Pour une herméneutique des pratiques contemporaines de tatouage

122 Pages·2017·1.51 MB·French

Université catholique de Louvain
Faculté Ouverte de Politique Economique et Sociale

Pour une herméneutique des pratiques
contemporaines de tatouage

Mémoire de fin d'études présenté en
vue de l'obtention du diplôme de
Master en politique économique et
sociale

Promoteur : Jean De Munck
Accompagnateur : Marie Verhoeven
Lecteur extérieur : Jean-Louis Genard
Par Christophe Broze

Mars 2016
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Pour une herméneutique des pratiques
contemporaines de tatouage

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Table des matières

Remerciements ..................................................................................................... 6

Introduction ......................................................................................................... 7
Problématique .................................................................................................................................................... 9
Objet ................................................................................................................................................................. 11
Méthode et épistémologie ................................................................................................................................. 15
Plan .................................................................................................................................................................. 20

Chapitre I : Le monde du tatouage ................................................................. 21
Bref historique .................................................................................................................................................. 23
Tensions et conflits ........................................................................................................................................... 29
Une pratique en pleine évolution ..................................................................................................................... 39
Données statistiques .................................................................................................................................... 40
Données de coût .......................................................................................................................................... 44

Chapitre II : Le tatouage modifie le rapport que l’individu porte à son
corps .................................................................................................................... 49
Un nouveau rapport à son corps ...................................................................................................................... 49
Souffrances ....................................................................................................................................................... 57
Identités ............................................................................................................................................................ 62

Chapitre III : Le tatouage sous le regard des autres ..................................... 68
Regards ............................................................................................................................................................. 68
Regards des autres ........................................................................................................................................... 69
Lisibilité ............................................................................................................................................................ 72
Visibilité ........................................................................................................................................................... 77
Nudité ............................................................................................................................................................... 87

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Chapitre IV : Tatouage et esthétisation. ......................................................... 90
Esthétisation du monde .................................................................................................................................... 91
Marchandisation .......................................................................................................................................... 93
Effet de mode ................................................................................................................................................... 98
Principe d’imitation ................................................................................................................................... 101
Permanence ............................................................................................................................................... 103
Beauté ............................................................................................................................................................ 105
Artialisation .................................................................................................................................................... 109

Conclusions ...................................................................................................... 115

Bibliographie .................................................................................................... 119
Littérature scientifique ................................................................................................................................... 119
Roman ....................................................................................................................................................... 120
Articles ........................................................................................................................................................... 120
Thèses et travaux universitaires ..................................................................................................................... 121
Sondages et statistiques .................................................................................................................................. 122
Documents télévisuels et numériques ............................................................................................................. 122
Interviews ....................................................................................................................................................... 122

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Remerciements

Je ne remercierai jamais assez Jean-François Kostek et Jef Palumbo de m’avoir ouvert
en grand leurs portes et de m’avoir accordé de leur temps pour me faire découvrir la richesse
et la complexité de la pratique du tatouage contemporain.
Je remercie également les membres de ma commission mémoire pour avoir accepté mon sujet
quelque peu original. Je les remercie également de m’avoir soutenu dans l’élaboration de ce
travail. Madame Verhoeven pour ses remarques aussi spécifiques que soutenantes et monsieur
De Munck pour la clarté de ses propos toujours pertinents.
Un remerciement tout particulier à l’ensemble de ma famille et spécialement à Némo et Oban
pour avoir accepté mes nombreuses absences physiques et cérébrales pendant ces longs mois
d’étude et de recherche. Enfin, un remerciement spécial à Catherine qui a vécu avec le
spectre d’un retour à la maison de son mari complètement tatoué tellement ce travail faisait
partie prenante de nos préoccupations.
À tous, merci

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Introduction

Avec le retour des beaux jours, les corps citadins retrouvent de la légèreté aux terrasses des
cafés. Le regard du passant distrait capte du coin de l’œil que les jupes se raccourcissent, que
les manches se retroussent, que les bras se dénudent, que les chaussures s’allègent, l’ambiance
est à la décontraction physique.
Certains corps capteront plus volontiers le regard. Sur leur peau, l’on pourra admirer
l’esquisse d’un dessin exotique s’échapper d’un décolleté, l'amorce d'un trait graphique se
libérer d’une manche de chemise ou l’ombre d’un petit gecko remonter le long d’une cheville
dénudée.

