y LAS CONDICIONANTES DE SU ESCRITURA
Amílcar Carpio Pérez .................................................................................89
5
Parte II. las PráctIcas educatIvas y relatos de vIda
MEDIACIÓN, ARTEFACTOS Y DOCENCIA.
UN ENFOQUE DESDE LAS PRÁCTICAS
Neftalí Secundino Sánchez y Laufen Santana Flores ...............................113
LA NARRATIVA EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA
A NIVEL UNIVERSITARIO
Julia Salazar Sotelo ..................................................................................135
NARRANDO LA VIDA Y LA EXPERIENCIA ESCOLAR:
HISTORIAS DE MAESTRAS POTOSINAS
Norma Ramos Escobar .............................................................................165
MARGARITA: BIOGRAFÍA DE UNA MADRE ADOLESCENTE
EN UN CONTEXTO DE POBREZA URBANA
Gloria Elizabeth García Hernández .........................................................185
ACERCA DE LOS AUTORES .................................................................219
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INTRODUCCIÓN
En la presente obra la narración es uno de los ejes de articulación
de los distintos trabajos que la integran. Se trata de un libro colec-
tivo pensado desde diversas disciplinas: psicología cultural y social,
historia, perspectiva de género; que toman como ámbito de análisis
la educación, la enseñanza y el aula. Cultura, narración y educación
son, en sentido estricto, los ejes que estructuran este libro.
La discusión sobre cultura, narración y educación comienza a
desarrollarse en los años noventa del pasado siglo, siendo algu-
nos de sus impulsores autores provenientes o relacionados con la
psicología cultural, de la cual Jerome Bruner es uno de sus reani-
madores. Decimos reanimadores toda vez que retoma postulados
e ideas de autores que escribieron sus mayores obras a inicios del
siglo xx, pensadores que relacionaban lo psicológico en el orden
de lo social y la cultura. Dos de ellos por sus méritos y aportacio-
nes merecen ser indicados: Lev Vygotsky y Wilhelm Wundt, ambos
reconocidos por argumentar procesos como el pensamiento y el
lenguaje en un ámbito social y cultural. El primero, iniciador de
la denominada escuela sociohistórica de psicología; el segundo,
autor primigenio de la psicología social. Ambos, debido a sus ori-
ginales discusiones, son retomados en la perspectiva de la psico-
logía cultural, esa que apuntalan autores como James Wertsch y
7
Psicología cultural, narración y educación
Bruner, aunque ambos se declaren no vygotskyanos, quizá tratan-
do de tomar distancia de aquellos autores que lo simplifican, lo
individualizan y hasta crean ciertos acercamientos entre la obra de
Vygotsky y el suizo Jean Piaget.
Desde la psicología de orden social y cultural, grupal e histórica,
se han realizado diversos intentos que argumentan la relación entre
cultura y pensamiento, cultura y yo, cultura y enseñanza, cultura
y género, cultura y vida cotidiana. Para llegar a estas propuestas
tuvieron que pasar décadas y discusiones con el paradigma po-
sitivista dominante en psicología. En las que ha jugado un papel
importante Bruner, incluso a contracorriente, pues efectivamente
le apostó desde la década de los sesenta a una visión no mecanicis-
ta, no individualista, no interior de lo humano y la mente. La de-
nominada (Primer) Revolución Cognitiva constituyó un esfuerzo
por sacudirse los ladrillos del mecanicismo, experimentalismo, con-
ductismo e individualismo metodológico; al final, dicho esfuerzo
fue insuficiente, pues el cognitivismo personalista terminó por ce-
rrar el camino a lo social. Afortunadamente, dos décadas después
un segundo intento logró argumentar la cultura y sus producciones
como constituyentes de la vida humana: se sacó la vida mental de la
cabeza y se reposicionó en el nivel de las relaciones sociales, del in-
tercambio cultural, en el espacio social; como justamente lo habían
señalado Wundt y Vygotsky casi un siglo atrás.
En esta Segunda Revolución Cultural se reconoce un elemento
fundamental de la cultura: el lenguaje; que se despliega en conver-
saciones, discusiones, diálogos, relatos, narraciones. La vida huma-
na no se comprende sin las narraciones que la gente realiza sobre
sí misma, sobre los otros, lo que le acontece, lo que ocurre en su
sociedad, el mundo, los significados y el sentido de su existencia.