Les tatouages s’affichent et se rendent plus facilement visibles aux regards des spectateurs.
Cette pratique séculaire s’est considérablement amplifiée depuis une bonne vingtaine
d’années touchant tous les sexes, toutes les classes sociales, tous les milieux professionnels.
On la retrouve au sein de tous les milieux économiques et socioculturels, de l’adolescent en
recherche d’un look fashion au père de famille respecté à la recherche d’une image cool.
Ils sont nombreux à y avoir recours pour assouvir de multiples désirs bien différents les uns
des autres dans une recherche toute personnelle.
Pour prendre possession de son corps, l’individu contemporain éprouve le besoin d’y apposer
sa marque. Le tatouage l’affirme dans une construction personnelle répondant aux désirs de
l’individu.
Les signes tatoués se construisent autour de trois composantes intimement liées, mais
différemment représentées selon les degrés de revendication du porteur.

La plupart des motifs sont empreints d’un message fort qui peut être révolutionnaire,
revendicateur, esthétique ou identitaire.
Le tatouage interpelle le regard, le sien d’abord et celui d’autrui dans un message qui lui est
destiné. Nous parlerons de texte.
Ce texte souvent symbolique sera soumis à différentes lectures, celle du porteur pour qui la
signification est généralement assumée, mais aussi celle des autres pour qui le message
pourrait être bien moins clair et sujet à interprétation.
Comme nous y reviendrons par la suite, le texte s’inscrit pour beaucoup de tatoués dans un
processus cérébral issu d’une réflexion dans un temps relativement long, nécessaire à
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l’élaboration du motif, du choix de l’emplacement et de la visibilité que l’on voudra lui
accorder.
Paradoxalement, le message va être souvent gravé dans la peau lors d’une opportunité qui se
présente. L’acte se pratique dans l’instantané d’un moment particulier, d’une situation ou d’un
évènement. C’est par l’émergence d’un prétexte que le passage à l’acte se réalise.
Le prétexte va fixer le moment et va contribuer à légitimiser le passage à l’acte. Le prétexte
va faire acte de mémoire tout au long de la vie du tatoué.

La troisième composante de la modification corporelle doit s’inscrire dans un contexte.
C’est le temps nécessaire à l’individu pour construire le sens personnel qu’il va apporter à son
geste et l’inscrire dans l’histoire de sa vie. C’est à partir du contexte que vont se construire les
récits vécus ou imaginaires dont le sujet sera l’élément central. C’est au travers des valeurs
mobilisées pour sa conception que le tatouage pourra être revendiqué par son porteur.
Plus, le tatouage est porteur de sens et plus le tatoué pourra le revendiquer.

L’essence du tatouage et la force identitaire qu’il apporte à l’individu sont le fruit d’une
alchimie subtile de texte, de prétexte et de contexte.
Suivant la personnalité et l’objectif recherché par chacun, l’on pourra identifier nombre de
recettes où ces trois éléments seront repris dans des proportions bien différentes.
Ainsi construite, sa nature permanente en fait un outil de réappropriation et de singularisation
propre à soutenir la sanction des regards.
La pratique renvoie alors à trois temporalités différentes, le temps cérébral plus ou moins long
de conception du message, le temps instantané du moment du passage à l’acte pour prendre
toute sa raison d’être dans l’infini de l’irréversibilité.

Dans une société où le transitoire et l’éphémère priment sur l’engagement, dans une époque
où le jetable et le changement sont monnaie courante, à l’encontre, le tatouage s’impose à la
vie.1
Le signe cutané se marque dans la durée et creuse la peau dans un processus permanent.
Le phénomène du tatouage prend alors sa véritable dimension à l’encontre des principes
contemporains d’obsolescences programmées.

1Müller Elise (2013), Anthropologie du tatouage contemporain, Paris, Des hauts et débats, l’Harmattan, p.13
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Problématique

Je souhaite, dans ce travail, montrer que cette pratique est au cœur de significations culturelles
centrales pour l’individu contemporain.
L’usage du tatouage apporte des changements radicaux à l’individu dans ses rapports à soi,
dans ses rapports aux autres et dans son rapport à un champ culturel.

Les marques sur le corps ne sont pas d’inventions récentes, ce qui est nouveau toutefois et qui
soulève selon moi un intérêt de recherche, c’est certainement la diffusion croissante de cette
pratique tant dans des sous-groupes spécifiques que chez des individus n’appartenant à
aucune classe sociale particulière.2
Traditionnellement, le tatouage moderne était très présent dans les milieux populaires et
marginaux dans lesquels il exprimait volontiers l’expression d’une certaine contestation.
Il était assimilé à un acte de résistance à l’encontre de l’autorité, de la société ou de la norme.
Aujourd’hui, le tatouage sort de l’ombre et s’exhibe partout, il se rend ostensiblement visible.
On ne voit plus de scène artistique, de podium de mode, de magazine, d’émission téléréalité
ou de retransmission sportive sans qu’il s’y rende abondamment apparent.
Sylvie-Anne Lamer nous indique que le tatouage touche désormais un public plus important :
« … et touche désormais un nouveau public, les enfants, les jeunes adolescents, les femmes et
les « honnêtes gens. » »3
Le tatouage est beaucoup plus largement pratiqué et les fonctions qu’il remplit en deviennent
plus floues. De nouveaux sens sont donnés à sa pratique, les fonctions qu’il semble remplir
sont en pleine mutation.
Par conséquent, le tatouage contemporain est souvent relié à un phénomène de mode, un
accessoire qui permet à tout un chacun de devenir « cool ». Ces nouveaux usages ont renversé
les valeurs qui lui étaient associées.

Bien qu’il existe aujourd’hui une tendance à sa récupération par la consommation de masse
qui assimilerait le tatouage à une révolte consommée4, il convient de placer sa pratique dans
une perspective plus large qui l’englobe dans un cadre de sens et de fonctions sociales.

2Lamer S-A (1995), Graffitis dans la peau. Marquages du corps, identité et rituel, Religiologiques, n°12, automne 1995
3Lamer S-A (1995), Graffitis dans la peau. Marquages du corps, identité et rituel, Religiologiques, n°12, automne 1995
4Thème emprunté à Heath J., Potter A. (2005), Révoltes consommées, le mythe de la contre-culture, Paris, Naïve
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Il me semble réducteur d’en limiter sa pratique à un phénomène esthético-commercial
éphémère, mais au contraire, il participe à un processus complexe de singularisation de
l’individu contemporain.

Le tatouage s’inscrit dans une volonté de modification personnelle de son physique.
Mais modifier son corps c’est en modifier l’image, ce qui induit un changement tant dans la
lecture personnelle que l’on aura de soi, que de celle que les autres porteront.
Le corps ainsi « signifié » modifie la perception qu’autrui en aura et ces changements auront
un impact direct sur l’interaction entre les personnes.
David Le Breton nous indique que le tatouage doit être considéré comme un phénomène
culturel qui change en profondeur l’ambiance sociale.5 Il est porteur de fonctions axées sur
l’affirmation identitaire et sur la valeur qu’elle signifie.6 Pour David Le Breton, il devient un
ingrédient essentiel à l’estime de soi et à la reconnaissance aux yeux des autres.7
Sylvie-Anne Lamer, chercheuse à l’université de Québec, est amenée à considérer le tatouage
comme un signe porteur de sens qui, loin d’être anodin, continue à influencer les relations
sociales et l’interaction entre les personnes.8
Au-delà de la signification que l’homme portera à son corps, le tatouage est un acte qui peut
aussi s’inscrire dans le domaine du relationnel entre individus.
Ces deux aspects dans lesquels va s’inscrire la pratique contemporaine des tattoos nous
renvoient aux deux composantes du concept d’individualisation qu’est le besoin pour
l’individu de s’inscrire en même temps dans un processus de singularisation et en même
temps dans un besoin fondamental d’être reconnu par autrui.

5Le Breton D. (2002), Signes d’identité, tatouages, piercings et autres marques corporelles, Paris, Traversées, Métaillé, p.9
6Le Breton D. (2002), Signes d’identité, tatouages, piercings et autres marques corporelles, Paris, Traversées, Métaillé
7Le breton D. (2013), Anthropologie du corps et modernité, Lonrai, Quadrige, PUF, p. 242
8 Lamer S-A (1995), Graffitis dans la peau. Marquages du corps, identité et rituel, Religiologiques, n°12, automne 1995
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