Hay que interesarse por eso que le da cierto sentido a la gente en
su diario andar y parece que la psicología cultural se interesa por
eso: retoma las transacciones que en la vida cotidiana se realizan,
los significados que son compartidos, las versiones colaboradas
que la gente tiene sobre el mundo. Esto es, no individualiza ni
8
Introducción
personaliza procesos como el pensamiento, la percepción, la me-
moria y los afectos. En efecto, no es en el sujeto a solas, sino en
lo social y la cultura donde hay que localizar las formas en que
se delinean las formas en que debemos relatar ciertos sucesos;
por ejemplo, la forma de relatar que tiene la gente cuando inten-
ta explicar lo que le pasa en este mundo, cuando cuenta por qué
hizo lo que hizo, por qué toma ciertas decisiones, cómo narra su pro-
pio yo, qué hizo el fin de semana pasado, por qué le gusta el pasado
o por qué estudia. Ciertamente, las personas para hacer inteligible
la vida recurren a la narración, una especie de cuento que, en la vida
diaria, la vida a ras de suelo como dice Robert Darnton, practican
para hacerse entender y comprender su entorno. Desde la más tier-
na infancia nos adentran en los relatos, después continuamos nues-
tra relación con este tipo de discursos mediante la lectura de cierta
literatura, incluso la ciencia, pues como bien dice Pablo Fernández
Christlieb: la ciencia es un cuento bien contado, que sancionan los
que se denominan científicos; pero hay otros cuentos que están
bien contados y que resultan relevantes para la vida de la gente y las
sociedades, relatos como las leyendas, lo que relata la historia de
las mentalidades, la historia cultural o la memoria colectiva. De esta
forma, puede uno percatarse que hay cuentos feos que no generan
sentido como la historia oficial y lo que se plasma en los libros de
texto gratuito o las mentiras del poder, y que también los hay esté-
ticos, que embellecen la vida, narraciones vitales que permiten en-
contrarle significado a la vida. A investigar este tipo de argumentos
le dedicó la última parte de su vida Bruner, llegó a la conclusión de
que no hay narración sin un marco cultural que lo posibilite y que,
hay que acentuar esto, proporciona pautas que nos indican cómo
debemos narrar nuestras experiencias para ser comprendidos
por los demás; esto es, compartir significados. Cuestión que saben
bien los socioconstruccionistas como Kenneth Gergen, Jonathan
Potter o Lupicinio Iñiguez; quienes también han puesto en el cen-
tro de la vida social y las interacciones al lenguaje, como discurso
o como relato.
9
Psicología cultural, narración y educación
El pasado de una sociedad, que algunos conocen como historia,
por ejemplo, puede ser un buen relato cuando genera sentido –ha
expresado el historiador Hayden White–, cuando se ponen en el
centro a otros personajes, más de carne y hueso, o sucesos más cer-
canos significativamente, como el movimiento estudiantil de 1968.
Lo mismo, una buena clase es aquella que contiene narraciones en-
tretenidas sobre el conocimiento que se pretende compartir.
Este libro pretende proporcionar ciertos relatos sobre: la rela-
ción de la cultura con la educación, la enseñanza, la construcción
del conocimiento, el intercambio, los conceptos de historia que
aprenden los estudiantes, las herramientas que domina el profesor,
las prácticas discursivas que los alumnos despliegan, cómo se cons-
truyen las biografías; y el yo de las personas en la práctica cotidiana,
la de la calle y la del aula.
Son dos partes en que las se divide el libro. En la primera, “Pers-
pectivas teóricas: cultura, narrativa e historia”, se presentan trabajos
con argumentos de orden conceptual y teórico; se exponen las pro-
puestas de la psicología cultural, las características de la narración
y sus alcances en construcciones como el yo, las implicaciones en
la participación e involucramiento en distintas esferas de la vida
social; y cómo se narran, por caso, ciertos sucesos en los libros de
texto que forman a generaciones de mexicanos.
En el primer trabajo de este apartado, “Narrando al yo: cómo
construimos la realidad de las personas”, desde la psicología social,
Jorge Mendoza García argumenta las formas narrativas que van edi-
ficando al yo, las pautas culturales que proporcionan los grupos y
cómo éstas configuran a las personas en distintas esferas de la vida
social: el yo es una entidad que no se encuentra en el interior de
las personas, es más bien relacional y, sobre todo, una construcción
narrativa.
El siguiente texto, “Psicología cultural, narrativa y educación”,
de José Simón Sánchez Hernández caracteriza a la psicología
cultural y argumenta la naturaleza sociocultural de la mente hu-
mana. Esto es, cómo los seres humanos al participar en una cultura
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